教育視角下中國—東盟多元文化整合研究

孫曉倩 黃華燕 石鐵峰

【摘 要】闡述中國—東盟多元文化整合的基礎(chǔ)，探討教育視角下的中國—東盟多元文化整合策略：創(chuàng)新教育領(lǐng)域的交流與合作機(jī)制;大力推進(jìn)中國與東盟合作辦學(xué)，鼓勵東盟國家學(xué)生來華留學(xué);教育中既要學(xué)習(xí)和吸收又要包容和尊重東盟文化。

【關(guān)鍵詞】中國 ? 東盟 ?多元文化 ?整合

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）12C-0060-02

中國與東盟各國在地理上是近鄰，國際上是友好邦國，得天獨厚的地理優(yōu)勢促進(jìn)加深了彼此間的文化交流與合作。加上中國與東盟各國近年來在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的合作越來越深入，這促使雙方的文化交流突破了自然條件的制約，超越了傳統(tǒng)的時代模式，涉及的領(lǐng)域愈加寬廣深入。為使雙方的多元文化能夠和諧共存，共同促進(jìn)，本文主要從教育視角探討中國—東盟多元文化整合問題。

一、中國—東盟多元文化整合的基礎(chǔ)

中央民族大學(xué)教育學(xué)院的滕星教授曾提出：“—個多民族國家的教育，在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔(dān)負(fù)傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，而且同時也會擔(dān)負(fù)起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。”也就是說，教育應(yīng)具有多元文化整合功能。引申來看，世界各國諸民族的不同文化，對人類社會實踐都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，也就是存在整合多元文化的必要。在世界諸國經(jīng)貿(mào)、文化、教育往來頻繁的今天，應(yīng)倡導(dǎo)整合國內(nèi)外各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)各民族的文化交流，在文化上共同繁榮，在政治上相互尊重、平等友好、和睦相處。具體來說，中華民族既要學(xué)習(xí)本民族文化，也要適當(dāng)學(xué)習(xí)和了解國外民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這尤其體現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

中國在與東盟國家不斷擴(kuò)大合作范圍的同時，東盟各國的文化也逐漸滲透到中華民族文化的土壤，這不是否定我國的民族文化，而是對我國原有民族文化品性和境界的提高，也是中華民族文化的整合與創(chuàng)新。我國既要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要學(xué)習(xí)東盟各國民族文化，以增進(jìn)彼此間的信任與合作。中國和東盟各國在華人文化、儒家思想、佛文化和那文化等方面都具有相似的理念，這就為彼此的文化整合奠定了基礎(chǔ)。

廣西是走向東盟的橋頭堡，與越南、老撾、泰國、緬甸等許多東南亞國家是近鄰，與東南亞國家有著某些共同的民族、宗教、習(xí)俗等。邊境往往是多元文化共生發(fā)展的特殊場域，這個場域中多元文化共生發(fā)展的依據(jù)是其本身的特征及客觀條件。廣西境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬12個世居民族，古時候就形成了“壯族住水頭，漢族住街頭，瑤苗住山頭”的民族分布格局。廣西是壯族自治區(qū)，幾千年來，壯族與遷入的漢族各支系在長期的生產(chǎn)生活中相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同發(fā)展，為廣西地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定創(chuàng)造了良好的歷史人文條件。這為中國—東盟多元文化整合奠定了歷史文化基礎(chǔ)。因此，本文主要以廣西為例，從教育視角來對中國—東盟多元文化整合策略進(jìn)行探討。

二、教育視角下的中國—東盟多元文化整合策略

在中國與東盟各國的文化交流中，教育是一個重要的渠道。因此，從教育視角來看，中國—東盟的多元文化整合主要體現(xiàn)在雙方的教育交流與合作方面。那么，中國—東盟的多元文化整合措施也就主要從雙方的教育交流與合作方面入手：

（一）創(chuàng)新教育領(lǐng)域的交流與合作機(jī)制

我國作為東盟的第一大貿(mào)易伙伴，向東南亞國家輸出人才的數(shù)量逐年增加，與此同時，越來越多的東南亞國家也向我國境內(nèi)輸入人才，這就帶動了中國與東盟彼此間的教育交流與發(fā)展，這也是一個多元文化交融的過程。《教育國際交流合作區(qū)域特色建設(shè)工程目標(biāo)》顯示，廣西與東盟的學(xué)生流動人數(shù)越來越多，到2020年將建成中國最大的面向東盟區(qū)域的國際學(xué)生流動中心。當(dāng)前，廣西與東盟國家教育合作日趨強(qiáng)勁，開拓創(chuàng)新交流與合作的形式、機(jī)制迫在眉睫。中國與東盟在教育領(lǐng)域的交流與合作也應(yīng)逐步由民間學(xué)術(shù)團(tuán)體組織發(fā)展為政府統(tǒng)一規(guī)劃、細(xì)致部署，這樣能有效保障資金、人才、技術(shù)合理分配，高效利用。

（二）大力推進(jìn)中國與東盟合作辦學(xué)，鼓勵東盟國家學(xué)生來華留學(xué)

