周易與古琴文化——易學文化與古琴文化二者關系試論

李俊國

(中國文字博物館，河南 安陽 455000)

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周易與古琴文化
——易學文化與古琴文化二者關系試論

李俊國

(中國文字博物館，河南 安陽 455000)

周易與古琴文化有著共同的血脈和文化源頭，七弦古琴始于羑里，是羑里文化的歷史縮影；文王對古琴進行了改造，并成為其情感寄托與追思；易經原理促進了古琴文化的發展，兩者相互影響，天作地合。

周易；古琴文化；羑里；文王

眾所周知，周易是中華文化的源頭，因此易學對民族文化的影響廣泛而巨大。易學作為中國古代哲學思想的精髓，作為自然科學和社會人類學的重要理論，對人類社會的發展和人類思想的進步有著極其重要作用，對中華民族文化影響的廣泛性、深刻性也是顯而易見的。作為國樂文化的典型代表，古琴由于它的歷史淵源和藝術表現越來越被國人所追崇、所學習、所推廣。古琴與周易二者有著共同的血脈與文化源頭。借此機會，我想就羑里地域文化與古琴文化的關系、文王與古琴文化的關系、易經文化與古琴文化的關系三個層面作一初步探討。

一、羑里區域特點與古琴文化的關系

古琴在3000多年前就已被羑里地區的商王朝所使用。因此，從地域來看，古琴對中原地區的影響由來已久。據史料記載，古琴最初只有五弦，周文王囚禁于羑里期間，常以古琴為伴，對古琴形制甚為了解。為使琴的音色更加豐富動聽，遂對古琴的形制做了完善，由五弦改為七弦，至今以“七弦琴”為用，并在中原地區廣為流傳。這充分說明了大約在3000年前商朝末期，古琴已作為當時王室的一種重要樂器。羑里地處廣褒平原，河湖遍布，物產豐富，人們的物質生活比較富有，精神文化的追求較高。由于距殷商都城數十里，羑里受殷商都城的影響至深，可以說羑里文化沉浸于殷商都城文化之中，羑里文化集中反應了殷商文化的典型特征。音樂的享用由殷商都城的宮廷文化影響至民間，羑里地區因而成為古琴文化的傳播地和演繹地。至今湯陰羑里的許多民間傳說將文王拘而演易與古琴五弦增七弦聯系到一起，也充分說明了殷商古城與羑里地域文化的關系，說明了羑里與文王及其古琴的關系。由此可以看出，古琴與羑里有著必然的聯系，與中原文化有著必然聯系。古琴作為民族國樂的典型代表對文化藝術發展有著重要影響。七弦古琴始于羑里，成于羑里。由此可見，羑里對古琴文化的影響是及其深刻重要的，古琴文化作為羑里歷史文化的縮影而獨具輝煌。

二、文王與古琴文化的關系

古琴作為國樂的典型代表，被殷商時期的貴族統治階層和社會廣泛接納。文王對古琴十分愛好，喜歡彈奏和演繹。古琴因形制和音效的特殊性，被當時的貴族和社會作為一種不可多得的精神文化享受。不難看出，古琴的音色、音域、音響效果所形成的悠遠、空靈、自然之音，可以代表古代先人那種對自然的崇拜、對天地宇宙的感悟和聽者自身的一種語言表達。古琴音色也正是由于它的平易玄妙，其生命力傳播千古而至今。文王與古琴的關系十分親密，即便在羑里被拘禁期間，古琴也伴隨其身。從周文王對古琴的影響來看，正因為文王把古琴作為自己的精神寄托和情感宣泄的一種載體，因而對古琴倍加珍愛。古琴的形制文王再熟悉不過，由于使用的長期性、演繹的深入性、追求的高妙性、寄托的深遠性，文王將他的生命情感和精神理念寄托于古琴之身，古琴上的岳山與琴弦就像文王胸中的高山流水，寄托了他對心愛的長子伯邑考的追思與懷念。伯邑考是因救父被作為人質受害，以至于文王將當時古琴形制的五弦改為六弦，之后為了伐紂激勵士氣增加一弦，成為現在七弦琴。可見古琴集中代表和體現了文王的情感，從文王將五弦琴改為七弦琴的歷史故事和傳說，不難看出，周王對古琴寄情至深，視琴為自己的生命和情感追思。

三、易經與古琴文化的關系

易經與古琴二者的關系是互為影響的。相傳，當年伏羲在西山桐林中見一鳳一凰棲于梧桐樹上。鳳凰通天應地，協五音，合九德，非梧桐不棲，非竹不食，非醴泉不飲。羲皇便料定梧桐是神靈之木，決意制成樂器。他命人將梧桐截成三段，扣上段，其音太清；扣下端，其音太濁；唯中段清濁相濟。伏羲便將梧桐中段浸于水中，歷72晝夜，才將桐木取出。當年羲皇手制之琴，長3尺6寸5分，上合周天365度，后寬4寸，前寬8寸，下應4時8節之數。然后按陰陽兩儀定下高度，按金木水火土五行置宮商角徵羽五音。周文王時又增加了文武二音，七弦琴的形制、形狀至此定型，3000多年來傳承至今。易經原理中的太極生兩儀，定下了古琴的音高標準，由此促進了中國古典音樂中音律理論的發展，歷史傳說中古琴與易經的相互影響，由此可見一斑。

從中華民族文化的大道而言，古琴的形、制、能、用與中華文化推崇的精、氣、神有著必然的聯系。中華文化的“天人合一”與古琴文化的“琴人合一”是一致的，二者的審美標準與追求理念是趨同道合的。古琴最初的五弦內含“易經”的五行：金、木、水、火、土；外合五音：宮、商、角、徵、羽。古琴深沉的五音與易經的陰陽辯證學說同樣是一脈相承的。古琴的演奏不借用任何輔助，純正的雙手于甲肉間的剔、勾、挑、撥、抹等指法發出不同的音響。古琴用它絕妙的自然之法演奏，將天地合一、萬物歸一、人情合一、琴意合一。古琴對易學的影響主要對易學的產生和易學所包含自然萬象的詮釋，因為易學無所不包，而琴音無所不能。易學作為國學之首，古琴作為國樂之源，二者的結合是天地之作，是中華傳統文化傳承至今的又一力證。

綜上所述，易學文化對古琴傳播的作用及其意義是顯而易見的，是深刻的。應被我們記憶和推崇，就民族文化的傳承性而言，國學與國樂能在易學之源的羑里產生和發展具有深刻的研究意義。

安陽是中華文化的源頭所在地，是國家歷史文化名城，是周易的發源地，易學不但對民族歷史文化、對人類思想史有著積極重要的影響，同時對中華民族思想文化的起源與發展有著及其重要的影響和作用。古琴的來世今生與易學文化的影響作用是交織共融結合在一起的，古琴國樂文化與國學易經文化二者的相伴之旅被國人與世人弘揚光大。

當今國學易經文化的影響廣大于天下，作用于人類的進步與思想創新發展。古琴文化藝術學習研究風靡國內，同樣也煥發出了無限的生命力。我們在學習探究易學文化的同時將古琴文化融于其中，這也正是我們學習國學知識，實踐國學之理，豐富國學內涵，弘揚國學精神的目的所在。

[責任編輯：郭昱]

2016-05-10

李俊國，男，主要從事中國傳統文化研究。

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