論“好家訓好家風”對建設和諧社會的意義

李殿元*

阿壩師范學院，四川　阿壩623002

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論“好家訓好家風”對建設和諧社會的意義

李殿元*

阿壩師范學院，四川阿壩623002

摘要:盛世興文，富邦尚德。家訓與家風是中國古代優秀的傳統文化，更是接聽教育所不可或缺的一部分，屬于中華民族的優秀傳統文化。良好的家訓與家風能夠引導人們向著積極向上的方面發展，同時傳遞更為有價值的力量。不僅僅能夠使得家庭成員之間有一個良好的行為約束規則，同時也是一種新型的社會管理模式，可以有效地促進當今社會主義和諧社會的建立。

關鍵詞:家訓家風;優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;建設和諧社會

家訓、家風是中華文化的優秀傳統，它深深地影響著我們每一個中國人的價值取向與觀念。在今天如果我們能夠很好地去進行好家訓和好家風的傳承與頌揚，必然能夠推動青少年前進一大步，同時對于和諧社會和社會主義價值觀的建立有著積極的推動作用和有效的現實意義。

一、“好家訓好家風”是中華文化的優秀傳統

家訓一直以來就屬于中華民族的優秀傳統文化。與家訓、家風類似的說法有很多，例如家規、家約、家范……，都可以統稱為家訓、家風，它就是指一個家族傳承恒久不變的精神規則。隨著社會的發展與革新，現代的家庭結構也跟著發生了質的變化，尤其是生活方式與精神層面上的莫大改變，因此也導致了現在的年輕人和年老一代之間的思想上、觀念上的巨大鴻溝，因此必須借助于家訓來使得傳統的文化進行和諧與緩解，避免家庭矛盾的發生和再現。

中國的家訓文化可謂源遠流長、博大精深。因此，家訓文化更是我們傳統的優秀文化的重要組成部分，它也能夠從不同層面上來反映出中華民族的風俗習慣與文化傳承。習近平總書記在2014年的第14次學習中強調:中華文化源遠流長，它是我們整個民族的最高精神追求，是我們民族生生不息的力量，它能夠衡量一個人的為人處事以及個人品行。而自古以來，中國就是以“父慈子孝、三綱五常”而聞名于世，講求的就是“至善至孝”。家訓最早就是通過父母對于子女的諄諄教誨來初步體現的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更是深入到每一個家庭的每一個成員中，并且也將影響深遠。

而自古以來，家訓就包含著方方面面的內容，小到一個人的細小行為習慣的養成，而大到整個社會的精神風貌與社會習氣，主要包括倫理道德方面、文化知識的影響等等。因此，古代的一些名家家訓也一直引領著我們現代人前進的步伐，諸如《誡子書》、《朱子家訓》、《范氏家訓》、《顏氏家訓》、《曾氏家訓》等。而在歷史上傳承的許多哲理名言，就是出自一些著名家訓，例如:“非淡泊無以名志，非寧靜無以致遠”、“百善孝為先以及著名的”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”等等，他們都在引導著我們向著更向上的一面繼續邁進。

不可否認，對于普遍民眾來說，大部分家庭并沒有成文的家訓、家風，但是都有一些家庭成員共同遵守的基本原則和要求，如:做人要有禮貌，尊師重教，勤勞，節儉，樂于助人，誠實守信等。

二、“好家訓好家風”與社會主義核心價值觀一脈相承

縱觀歷史，從孟母三遷到岳母刺字，都給了我們一個深刻的警鐘。良好的家訓、家風，不僅進承載了我們普通人的祖祖輩輩對這些祖孫后代的熱切盼望與希冀，更是對于后代們的激勵與鞭撻，更重要的是體現了中華民族優良的民族之風!

因此我們在今天，就應該重新將家訓與家風撿起來，并且成為我們的首選任務。首選，這么做能夠影響整個家庭的繁榮昌盛，除此之外，還能夠和當今的社會主義核心價值觀完美地相互影響、密不可分。

社會主義核心價值觀分成三個層面:富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。作為公民個人層面價值準則的愛國、敬業、誠信、友善這八個字四組詞，提出了四種道德范疇，無不與“好家訓好家風”緊密聯系。

敬業，就是對自己所從事的工作有高度的責任感，在有責任的基礎上才能夠為我們的國家和社會所貢獻自己的一份力量，這也是我們所應該一生為之追尋的目標和方向。與此同時，我們也應該謹記敬業心在事業上給予我們的莫大幫助與支持。只有我們在自己的崗位上所不辭辛苦、任勞任怨，才能夠去實現自己的理想人生目標，而這需要的不僅僅是一個人內心的意志力和堅強心，而更重要的是一個家庭對之進行的不斷鞭策和鼓舞。

誠信，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。它要求我們在日常工作和學習中誠實守信，這不僅僅要求我們在平時與別人正常交流的時候要注意自己的言行舉止，待人誠實說話誠懇，同時還應該在做事情的時候時刻秉持著守信用的態度來進行任何的事情。而不能夠進行大肆地宣稱一些空話、假話、套話等，這樣只能是損人不利己，并且也會為人所恥笑。

孔子強調“仁者愛人”，孟子主張“出入相友、守望相助”。古人這種“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責友以善”、“以友輔仁”的友善觀以及“萬物一體”、“天人合一”的生態和諧論和的人際交往論，是豐富的道德實踐理論。就是希望人人都能夠在一個和諧、民主的社會里進行健康地成長，在一個和諧的大家園里共同生根發芽，進而來影響一代代的后人。良好的家訓是支撐我們實現社會主義和諧社會、實現中華民族偉大夢想的精神著力點和動力支持。自古以來，“仁愛”就是我們在整個社會生存和發展的前提條件，只有將這些理論秉持于自己的內心，才可能真正地進行精神的洗禮，在涅槃后重生一個更為有力量的個體。

