淺析《榆樹下的欲望》中愛碧的悲劇命運

張向榕

遼寧大學，遼寧　沈陽110036

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淺析《榆樹下的欲望》中愛碧的悲劇命運

張向榕

遼寧大學，遼寧沈陽110036

摘要:本文通過淺析女主角愛碧的悲劇結局，以期更深層次的了解其背后的根源。文章主要從以下四個方面進行了論述:第一部分論述了尤金奧尼爾作品在國內外的研究現狀;第二部分分析了女主角悲劇命運的根源;第三部分闡述了愛碧這一悲劇形象中所蘊含的審美意蘊;最后一部分進行了總結。由分析愛碧這一悲劇形象，喚起人們心中的理性，揭示了其積極的現實意義。

關鍵詞:女性悲劇;欲望;男權社會;審美

一、《榆樹下的欲望》國內外研究現狀

縱觀目前國內外本課題研究現狀存在兩多兩少的現象:一是研究作者本身悲劇思想的多，研究劇中人物悲劇的少;二是研究文中所蘊含的道德意義的多，研究審美意義的少;這種現狀不利于對論文的多方面研究，要想更好地實現從更新穎的方向研究本劇，就應該開展本題的研究，分析劇中具體人物的悲劇命運。

二、導致愛碧悲劇結局的根源

作為美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，尤金·奧尼爾被譽為全美最偉大的戲劇創作者。其中完成于1924年的作品《榆樹下的欲望》被評論界譽為美國戲劇史上“最偉大的悲劇”。本文講述了美國東北部農場主凱博特家中發生的父子與繼母之間的家庭倫理悲劇，真實地展現了充斥于人性當中的強烈欲望以及男權社會背景下女性們的悲劇命運。

劇中唯一的女性角色塑造的最為成功，對于愛碧這一角色，及其性格也是眾說紛紜，有人認為她是有亂倫之罪的女人。有人認為她是擁有自我意識的勇敢女性。本文通過剖析愛碧的命運發展和其形象所包含的審美意蘊，對把握人物塑造是有積極的意義的。

女主人公愛碧是農場主的第三任妻子，作為一個飽嘗生活苦澀滋味的女子，自小失去雙親，無依無靠，在生活無望之時選擇了嫁給了比她大三十多歲的凱博特，她為了得到農場，為了生一個兒子，不惜引誘自己的繼子伊本，他們從互相憎惡到最后相知相愛，陷入不倫之愛中難以自拔。后愛碧被伊本誤會，愛碧不惜弒殺了兩人的親子來證明真心，伊本在復雜的情緒下報了警，表示自己愿與愛碧共同承擔責任，最后一起接受了命運和法律的懲罰。

(一)男權社會對其性情的扭曲和情感的壓抑

男權社會的壓迫是愛碧悲劇的起因之一，深受清教思想影響的的男權制社會充斥著男尊女卑的思想，以家庭這個小單位為例，女人永遠是弱者，只能如藤蔓般依附男人而生。在這場婚姻里，愛碧只不過是個填補家庭空缺的擺設。凱博特冷酷頑固，不僅對妻子冷如冰霜，還對兒子們加以防備，無時不刻在強調自己的家長權威，顯示出了對一切事物的控制欲。應該說，首先凱博特的感情就是扭曲的，以至于使愛碧也在男權的壓迫下迷失了自我，愛碧認為爭奪財產就能保證她以后的生活，得不到家庭的溫暖，丈夫的關愛，只有用物質來的泉水來滋潤自己枯槁的內心。愛碧渴望在男權社會里實現自我價值，卻漸漸地迷失在貪婪和欲望里無法自拔，最終釀成了不可挽回的悲劇。

(二)愛碧內心欲望的失控

女主人公愛碧選擇與自己年紀，思想都有巨大差距的凱博特結合，不純粹是為了感情，而是為了繼承丈夫的財產，她自知必須要生下一個兒子才能爭取繼承農場的主動權，于是，愛碧開始了她非理性的爭奪房產計劃。然而，在她處心積慮想要占有農場之時，繼子伊本闖入了她的生命之中。她認為她找到了比農場更為重要的東西，就是她一直苦苦追尋的真愛，這使她徹底放棄了對物質的占有欲，不惜舍棄農場，甚至殘殺親子來獲得對繼子的愛情。但等待她的卻是一個悲劇的結局。其實最終她所品嘗的惡果都是源于她心中的貪欲，假設她不為金錢而嫁給凱博特，那么就不會有亂倫，弒子的悲劇。誠然，人類的欲望是與生俱來的，欲望是生活發展的動力和源泉。完全泯滅欲望是不客觀的，然而非理性的，失控的欲望是可怕的，我們親眼目睹劇中的女主人公愛碧被欲火灼被燒得體無完膚之時，就明白了愛碧失控的欲望是造成她悲劇性結局的根本原因。

三、愛碧式悲劇的審美意義

(一)由其引起的憐憫感

悲劇中的憐憫，不是我們在日常生活中所理解的憐憫，它是一種審美范圍內的同情，朱光潛把它定義為“由于突然洞見了命運的力量與人生的虛無而喚起的一種‘普遍情感’”。愛碧是一位年輕美麗女子，被迫與老農場主凱博特成婚，他們之間沒有真正的愛情基礎，加之凱博特的的專制蠻橫，使她婚后的生活充滿痛苦與怨恨。她試圖向命運做出反抗，希望用物質填補精神的空虛，然而，與繼子伊本突然爆發的真情，使她放棄了追逐物欲，她不惜殺死兩人的親生子來證明她的真心，不過這也將她推向了萬丈深淵。

在無垠的宇宙間，渺小的人類不論怎樣呼號，搏斗與反抗，最終都難逃命運的掌控。我們憐憫這樣一個有個性、有追求的女人在畸形的生存環境中變的畸形;憐憫這樣一個敢愛敢恨、敢于反抗的女人最終卻被毀滅;憐憫個體生命在茫茫宇宙間的無力與渺小。愛碧這一悲劇形象給我們一種超凡脫俗的情懷去審視人生的悲劇。而在她身上，我們洞見了命運的力量與人生的虛無從而喚起了一種命運感與憐憫感。

(二)由其引起的崇高感

在愛碧的反抗、失敗、毀滅的過程中，我們感受到了人類在命運面前顯得十分的脆弱無力，人的渺小與命運的強悍，這種強烈的對所帶來的“恐懼”并不讓我們意志消沉，一陣緊張之后，我們會產生一種“自我擴張感”，也就是美學中的崇高感。悲劇恰恰在描繪人渺小無力的同時，表現人的偉大與崇高。雖然愛碧對命運的抗爭最終走向失敗，但是這比那些沒有自我意識的人更值得憐憫與尊敬。

人類之所以有了審美意識，除了取悅自身之外，很大程度上也是為了完善自己的不足。通過人們對周圍事物的評判，形成了對人對事更為完善物的看法，剔除人性中的丑惡，將真、善、美發揚光大。我們通過審視生活中的各類感情，為生活在鋼筋水泥砌成的城市森林中的人們提供心靈的慰藉。如果人們能夠化悲痛為力量，從美學角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從風浪中，獲取寶貴的財富，使生命煥發別樣的光彩。

四、結論

美國戲劇大師尤金奧尼爾的作品《榆樹下的欲望》以強有力的藝術表現形式反映了人類的悲劇處境，本文根據女主角愛碧的命運走向，對其悲劇命運的根源和形象中蘊含的審美意義兩個主要部分進行分析解讀。本劇人物身上所反映出的各個問題對于今天的社會來說都有著非凡的警示意義。

中圖分類號:I712.073

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0174-01