論文藝復興時期中西音樂發展狀況之對比及其啟示

王 璞（吉林音樂學院，吉林 長春 130000）

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論文藝復興時期中西音樂發展狀況之對比及其啟示

王 璞
（吉林音樂學院，吉林 長春 130000）

【摘要】文藝復興時期對于中國和西方來說，都是音樂發展的一個重要時期。本文通過研究文藝復興時期中國和西方的歷史背景以及歷史背景對各自音樂發展狀況所造成的影響進行對比分析，從而得出造成中西音樂發展狀況不同的原因的結論，以期能夠更深入、更有意味地，因而也是更有效地闡釋、理解和感受中西方音樂，用發展的眼光來看待中國音樂。

【關鍵詞】中西音樂；差異；對比；文藝復興

人類文明源遠流長，而音樂始終貫穿著文明文化的發展，在發展過程中，隨著人類的不斷進步，也由于各種因素的影響，世界上的音樂也就分出了很多不同的體系。音樂最本原的動力正是文化與生命，而文藝復興運動正是起源于對生命的重視和尊重。“中西音樂關系”問題，是近年來音樂學術界研究的一個焦點，而文藝復興時期對于中國和西方來說，都是音樂發展的一個關鍵轉折點，讓時光倒溯到文藝復興時期，我們很想知道，中國和歐洲各自在發生些什么，所發生的這些對音樂有什么影響，為什么？通過分析完這些問題，我們可以從中得到一些什么啟示？

一、中西歷史背景對比

中世紀的歐洲，基督教統治著全部文化，隨著中世紀后期城市經濟的發展，到了文藝復興時期，西方城市中手工業生產獲得發展，商業貿易日趨發達。文藝復興最早產生于14至15世紀意大利的佛羅倫薩，人們要求在意識形態領域里開展反對教會神學和封建文化的斗爭。他們呼喚古典文化的復興，注重對人的關心和尊重，用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經院哲學，以推動文學藝術和科學技術的發展，由此形成了文藝復興運動。文藝復興時期（公元1300-1600年），中國正處在明朝。元末，朱元璋高舉“驅除胡虜，恢復中華”的旗幟，北伐討元，重新建立起漢人當權的朝代——明朝。鑒于歷史上的宰相“專權亂政”妨礙皇帝行使權力的教訓，朱元璋高度集權，而明朝的統治趨勢是：中央集權逐步加強，但機制臃腫，地方政治自主性和能動性也越來越受到壓抑。

在文藝復興的中國和西方，面對發展機遇，他們卻有不同的選擇。

（一）政治方面

在中國，有個歷史地位十分重要的人物——朱元璋（明太祖），他結束了長達二十年的戰爭混亂局面，實現了中國的大一統。明太祖廢丞相，設六部，建立了一個高度的封建中央集權的國家。人文主義是西方文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是資產階級人道主義的最初形式，而文藝復興運動實際上是資產階級反封建反教會的思想解放運動。同樣是推翻統治的目的，但是兩者所采取的方式不一樣，中國是用戰爭，用武力，而西方首先在思想上就想要跳出束縛；而做出的改革，中國其次再用武力，從而達到推翻統治，解放思想的目的。如此一來，導致的結果也不樣了，中國還是束縛思想的封建社會，它只是實現了政權的交替，沒有改變中國封建社會的本質，而文藝復興時期是西方文明史的重要歷史階段，是中世紀與近代的分界。

（二）經濟方面

由于整個社會經濟的變化，即農業，手工業生產的發展，商業的繁榮，明朝和西方國家一樣有了資本主義萌芽的歷史發展傾向。明朝一些大地主把一部分從土地剝削所得的財產投資于手工業和商業，這樣，過去被社會所歧視的商人的地位就提高了。國家的高級官員有不少人變成了商人。商人賺了錢就奢侈浪費，造成社會上的虛假繁榮現象。