三、傳承“好家訓好家風”，培育和踐行社會主義核心價值觀

“家訓、家風”歷來是中華民族文明傳承的重要方式。它在一定程度上也因為傳承著“良好的家訓”所形成的一種社會風氣，才致使我們社會的社會主義核心價值觀得到了更好的培育與踐行。有道是:家風正，則民風淳;民風淳，則社會風氣良好。只有我們每一個家庭的風氣與環境處于一個良好的狀態，才可能使得社會的風氣趨向于一個頂級的狀態，這才是目前我們所需要正視的首要任務。

中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能:

第一、激勵下一代成才。良好的家訓能夠使得家里的新一代在思想上和價值觀念上不斷地進行更新與前進，影響著一代代的后人。而中國的家訓文化，其實也都在體現著祖祖輩輩們對于都帶子女的諄諄教誨與熱切期盼，它是家訓文化中的基本作用之一。

第二、家族之間的團結友愛。任何一個家庭的和睦相處與長期存在都需要家庭內部之間各個成員的相互配合與協作。而這不僅僅需要自身的自我行為上的約束以及話語方面的控制等，同時需要的還是這個家庭之間的內部行為習慣上的控制與價值觀念上的一致。如果在價值觀念上有很多不同的話，那勢必會給這個家庭帶來眾多的小矛盾或者是意見上的分歧，長期以往，也不會利于家族之間的和諧與共。因此，家訓的出現能夠很好地彌補并且促進解組織間的和諧成長與發展。

第三、確立良好的家風。家訓能夠使得家庭里的每一個成員在思想上達到一致性，以至于自身的行為習慣以及價值觀念都會有所趨同，這就會很好地形成家庭之間的良好家風的灌輸與傳承，這也是祖祖輩輩們的教誨與影響，從而使得整個家族在此確定良好的家訓、家風。只有我們在長期的過程中來傳承“好的家訓、好的家風”，才可以實現培育和踐行社會主義核心價值觀的全面發展目標。

不可否認，“文化大革命”以及教育的十年荒蕪，包括家訓、家風這樣的民族文化的優秀傳統都幾乎被人們忘記了。改革開放三十多年，引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。在這樣的時刻，既然“好家訓好家風”與當今倡導的社會主義核心價值觀有密切的聯系，那么，我們就可以將“好家訓好家風”的活動納入社會主義和諧社會中來，努力弘揚中華民族的優秀傳統文化。

那么“好家訓好家風”在治家育人方面的活動組織及其具體表現主要有幾下幾點:

其一、讓父母成為榜樣?，F實生活里家庭的環境與小細節對于子女的影響是非常大的，很多家長的行為會潛移默化地影響孩子的健康成長，甚至在成長的過程中也可能因為父母的微妙的動作或者是言談而使得孩子受到很久遠的影響?！昂眉矣柡眉绎L”首先要引導家長注重自身的個人修養、注意行為舉止，在這個過程中來進一步地去傳承家庭美德，家長一定要以身作則、言傳身教，從而來塑造一個良好的家風和成長環境。

其二、家家戶戶寫家訓。家訓是我們的長輩們對子孫的訓誡，或者說是家長們對于這個家庭的所以成員的額規勸和指引，從而使得家人們能夠樹立一個正確的三觀意識。如果能形成家家戶戶寫家訓、曬家訓、議家訓、評家訓的濃厚氛圍的話，則可以在無形中去感化和影響更多的孩子和學生來參與到其中來，并且在自己參與的過程中形成莫大的興趣。如此潛移默化的影響，才可以使得積極向上的正能量加以迅速的倡導和推行。

其三、學校要倡導“好家訓好家風”。學校對于人的規范養成和素質提升至關重要，要充分運用國民教育的各種體系和方式，還有就是教科書上有關的優秀的傳統文化的教育與滲透等，這都需要教師在這一方面引起高度的重視，在自己的行為習慣的潛移默化的影響下來使得每一個學生的道德素質提高到一定的境界來，從小就有“修身養性、齊家、治國才可平天下”的觀念。在長期的文化熏陶和教師的言傳身教下，逐漸地能夠將自己的一些小毛病或者是行為上的小失誤等得到更好的糾正。

其四、道德故事植入課程體系。學校里一定要將道德觀念的培植進行重視起來，積極地去尋求那些有關的先進家訓故事以及道德楷模等，不定期地舉行一些關于“道德模范先鋒”人物的評選活動，在學校去主動地推行這些先進人物與事跡，從而在學生的日常生活和學習中潛移默化地去影響學生，同時也可以和家庭相互配合，共同編寫關于道德教育類的范本或者是讀本等，并且家校聯合，使得學生在家里也會受到父母親的督促與檢查，以期達到理想的教育效果。

家風、家訓，其實也是我們所公認的門風，它是一個家庭或者是家族長期以來所形成的一種風氣，確切來說，它承載著這個家庭的整個家庭成員的生活習慣和行為規范等。而良好的家風又能夠使得整個社會主義社會趨向于和諧、融洽的一面，它也將成為體現我們中國精神和氣派的重要衡量標準。

*作者簡介:李殿元(1951-)，男，四川成都人，阿壩師范學院少數民族研究所研究員，同時亦為四川省文史研究館編審，四川省《巴蜀全書》人才庫專家，四川省對外文化交流中心研究員，四川幼兒師范高等?？茖W校兼職教授，從事中華傳統文化研究。

中圖分類號:D649

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0120-02