張 璋 (廣西藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院 530000)
淺談湘西儺舞的藝術(shù)特征
張 璋 (廣西藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院 530000)
儺文化多種藝術(shù)相融合的傳統(tǒng)文化形態(tài),它以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的,以神靈祭祀、巫術(shù)活動(dòng)為主,旨在反映人們對(duì)神靈、對(duì)先祖的崇拜。在某種意識(shí)形態(tài)上滿(mǎn)足了人們對(duì)神靈的向往以及心理的需要,儺文化在不斷的傳播與發(fā)展中,因地理環(huán)境、民族信仰的不同又各具特色。湘西儺文化結(jié)合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族土家族、苗族、侗族等民族的風(fēng)俗特點(diǎn)形成了具有自己特色的儺舞文化,因而,儺文化也成為了當(dāng)?shù)孛褡逦幕妮d體,充分體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族文化強(qiáng)大的生命內(nèi)涵。
湘西儺舞;表現(xiàn)要素;藝術(shù)特征
隨著儺文化的不斷發(fā)展,它在各地的傳播也越來(lái)越廣泛。在流傳的過(guò)程中,由于各地具有不同的風(fēng)土文化、地理環(huán)境以及民族信仰,使得各地的儺文化也各具特色展現(xiàn)出不同的名族特色。在湘西少數(shù)民族地區(qū),儺文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)形式完美結(jié)合,創(chuàng)造出了湘西儺舞這一具有當(dāng)?shù)靥厣奈璧浮T诤芫靡郧?,人們?yōu)榱似砀<{吉進(jìn)行神靈膜拜儀式,并且展現(xiàn)了萬(wàn)物有靈觀念,最終演變成為今天的儺文化。
(一)動(dòng)作體現(xiàn)
儺事活動(dòng)有著一套嚴(yán)格的程序,其中包含了相應(yīng)布陣和步法。布陣常常以八卦、子午和太極三種回龍作為其中樞,從中衍生出“一字長(zhǎng)蛇陣”“八卦陣””麻雀陣”等多種陣法。而它的步法則是以東、南、西、北、中這五種方向作為依據(jù),展現(xiàn)出自己獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作,不同的隊(duì)形有不一樣的特色,腳下一般以轉(zhuǎn)、跳、搖、甩等動(dòng)作為主。舞蹈的腿部動(dòng)作主要是順拐的形式表現(xiàn),伴隨著鑼鼓的咯咚咚鏘鏘聲,舞蹈者按照固定的節(jié)奏進(jìn)行表演。在聽(tīng)到第一拍要原地不動(dòng),然后在二三拍時(shí),左右、右左在地上彈踩。這種舞蹈方式在民間藝稱(chēng)作“踩鑼”或“踩儺”。
(二)姿態(tài)體現(xiàn)
湘西儺舞主要道具是面具,舞者通常戴著面具起舞,面具又稱(chēng)儺面,每個(gè)儺面都代表著不同的神靈形象,在舉行儀式時(shí)亮相,使其更富有生命力。儺面以唐、葛、周三大神靈為主神,舞者帶著儺面起舞,表達(dá)自己對(duì)神靈的崇敬之情,并用舞姿來(lái)體現(xiàn)神靈,再加上上身的動(dòng)作,擺頭、眼神形成湘西儺舞特有的姿態(tài)。
(三)步法及技巧的體現(xiàn)
步法和技巧在湘西儺舞中占有重要的地位。其中步法融合“巫舞”和“禹步”這兩種舞步的特點(diǎn),在它們的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來(lái),有著夏、商、周遺風(fēng)和楚巫文化的特點(diǎn)。舞步速度很快但舞步并不凌亂,動(dòng)作輕巧敏捷變化多種多樣,在表演對(duì)打時(shí),步法舒展有力,常常使用“跪步”“弓箭步”來(lái)表現(xiàn)對(duì)峙舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)。與此同時(shí),湘西儺舞在上身的表演上也是花樣繁多,道具貼身,腳下步伐輕盈緩慢,花旋自轉(zhuǎn),上身?yè)u擺腳下文件,雙手在胸前起舞,兩膝保持半蹲裝向前平穩(wěn)邁步,腳下節(jié)奏主要是弱拍踩強(qiáng)拍立,隊(duì)形主要以橫向斜角穿插,這正是湘西儺舞的真實(shí)寫(xiě)照。
(一) 節(jié)奏要素