（三）對外交往方面

由于經濟足夠強大，鄭和下西洋是封建經濟發展到一定階段的特殊產物。明初鄭和下西洋雖然規模巨大，但它的目的與商業經濟關系不大，它是適應封建統治者的政治需要，“耀兵異域，示中國富強”。封建專制政權對經濟的控制和干涉，使古代中國獨立的工商也一直難以發展。而西方國家經濟發展走的卻是另一條道路。十五世紀末，所謂的“地理大發現”時期，出現了西方國家大規模的航海活動。西方航海活動的發展適應了資本主義原始積累的要求，其目地是取得大量原料和開辟廣闊的市場。

如此一來，目的不同，結果也不一樣。到了明朝末期，統治者的統治越來越腐敗，國力也逐漸下降，而西歐通過對外攝取，不斷積累資本，經濟能力也越來越強。

二、中西音樂發展狀況之對比

（一）西方音樂的發展狀況

文藝復興時期的發展經歷了幾個階段，各個階段形成了不同的音樂文化中心。

1.早期的文藝復興階段：英國音樂的杰出貢獻

由于地理位置遠離歐洲大陸，英國音樂自中世紀起，就與法國和意大利音樂不同，他們較少離婚的約束，與民間風格息息相關，傾向于使用大調法和主調風格，自由地運用三度和六度，以獲得更為豐滿的音響，代表人物有鄧斯泰布爾。鄧斯泰布爾將嚴謹的技術與抒情的旋律融為一體的能力，令同時代人欽佩，開創了文藝復興音樂的新風格。

2.15世紀中葉：世俗音樂極為發達

迪費是15世紀勃艮第樂派的代表人物。他的音樂融合了法國“新藝術”的傳統，意大利早期文藝復興風格，以及鄧斯泰布爾的影響。迪費突破了前人用格利高里圣詠作定旋律的慣例，開創了用世俗旋律作為彌撒曲是旋律的先河。迪菲的音樂風格上承“新藝術”，下啟佛蘭德樂派，是公認最偉大的文藝復興早期大師。

3.15世紀下半葉：復調音樂發展為主

佛蘭德樂派的音樂成就，代表了文藝復興時期歐洲的音樂發展。在佛蘭德作曲家的手中，復調技術獲得了高度發展，使15-16世紀成為復調音樂的鼎盛時期。他們的復調逐漸形成兩種傾向，一種是嚴格的復調音樂，各個聲部連綿不斷地獨立發展，極少有收束，亦無音響對比，全曲渾然一體，另一種在復調織體中可見縱向的和弦式進行，多用終止式，樂曲段落分明，并有鮮明的音響對比，已具有主調音樂的特質。

4.16世紀：新的音樂形式產生

在文藝復興興起并繁榮的意大利，教會企圖抵制世俗音樂的侵入，但社會改革潮流不可阻擋，促使教會音樂內部也不能不發生變化，一種新舊風格融合的新的宗教音樂應運而生。帕麗斯特里那（Palestrina，約1526—1564）就是這種音樂的突出代表。他的音樂平靜、和諧、莊重，既強調虔誠、超脫的宗教氣氛，運用了無伴奏純人聲合唱和教會調式（自然音體系），又吸收了新的主調和聲風格的手法：清晰的和弦連接與終止式，結構段落分明，具有高超的對位技術而主旋律突出，各聲部都流暢自然。以他為首的作曲家被稱為“羅馬樂派”。

以“牧歌”為主要發展形式的世俗體裁，是意大利音樂的另一方面。牧歌源于民歌，能較自由地表達情感而不受宗教約束，因而為許多作曲家所喜愛。瑪林秋（Marenzio，約1553—1599），杰蘇阿爾多（Gesualdo，約1561—1613）的創作，不僅豐富了音樂的描繪、造型手法，而且能強烈而細致地表達內心情感。旋律、節奏、和聲、音區，都可以隨歌詞內容而自由地或突然地變化。

（二）明朝音樂的發展狀況

明朝的“大一統”，不僅是政治、經濟的統一，而且是思想文化的統一。思想較之以前解放了一部分又再次回歸到統一，而音樂的發展也隨著思想的解放而變化著。

1.“嘉靖”分水嶺：女戲出現

明朝前期有一條規定，官員禁止嫖娼妓，嘉靖以后，這個紀律不生效了，文人捧妓女成為風氣，為她們寫詩，寫文章，甚至選妓女為狀元，榜眼，探花。戲劇方面，過去只有男戲，嘉靖以后就有女戲了。

