傳統儒家思想對社會主義核心價值觀國家層面的涵養

于　帥

吉林師范大學馬克思主義學院，吉林　長春　130021

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傳統儒家思想對社會主義核心價值觀國家層面的涵養

于帥*

吉林師范大學馬克思主義學院，吉林長春130021

摘要：儒家思想在中國傳統思想中占有重要地位，其中許多優秀思想需要我們去吸收傳承。本文從傳統儒家思想對社會主義的涵養作為研究對象，重點分析其在國家層面的涵養作用。通過對儒家思想的梳理，努力揭示出兩者之間的內在聯系，并研究出對當下的中國有何啟示幫助。

關鍵詞：傳統；儒家；核心價值觀；涵養

一、厚德載物，自強不息的民族精神

中國有悠久的歷史文化傳統，在發展過程中孕育出了思想觀念，這種觀念指引著人們日常生活，推動民族的前進。張岱年老先生把中華民族的民族精神概括為“厚德載物，自強不息”。他的概括被學術界廣泛認可。

中華民族一直都有一種堅韌不拔、永不放棄、剛勁不屈、頭懸梁錐刺股的文化傳統。古代典籍《易傳·象傳》中記載“天行健，君子以自強不息”。這句話的意思為君子應該順應天道，懂得厚德載物。孔子主張積極地入世，實現自己的政治主張，雖然顛沛一生，卻鍥而不舍。孔子思想的繼承者孟子也提出“我善養吾浩然之氣”等觀點進一步解釋自強。

近代以來，中國一度處于落后位置，富強一直是中華民族追求的夢想。中華民族在歷經磨難之后，通過自己的努力變成了獨立自主，自力更生的新中國。尤其在改革開放后，我們重新調整發展戰略，中西文化的優秀部分都為我所用，開始建設中國特色社會主義道路。厚德載物，自強不息的民族精神把全國人民的正能量凝聚在一起，更好的為國家的富強而奮斗。

二、水可載舟，亦可覆舟的民本精神

中國古代一直都對民本思想很重視，民本思想最早出現在商周時期，成熟于春秋戰國時期，先秦時初步形成系統思想，這對我國的傳統文化影響非常深遠，對我國追求民主的目標追求，提供了歷史涵養的沃土。

先秦時期首次提出了民惟邦本，這體現了“民貴君輕”的政治主張。儒家代表人物孔子也強調“仁”，認為人的核心就是“仁”，體現出了人格的平等。孔子還認為＂君子固窮，小人窮斯濫矣＂，這句話的意思為一個人是小人還是君子，并不取決于他的社會地位，是由道德水平決定的。如果一個人社會地位高，但是道德水平低，那也只能說明他是小人。孔子的思想中有要求君王要愛戴百姓，從“仁”到“正民”再到仁的政治理論學說，都表現出對民的重視和關懷。

先秦的民本思想的大前提是君為主，因為它無法擺脫歷史的局限性，但是卻不影響我們吸收其精華部分。我們應該辯證的吸收其合理成分，讓其在社會主義核心價值觀建構中，起到應有的作用。先秦儒家的民本是樸素的，只是看到人民群眾作為整體的力量和作用。今天，中華人民共和國的人民才是真正當家作主，當下民主政治建設還有很多工作要做，其重要內容就是保證人民的主體地位。先秦民主思想給我們很多的啟示，我們一定要一切從實際出發，為人民而政治。

三、天人合一，同類同伴的生態理念

儒家追求“仁民愛物”，人與人、人與自然界的萬物都是手足同胞，互相之間仁愛。還提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思為人與自然的關系是你中有我，我中有你，都是天地中的一部分。在傳統思想中對人與自然的關系就沒有停止過思考，著名學者徐復觀講：“在世界古代各文化系統中，沒有任何系統的文化，人與自然，曾發生過像中國古代那樣的親和關系。”中國古代一直以農耕文明為主，這導致了中國格外的注重自然，中華民族選擇在黃河流域生活，這里適合農作物的生長，每年的農業生產全部都是靠天吃飯，所以人們一直都依賴大自然的慷慨。

先秦儒家所蘊含的生態思想，為我們當下處理人與自然的關系提供借鑒。當下，雖然我國的發展取得了令世界矚目的成績，但是各種問題卻不容忽視比如人口問題，資源問題等都需要我們重視。習近平總書記提出既要金山銀山，又要綠水青山，如果我們不重視環保，經濟發展的多好到最后都是無源之水無本之木。我們要運用馬克思辯證主義思想發展天人合一的思想，只有這樣人類才能更好地生存和發展。

四、貴和尚忠，講信修睦的和諧思想

儒家思想認為，個體修養的最高境界就是要達到天人合一，要了解自然認識自然通曉天的道理。“貴和尚中”是中華文化的基本精神，和與中兩個字概括了古人處理事情的方法。舉一個例子，貴和尚中思想在外交行動上，體現出中國傳統思想中的和諧成分。中華民族在處理國家關系上，一直都是友善的，和諧的。所以我們提出四海之內皆兄弟的理論。即使面對個別時候一些少數民族對我們的侵略，也都盡量做到以德服人。此外像“上善若水”、“民胞物與”等思想都體現出中華民族處理國與國之間，人與人之間的智慧。

當下，在中國特色社會主義下有一些不和諧因素，我們應該正確的對待。我們要從傳統文化中取其精華，去其糟粕。一方面我們應該認識到傳統儒家思想關于和諧的局限性即對天的過度依賴，忽視對大自然規律的認識。另一方面，我們也應清楚當今世界和諧是主流，很多問題之所以無法解決跟國際上一些西方霸權主義國家是有關的。我們建議他們用中國的傳統思想來看待解決問題。

[參考文獻]

[1]鄒之坤.青年盧卡奇的歷史唯物主義思想探究[J].吉林師范大學學報，2016(3).

[2]鄒之坤.哲學與時代精神——軸心時代中國與希臘哲學產生之初的比較研究[J].吉林師范大學學報，2011(6).

[3]朱穎原.《社會主義核也價值觀研究》.山西大學，2013(6).

*作者簡介：于帥(1991-)，男，漢族，吉林四平人，吉林師范大學馬克思主義學院，思想政治教育專業研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：B222；D64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0104-01