節(jié)奏是指在在特定的時(shí)間段內(nèi)有規(guī)律的重復(fù)或發(fā)起某種聽(tīng)覺(jué)印象,在舞蹈中節(jié)奏又分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。內(nèi)在節(jié)奏指在儺舞表演中,動(dòng)作之間的對(duì)比與成節(jié)是重點(diǎn),它的主要表現(xiàn)形式是音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作、姿勢(shì)、步法和技藝等,通過(guò)這些方面的對(duì)比最終體現(xiàn)在舞蹈本身。具體的形式主要體現(xiàn)在前后左右、高地遠(yuǎn)近、上下出進(jìn)、點(diǎn)線(xiàn)面、強(qiáng)弱輕重和快慢緩急等多方面的對(duì)比,可謂多種多樣。儺舞動(dòng)作的成節(jié),則是指單一的元素動(dòng)作,如儺舞前的過(guò)、儀式等。外在節(jié)奏主要表現(xiàn)為有規(guī)律的重復(fù)節(jié)拍,與舞蹈的內(nèi)在感受相互配合,從而達(dá)到心身合一的效果,舞者所具有的素質(zhì)一起構(gòu)成了儺舞最終的呈現(xiàn)效果。
(二)韻律要素
韻律特質(zhì)身體內(nèi)在的感受。如同人體的血液一樣,讓儺舞有了鮮活的靈魂。韻律分為內(nèi)動(dòng)韻律與外動(dòng)韻律。內(nèi)動(dòng)韻律主要包含了情、意、氣三者。意是指對(duì)唐宏、葛雍、周武三位主神的尊奉,人們希望以此來(lái)祈禱賜福、驅(qū)疫消災(zāi)。因此,整個(gè)儺舞從頭至尾都呈現(xiàn)出納福迎吉的意境;外動(dòng)韻律在古老的湘西儺舞主要是通過(guò)不斷反復(fù)和連續(xù)的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的,通過(guò)這種連續(xù)重復(fù)的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)動(dòng)作過(guò)程的延長(zhǎng),是整個(gè)表演在情節(jié)上連接和維系,達(dá)到將其與情、意、氣三者相結(jié)合,形成獨(dú)特的韻律。
(三) 造型要素
節(jié)奏與韻律是儺舞的內(nèi)在體現(xiàn),造型則是直觀外在的要素,儺舞發(fā)展至今,繼承了巫舞“手拿朱干”盾)王戚(斧)左持兵器,右手持翟”的特點(diǎn),又不斷的發(fā)展,演變出了“禹步”以及“禹步加旋”和“一步三顫”等,最終成為了湘西儺舞的“子午、太極和八卦回龍”等,舞蹈的腿部動(dòng)作主要是順拐的形式表現(xiàn),四個(gè)表演者分別站在舞臺(tái)的四角,隨著舞蹈者手眼身法步不斷變化,通過(guò)直斜橫豎折各種動(dòng)作,給觀眾展現(xiàn)出點(diǎn)、線(xiàn)、角、面、體等形狀,營(yíng)造出不同的氣氛和特有的美感。
(一) 對(duì)舞蹈語(yǔ)言的完美詮釋
湘西屬于偏遠(yuǎn)地區(qū),人們的思維也都處在長(zhǎng)期的低級(jí)階段。所以人們充分利用起了自己的肢體語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。人們通過(guò)舞蹈動(dòng)作在湘西儺舞中表現(xiàn)先民的勞作情況,還可以擬化動(dòng)物或植物的生命形態(tài)。儺舞通常通過(guò)模擬的方式進(jìn)行創(chuàng)作,例如,苗族的《接龍舞》運(yùn)用肢體語(yǔ)言模擬了龍的形態(tài),如跳龍門(mén)、龍翻身、龍穿花、二龍戲珠等,展現(xiàn)了苗家人民的文化傳統(tǒng)和對(duì)幸福生活的向往。而《跳喪舞》通過(guò)模擬白虎的各種姿態(tài),產(chǎn)生了八字步折腰、弓背、曲膝的舞姿,表達(dá)了對(duì)虎的崇拜與敬畏。
(二)用舞蹈表現(xiàn)一種敘事的方式
在20世紀(jì)50年代舞蹈藝術(shù)家盛婕女士認(rèn)為,許多人都說(shuō)“中國(guó)沒(méi)有舞劇”,但早在幾千年前“儺舞”就以深受廣大人民的喜愛(ài),儺舞通過(guò)利用肢體語(yǔ)言的形式傳達(dá)著歷史,這也是其其流傳至今的重要因素。湘西地區(qū)由于地處偏僻,“無(wú)字文化”的古老生活方式讓人們不得的用肢體語(yǔ)言等方式來(lái)記錄和表達(dá),正是在這樣的大環(huán)境下,儺舞具有了一定的敘事性。如《鼓瓢舞》主要是紀(jì)念在大洪災(zāi)中得救的人類(lèi)以及他們所繁衍的后代,從而創(chuàng)作出的舞蹈,展現(xiàn)了山洪泛濫成災(zāi)的場(chǎng)景,最終只剩下兩兄妹為使全人類(lèi)生命的延續(xù)而婚配的歷史故事。
湘西儺舞至今還未被挖掘,但逐漸演變成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù),儺舞節(jié)目只有在特定的時(shí)間和場(chǎng)合才會(huì)表演。舞蹈一般都是由一些民間老一輩的藝人進(jìn)行表演,在20世紀(jì)90年代,國(guó)家文化部將湘西命名為“中國(guó)儺藝術(shù)之鄉(xiāng)”。政府對(duì)此也出臺(tái)了相應(yīng)的保護(hù)措施,為民間藝人代代相傳帶來(lái)了生機(jī),在藝術(shù)快速發(fā)展的大潮中原始淳樸的湘西儺舞也將得到延伸和發(fā)展。
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張璋,廣西藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院 2014級(jí)古典舞表演與教學(xué)方向研究生。