2.趨勢：南曲，戀愛題材的流行

很多作過大官的人寫劇本，比如《牡丹亭》的作者湯顯祖。嘉靖以前唱的歌曲主要是北曲，嘉靖以后南曲就流行了，而且唱的歌詞主要是將男女戀愛的。音樂開始有了愛情的舞臺，與歐洲有點相似，這反映了文藝復興對于人性情感的重視。

3.音樂成就：朱載堉的新法密率

“新法密律”科學地解決了三分損益法、十二律黃鐘不能還原的千古難題，用開方的方法來計算率的長度，使十二律間的音程達到嚴格的均勻性，這就是他的有別于三分損益法的“新法”。盡管這一世界性的偉大發明在中國沒有立即應用于音樂實踐和促進音樂事業的發展，但這一發明對于中國乃至世界律學界確有著深遠的影響。

4.音樂元素多樣化：俗樂的興起與特點

各地不同風格的俗樂——民歌，小曲，彈詞，鼓詞，十番，鼓吹，南北曲（戲曲）等，在經濟發達的沿海城市里廣泛流行。它們與宋代市井音樂迥然不同。它們情真意切，語言通俗，風格清新，展示了明代社會與市井無比廣闊的生活畫卷，代表了一個新時代將要來臨的近代新聲。

由于大一統之后，明初實行了一系列恢復發展生產的經濟改革，在這種情況下，人們安居樂業，城市進一步繁榮，市民階層日益壯大，明朝在政治、經濟、文化各方面與歐洲有著相同或相似的條件，可是為什么后來的音樂發展會有如此大的差異？

三、中西音樂發展狀況不同的原因分析

（一）經濟條件和政治背景不同

經濟決定上層建筑，明朝的經濟雖然強大，卻因承受不住長期的虧損與消耗，最終走下坡路；歐洲在動蕩中尋找到新的出路，思想解放和對外掠奪，而逐漸強大。

（二）社會上的重視程度不同

在音樂上的重視程度的差異帶動了音樂氛圍的差異。在西方，無論是高高在上的統治者，還是平庸的平民百姓，他們重視音樂，用音樂伴隨著宗教改革，貫穿著文藝復興的歷史，音樂推動文化，思想的發展，用音樂反映著歷史的發展，最重要的是馬丁·路德把音樂改革納入了宗教改革的一部分，西方慢慢出現越來越多的專業作曲家。而中國歷史上并沒有出現專業的作曲家現象，作曲是文人或藝人的“兼職”之舉。不是中國人智慧不夠，或是文化土壤不夠深厚，很大原因是音樂不受重視。有史以來，文化總是受經濟、政治的影響，音樂也不例外。在中國，一個藝術家（音樂人士）不會因為藝（音樂）而能夠獲得賺錢糊口的機會，于是藝術就沒有讓它有一個行業的文明動力了。在明朝，那些藝人也是為糊口飯吃，學音樂并不是他們自己的意愿，所謂“賣藝為生”，在中國，這可是一個可憐又可卑的名詞，沒知識、沒地位的人才這樣。明朝有一規定，官員不能取戲子為妻。為什么會有這樣的規定？這就說明藝如果成為了養家糊口的手段，那么這個人是廉價的，被中國人視為不恥的。音樂對于國家來說，滿足于廟堂禮制的需要就即可，其余都是“余興”而已，一個讀書人過分投入到“藝”是不務正業，包括李白，如果沒有官俸，他也就不能維持他的 生活，寫詩不能成為他的正職。

