關(guān)于用理性思維看待刑法的研究

張　旭

國(guó)家檢察官培訓(xùn)學(xué)院吉林分院，吉林　長(zhǎng)春　130117

關(guān)于用理性思維看待刑法的研究

張旭

國(guó)家檢察官培訓(xùn)學(xué)院吉林分院，吉林長(zhǎng)春130117

摘要：關(guān)于“法與理”的話題一直就是人們爭(zhēng)論的話題，中國(guó)自古以來就是法重于理的，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們多元化的價(jià)值觀的不停的變化，人們開始重新理解理性對(duì)于刑法的意義，對(duì)于社會(huì)道德不斷變化也在不斷地進(jìn)行著重塑，因此，在現(xiàn)代這樣一個(gè)社會(huì)急劇變遷、思想多元化的時(shí)代，需要我們更加注重理性的作用，以找到這兩方面的平衡點(diǎn)，達(dá)到社會(huì)的平穩(wěn)和安定。本文將會(huì)對(duì)我國(guó)古代的各種刑罰做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧，對(duì)理性思維進(jìn)行有關(guān)自身的一些思考，理性之于刑法的作用和意義，以及在現(xiàn)實(shí)的例子中，我們將如何人運(yùn)用理性正確看待客觀事件。

關(guān)鍵詞：刑法；理性；理性思維

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，人們對(duì)于犯罪現(xiàn)象的不斷加深研究，人們已經(jīng)開始能夠用一種多元化的視角去看待刑法，能夠用一種不再是以前“殺人償命，欠債還錢”這樣帶著原始模式的心態(tài)去看待刑法。這不僅僅是刑法上的進(jìn)步，同時(shí)，也是一個(gè)社會(huì)在不斷發(fā)展完善的標(biāo)志。但是依然還是存在著這樣的地方，我們很多人依然無法用理性來正確看待的地方，這是一種制度上的缺陷，以及人們認(rèn)識(shí)層面上的不足，它有可能會(huì)發(fā)展成為社會(huì)進(jìn)步的毒瘤。正因?yàn)槿绱耍覀冃枰粩喔纳茖?duì)于刑法的修正和對(duì)公眾的正確引導(dǎo)。

一、刑法；理性

(一)理性的追尋之路

“理性”一次來源于近現(xiàn)代的西方世界，是一個(gè)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起而被正式帶到人類思維領(lǐng)域的哲學(xué)范疇。康德說，它是人類的認(rèn)識(shí)能力。西方近現(xiàn)代哲學(xué)者對(duì)于理性和意志的不同進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的辯論，仍然沒有明確的界定。但是普遍認(rèn)為的是，理性就是我們客觀認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)思維，如果沒有理性，人類社會(huì)將會(huì)變成一個(gè)茹毛飲血的原始社會(huì)。可以這樣說，人之所以被稱為高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，在一定程度上就是因?yàn)槿祟惥哂谐鰟?dòng)物許多的理性。

現(xiàn)代，理性已經(jīng)被人們廣泛的接受和理解，它以及不僅僅是一個(gè)哲學(xué)范疇的理論，它可以被運(yùn)用到生活中的方方面面。

(二)刑法存在的理性特征

普遍意義上，人們認(rèn)為，刑法是對(duì)我們的非理性行為的一種制約，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們通常更加重視事件發(fā)生發(fā)展的過程，不再是過去那種簡(jiǎn)單的表面論罪的形式，往往綜合幾個(gè)方面的思考來考量一個(gè)事件。這時(shí)候，刑法就具有了其理性特征，刑法的存在是具有理性的，刑法從本質(zhì)上來說，它并不是要懲治和處罰，而是預(yù)防和善后。是當(dāng)人們發(fā)生非理性行為或者在理性思維操控下造成了這個(gè)世界難以接受的倫理道德以及其他方面的犯罪事實(shí)時(shí)，刑法需要在這其中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這就是刑法存在的有理性。

二、理性看待刑法的主、客觀實(shí)踐

(一)有關(guān)世界觀方面的認(rèn)知

需要特別指出的是，這里所說的世界觀指的是法學(xué)范疇的世界觀，并非是哲學(xué)意義上的寬泛的世界觀，它對(duì)于如何事假理性在刑法中的意義具有指導(dǎo)意義。理性作為一種已經(jīng)被大眾所熟知的哲學(xué)范疇，它在很多方面都會(huì)造成不一樣的影響。我們需要有這樣一種客觀的認(rèn)識(shí)，人類情感的非理性是合理的，理性只是我們后天社會(huì)化過程中形成的每一個(gè)人都不一樣的思維，基于此，我們需要了解當(dāng)一個(gè)刑事案件發(fā)生時(shí)，主體是否有非理性情緒的影響，它有沒有可能是一個(gè)非理性行為的犯罪，在這種情況下，我們是否要考慮當(dāng)事人事后的反應(yīng)和事件造成的影響。因此，關(guān)于世界觀方面，我們需要秉承著發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，正確認(rèn)識(shí)刑法思想領(lǐng)域的核心思想，正確把握其思想內(nèi)核，正確的汲取其思想精華，是我們?cè)谠斐尚淌掳讣臅r(shí)候理性看待這些客觀事實(shí)。

(二)有關(guān)方法論方面的認(rèn)識(shí)

理性的方法論其實(shí)就是我們看待事物時(shí)所持有的態(tài)度和相應(yīng)的行為模式，對(duì)于刑法和理性之間方法論的探討有一部分是形而上的，這部分內(nèi)容的時(shí)間需要我們?cè)诰唧w客觀事件中合理把握，概而述之，就是說，刑法是不能違背人類正常的情緒情感的，他只是在解決當(dāng)我們個(gè)人時(shí)間權(quán)益沖突時(shí)如何在一個(gè)公正的角度，刑法理性思維的方法論需要我們用正義的不偏不坦的態(tài)度來面對(duì)我們的事件，在處理客觀事件的時(shí)候也需要我們秉承著這樣公正公平分態(tài)度來實(shí)施刑法措施，是雙方都能夠接受和理解，當(dāng)然，這樣的公正公平是需要我們完全拋棄個(gè)人感情因素，這是非常困難的事，我們多多少少地會(huì)受到個(gè)人價(jià)值觀的影響導(dǎo)致我們不能在方法論上公正的作出自己合理的判斷，這是每一位法官和律師以及執(zhí)法人員需要努力克服的地方。

三、結(jié)語

總而言之，關(guān)于刑法的理性研究一直是近些年來研究的熱點(diǎn)和任命大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，在這方面的任何公正客觀的考慮都是具有借鑒意義的，我們必須要綜合各種多元的思考來實(shí)現(xiàn)刑法的合理化、合法化的有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)于正確認(rèn)識(shí)刑法在我們生活中的地位，以及它在國(guó)家政治生活中的作用，都是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉暢，莫曉宇.刑罰的本質(zhì)的理性探析——兼駁方孔先生的“動(dòng)物性論”[J].安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(04).

[2][日]大塚仁著，馮軍譯.刑法概說(總論)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：24.

中圖分類號(hào)：D924

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)18-0290-01

作者簡(jiǎn)介：張旭(1985-)，男，漢族，吉林人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)系，碩士畢業(yè)，國(guó)家檢察官培訓(xùn)學(xué)院吉林分院，助教，研究方向：刑法學(xué)。