論李玉電影的女性視角

關　碩*

河北大學藝術學院，河北　保定　071000

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論李玉電影的女性視角

關碩*

河北大學藝術學院，河北保定071000

談到李玉電影風格和藝術特征，必然要談到她的獨特的女性視角，作為一名優秀的女性導演，我們在她的每一部片子中都能找到不同于一般人的態度和觀點。她的女性主義情懷是每個研究她的人必須要細細琢磨的一點。本文就主要分析一下李玉電影中獨特的人物關系和獨立的女性意識。

李玉；女性導演；女性視角

文藝片一直是我關注的一個方向，由于社會制度、運營模式以及傳統欣賞觀念等各種原因，文藝片在中國總是處于一種不溫不火的狀態。但是在文藝片導演的行列中，有一位女性導演以其獨特的視角和別樣的運營模式在近幾年火速躥升，在票房和口碑上獲得了雙贏，她就是李玉。

談到李玉電影風格和藝術特征，必然要談到她的獨特的女性視角，作為一名優秀的女性導演，我們在她的每一部片子中都能找到不同于一般人的態度和觀點。她的女性主義情懷是每個研究她的人必須要細細琢磨的一點。本文的這一部分就主要分析一下李玉電影中獨特的人物關系和獨立的女性意識。

一、反抗父權的女兒

父女關系是李玉電影中經常出現的一組關系，在男權社會中，女兒這個角色一直是處在接受命令，受壓制的地位，父親也具有威嚴和不可撼動性。但在李玉的女性審視的目光下，這種傳統的觀念被解構了，父親這一角色呈現出不同的家庭地位和生活狀態，父女關系也不再是那種所認同的慈父孝女關系了。

受到個人單親家庭因素的影響，在李玉的思維概念中，父親并不是生活中的必須出現的角色，轉化到她的電影中，父親的形象往往都是缺失的，或者是以施暴者姿態出現。在《蘋果》根本找不到年長的父親角色，即使佟大為飾演的安坤最后成為父親，但這種年輕的連家庭都照顧不了男人卻給父親這一角色的定義加上了一層陰影。在《觀音山》和《二次曝光》中，父親這一角色以一種更極端的方式參與到女性視角中，南風的父親以一名施暴者的身份出現，正是由于父親的暴力也決定了南風對待不公同樣以極端甚至自殘式的暴力方式解決。在《二次曝光》中，父親的形象直到影片放映了一半才以一種邋遢，頹廢的方式出現，而女兒的精神分裂也有部分原因來自于父親。

可見，父親在李玉的眼中以然成為一種復雜且充滿矛盾的角色。在當下的現實社會中，她的這種獨特的，悲觀的見解也值得讓我們深思。

二、走向獨立的母親

在男性意識下，女人只有作了母親之后才真正完成了了女性的職責，才成為一個完整的“他者”。母親這一社會角色在傳統的男性社會觀念中主要有兩個發展趨勢：一是吃苦耐勞，和藹賢惠的典型的慈母形象；另一種是《女神》中阮玲玉飾演的那種“受難母親”的形象。這兩種套路充斥著男權社會的主流影像。

然而在李玉的影片中，母親這一形象也出現了顛覆性的改變。在《蘋果》中，兒子作為情節的核心成了一切事件發展的基點，劉蘋果也因為意外懷孕而成為被關注的中心人物，她為了生育和賺錢而喪失了獨立的女性人格與尊嚴，也是在生育和撫養孩子的過程中她意識到了男性社會對她的壓榨，影片最后她和孩子的一起逃離就體現了母親這一角色慢慢蛻變到獨立的過程。影片《觀音山》中的常月婷也是一位獨特母親形象。在經歷了老年喪子的痛苦后她開始思索人生的意義。她不再將傳統的男性的壓迫作為女性唯一的困境，在生存和死亡之間她思索生活的意義，最終常月婷平靜地選擇了死亡作為了生命的歸宿，這也是女性作為一個生命個體獨立思考的結果。

在李玉的影片中，母親依舊可以貧困潦倒，依舊可以命運苦難，但是作為一個獨立的個體，她拒絕了麻木的生活，獨立思考并擁有反抗的意識，已經不再僅僅是男權社會中的“犧牲者”的角色。這也是她女性主義表現的最突出的一點。

三、遭受不公的青年女性

在李玉的電影中，她用了一系列的兩性關系表現了女性作為男女本應平等的一方卻遭受侮辱和損害的社會現實。在《蘋果》中，本應和睦的小夫妻為了金錢最后走向冷漠，二者的關系冰冷的有些絕望。而那些赤裸袒露的鏡頭同樣展現了女性作為被看的角色的可悲。這種反傳統的男女關系挑戰了男性社會的基本觀念，成為了女性作為不公平一方的宣泄。而在《觀音山》中，兩性關系沒有了之前的麻木與冰冷，反而多了一絲溫暖與希望。但在這對男女關系中，二者是以一種獨立的地位來相處，南風和丁波都在沒有希望的社會底層苦苦打拼，但無論在物質還是精神上，南風都沒有對丁波產生依附性，始終是作為一個完整，獨立的個體出現，反而丁波顯得更加顧慮與懦弱，他不敢追逐甚至逃避愛情，但最后他還是握住了南風的手，一起來面對未來的苦難。在《二次曝光》中，兩性關系的不平等性更加明顯，在宋其的幻想世界中，男朋友在二者關系中處于絕對的優勢地位，自己在其中背受欺騙和傷害，這也成為其精神分裂的重要原因之一。

在李玉眼中，兩性關系比之以往更加復雜與矛盾，她以女性的觀點審視著備受摧殘的女性們，努力展現女性真實的社會現狀，重新確立其獨立的社會地位，力圖“消除通俗電影的樂趣，使女性擺脫充當男性凝視的課題對象地位，使觀眾對鏡頭產生辯證的，超越激情的理性，而不再將女性物化為男性觀看的對象”。

在她的電影中，人物關系不斷被解構與被重組，顛覆了傳統的社會認知。女性也成為獨立的生命個體脫離了“被看”的地位。女性主義的觀點得到了最大限度的表達。通過這些片子的分析，讓我深深認識到，這一觀點，這種態度已經成為李玉最重要的標簽。

[1]陳捷.“《觀音山》：無因的憤怒與絕望”.《電影藝術》，總第338期.

[2]段婷婷.“被侮辱和被損害的女性”.《暨南學報》，總第155期.

[3]季曉宇.“從《紅顏》到《觀音山》：李玉的精神漂流記”，《南京藝術學院報》，2011(03).

[4]禹冰.“電影《觀音山》的象征意義”.《電影文學》，2013(4).

[5]張曉琦.“攝影陸一帆：李玉的方式讓攝影師更自由”.《CINEMA WORLD》，第29期.

[6]閆慧.“未知生 焉知死”.《電影文學》，2012(4).

[7]劉昕欣，白雪.“析電影《觀音山》中的音樂”.《電影文學》，2012(16).

[8]付明莉.“游走在愛情的邊緣”.《大眾文藝》，文藝評論.

[9]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》.北京：中國書籍出版社.

關碩(1990-)，男，滿族，河北保定人，河北大學藝術學院，戲劇與影視學專業碩士研究生在讀。

J905A

1006-0049-(2016)16-0075-01