從上世紀(jì)80年代起中國政府一直致力于鼓勵國民學(xué)習(xí)小語種，為鼓勵更多考生參加小語種專業(yè)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更多的小語種專門人才，很多省區(qū)對外語選考非英語語種、本科院校志愿中報考非英語語種外語專業(yè)的考生，在錄取時實行加分投檔的照顧政策。這一政策對于解決非英語語種外語專門人才缺乏的問題發(fā)揮了積極重要的作用。

目前，廣西區(qū)內(nèi)部分綜合性高校開設(shè)有東盟諸國的官方語言專業(yè)，廣西已成為東盟學(xué)生來華留學(xué)的優(yōu)越選擇地之一，區(qū)內(nèi)有23所高校招收有東盟國家的訪問學(xué)者和留學(xué)生。早從2004年開始，為了推廣漢語言文化宣傳教育，廣西教育廳就響應(yīng)國家號召，致力于教授漢語和傳播中國文化的非營利性教育機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院的建設(shè);很多綜合性大學(xué)開設(shè)有小語種專業(yè)的大學(xué)都實行“3+1”培養(yǎng)模式，即將學(xué)生送到對象國高校留學(xué)一年，為小語種專業(yè)人才的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。目前有將近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個國家和地區(qū)，在孔子學(xué)院的帶動和影響下，東南亞地（下轉(zhuǎn)第74頁）（上接第60頁）區(qū)“漢語熱”持續(xù)升溫。比如在泰國，其機(jī)場、各大旅游景點，甚至餐館和超市，隨處可見中文的標(biāo)識牌;珠寶店里店員的中文很地道;就連觀看馬戲，雖然現(xiàn)場觀眾來自世界各地，但解說員的語言只有泰語和中文。在近年來華的留學(xué)生中，東南亞國家異軍突起，為來華留學(xué)市場注入了新活力。今后，廣西教育廳也將進(jìn)一步開放教育市場，加大本土教育機(jī)構(gòu)與國外名校聯(lián)合辦學(xué)力度;在專業(yè)建設(shè)方面增加國際語言課程，通過全球招聘、中長期國外學(xué)術(shù)交流進(jìn)修培訓(xùn)、建立海外培訓(xùn)基地等方式培養(yǎng)國際化師資隊伍。

（三）教育中既要學(xué)習(xí)和吸收又要包容和尊重東盟文化

在加強(qiáng)對東盟文化軟實力拓展力度的同時，我們要盡量避免強(qiáng)制同化，防止因一枝獨秀而失去進(jìn)步的土壤。因為任何文化的產(chǎn)生與發(fā)展都會受到時空與社會環(huán)境的影響，所以我們必須懂得包容和尊重。國際社會普遍認(rèn)為，中國與東盟在歷經(jīng)“黃金十年”之后，即將創(chuàng)造“鉆石十年”，因此，東盟國家也愈加重視自身的文化建設(shè)，尤其注重拓展自身文化發(fā)展的生命力與國際視野，推動國際間文化的交流合作是東盟國家自身發(fā)展的內(nèi)在需要和深切渴望。所以，在某種程度上我們不要指望徹底消除某些極端文化思想，只有彼此間相互尊重理解、優(yōu)勢互補(bǔ)才能達(dá)到發(fā)展與共識。在教育領(lǐng)域，既要注重對東盟優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和吸收，也要注意包容和尊重東盟的一些不同文化，促進(jìn)多元文化的和諧共進(jìn)。例如，對于東盟國家一些有益的教育思想和經(jīng)驗，我們要積極地學(xué)習(xí)和吸收，而對于東盟國家一些與我國主流文化不盡相同的教育思想，則可以采取包容和尊重態(tài)度，以促進(jìn)雙方文化的協(xié)同發(fā)展。

總之，當(dāng)今中國文化景觀異彩紛呈，來自世界各地的各種文化悄無聲息地滲透進(jìn)社會各領(lǐng)域，與主流文化相異的各種文化創(chuàng)造出百花齊放的局面，使當(dāng)代中國開始經(jīng)歷多元文化的洗禮。在世界文化異彩紛呈的強(qiáng)勁浪潮中，中華民族的教育事業(yè)在多元化發(fā)展進(jìn)程中既要繼承和保持自身的民族文化特性，又要不斷學(xué)習(xí)、吸收其他優(yōu)于本民族的異族的文化成果，這樣才能保持持久的生命力。時代的發(fā)展需要我們堅持主流文化，以主流文化為中心形成輻射作用，進(jìn)一步規(guī)范、引導(dǎo)其他亞文化的注入，使各種文化服務(wù)于社會主義建設(shè)，這樣才能保證各種文化共同發(fā)展繁榮的向心力、凝聚力和生命力。

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【基金項目】2014年廣西高等教育教學(xué)改革工程項目課題（重點項目）（2014JGZ165）

【作者簡介】孫曉倩（1980- ? ），女，山東人，廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師， 研究方向：思想政治教育;黃華燕（1982- ? ?），女，湖南人，廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機(jī)系輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育;石鐵峰（1962- ? ?），男，壯族，廣西人，廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機(jī)系系主任，教授，研究方向：計算機(jī)應(yīng)用、職業(yè)教育。

（責(zé)編 王 一）