（三）音樂的影響程度（或音樂的覆蓋面積）不同

由于重視程度的差異，音樂所能傳播、影響的面積也會有所差異。在中國，聽音樂的大部分是官員，如果不是廟堂禮制圣地，不是神圣莊嚴的日子，那最多的地方不是煙花柳巷，就是修竹溪頭，三五知己，花前月下，把酒言歡，這樣就很難有鴻篇巨制了。如果是民間百姓，聽音樂只有兩種可能，一是寺廟祭典，一是戲班唱曲。縱觀明朝，戰爭以及國家經受不住的長期的巨大開銷，明朝的窮人根本沒什么機會接觸音樂，而中國是農業大國，大部分都是受苦受壓迫的農民，吃飽肚子是他們辛苦一年的目標，哪還有閑錢去聽音樂？而在西方，15、16世紀工業技術的發展，給音樂藝術帶來極大的變化。有了中國印刷術的發明，以威尼斯為中心，樂譜印刷業產生了，音樂有了更為統一的版本，更加得到廣泛而迅速的傳播；城市里逐漸形成了一大批業余音樂愛好者，使世俗復調音樂取得支配性的地位。隨著自然科學的迅速發展和對藝術技巧的探討，在音樂藝術實踐中出現了一系列革新，一大批文學繪畫名著應運而生，光華四射，音樂風格多樣化，中國發明的印刷術讓音樂有了一個普及的形式。

（四）主觀意愿不同，也即音樂的出發點不同

西方音樂是娛人的，而中國音樂是娛己的。從古希臘起，西方音樂就與戲劇一起面向公眾演出，不僅有專門的場地，還常常舉行各種形式的競演，登臺演出。面向公眾，則自然追求演出效果，注意聽眾的反應，這樣，演出的目的就是為了獲得利益或者說要取得某種功效。如此，那馬丁·路德把音樂改革納入了宗教改革的一部分也就不稀奇了，用音樂告訴人們，給人們傳達文藝復興的思想、精神、概念。中國音樂反之，主要是娛己。在中國士大夫的修身四課里——琴、棋、書、畫中，音樂修養被放在第一位，而且這門課的修習，單純只在于培養自己的情操，提高自身素養，使自己的生命過程更加美好。

四、相關啟示

我們知道，中西各有不同的歷史背景，西方各國人民為了推翻宗教統治，爭取人權，而興起一系列解放思想的運動，文藝復興就是一場思想解放運動；明朝也有通過戰爭改革換代，但沒有改到底，中國還是封建國家，人民的思想還是被禁錮著。明朝大一統之后，明初又實行了一系列恢復，經濟有所發展，資本主義有萌芽傾向，但經濟繁榮是假象，始終以農為本的政策沒有改變，中國的資本主義萌芽被扼殺在搖籃里，而歐洲的資本主義興起并發展著，資本主義社會比起封建社會更進一步。通過對歷史的認知與研究，我們得到了一些啟示：

1.解放思想。我們不能禁錮自己的思想，時刻保持開放的心態，接受新事物包括新音樂，從客觀角度看待事物發展。

2.政治清明。只有官員以身作則，真正為人民著想，為人民辦事，國家才會穩定，穩定是一切發展的基礎，所謂“水能載舟，也能覆舟”。

3.腳踏實地發展經濟。經濟的發展必須腳踏實地，不能虛假繁榮，這次的金融風暴就是一次很好的考驗和借鑒。只有經濟發展了，思想文化（音樂）才能有更好的發展。

4.抓住機遇。把目光放遠，抓住機遇發展自己，如明朝“鄭和下西洋”沒有堅持，中國有條件能夠得發展得更好，卻沒有很好地抓住歷史所給予的機遇。

5.重視音樂。音樂是一種文化，是一種動力，它在一定程度上反映了一個國家的國民素質，音樂的影響極為廣泛。

6.音樂要交流。既要保留自己的音樂特色，也要借鑒西方好的方面，只有學習先進的技藝，才能使音樂的腳步一直向前。

文藝復興時期對于中國和西方來說，都是音樂發展的一個重要時期，在這個時期，中西音樂發展日漸差異，通過了解歷史，分析歷史原因，我們會記住歷史給我們的啟示，我們相信中國會有更美好的未來。

注釋：

［1］黃鐘.中西音樂形式的差異及其文化內涵［J］.武漢音樂學院學報，1997，（3）.

參考文獻

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作者簡介：王璞（1973—），男，漢族，本科，副教授，研究方向：樂隊指揮。