傳承儒家優秀文化，加強大學生思想政治教育

張丹鳳

（福建幼兒師范高等專科學校，福州350025）

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傳承儒家優秀文化，加強大學生思想政治教育

張丹鳳

（福建幼兒師范高等專科學校，福州350025）

摘要：當代大學生思想狀況總體上積極向上，具備正確的政治取向、良好的道德修養、積極健康的心態，但是心理脆弱，抗挫折能力差；以自我為中心，不懂得感恩，自控能力較差，沒有目標和追求，不注重自我完善等方面的問題。而儒家文化提倡誠信，敢于擔當的君子人格，倡導自強不息、剛健有為的人生態度等能夠成為大學生思想政治教育的寶貴資源。

關鍵詞：儒家優秀文化；大學生；思想政治教育

此文為福建幼兒師范高等專科學校校級課題“中國傳統文化在大學生思想政治教育中的價值實現路徑”（編號2014CS02）的研究成果。

一、當前大學生存在的問題

從總體上看，大學生的思想主流是積極健康，樂觀向上的，他們熱愛國家，相信黨和政府；具有良好的思想品質、道德修養和積極健康的心態。但仍有一小部分大學生在個人利益或物質誘惑面前不能堅守誠實守信的道德品質，心理調適能力較差，以自我為中心，不懂得感恩，自控能力較差，沒有目標和追求，不注重自我完善等。具體表現為：

一是部分大學生在個人利益和欲望的驅使下，做出一些不誠信的行為，主要有：考試作弊、抄襲別人的作業、竊取別人的科研成果等學術失信行為；為達到個人目的不惜欺騙老師、家長和同學；在交友過程中隱瞞真實身份或戀愛中“腳踏幾只船”；故意拖欠學費和助學貸款等；擇業就業過程中在簡歷中填寫不實的個人信息，隨意毀約；在網絡上發布虛假信息，制造謠言，中傷誹謗他人等。

二是心理調適能力較差。人格發展期的大學生們，心理發展尚未完全成熟，卻要面臨著從學生向社會人的轉變，面對著家庭、學業、就業、情感、人際關系等諸多方面的壓力，很多大學生會產生迷茫、焦慮、抑郁、悲觀等心理上的不適，嚴重的將引發心理障礙，個別學生走上殺人或者自殺的道路，失去了對生命的尊重和敬畏。

三是以自我為中心，不懂得感恩。當前90后的學生從小在父母長輩的呵護中長大。因此，很多學生養成了以自我為中心，強調個人的主觀感受和自我價值的實現，不顧他人感受。認為大家都要圍著他轉，對他人的付出覺得理所當然，不懂得感恩。另外開放、多元、包容的大環境也使當代大學生在價值觀上個體意識強烈，喜歡張揚自我，追求個性，缺乏團隊意識、集體精神和奉獻意識。

四是自控能力較差，缺乏人生目標和追求。當前大學生普遍自控能力較差，易受外界環境的影響，沒有明確的學習目標和人生追求。體現在班風學風差，部分學生經常違反校規校紀，上課曠課遲到，學習成績差，掛科嚴重等。課余時間過度消費。一些大學生沉迷于虛擬的網絡世界不能自拔，把大量的時間花在網絡聊天、交友、游戲、購物、看電影小說等。

二、傳承儒家優秀文化，加強大學生思想政治教育

習近平主席說：“對傳統文化中適合調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發展，賦予其新的涵義。”（1）傳承儒家傳統文化中的“人無信不立”等思想對大學生進行誠信教育，培養大學生的責任意識；倡導儒家“樂天知命”“困而彌堅”的生活態度，提高大學生的心理承受能力；發展儒家“謙恭禮讓”“推己及人”的處事方法，建立幫助大學生和諧的人際關系；傳承儒家自強不息、剛健有為的人生觀，引導大學生樹立遠大理想，不斷進行自我完善。

1.發揚儒家“人無信不立”的思想，培養大學生的責任意識

“信”與“仁、義、禮、智”一起并列為儒家“五常”，作為儒家價值體系中的核心因素，可見儒家對誠信是非常重視和推崇的。儒家文化中關于誠信的思想資源很豐富，能夠為當前大學生的誠信教育提供有益的借鑒。儒家認為誠信是人之所以為人的基本準則，《論語·為政》中有“人而無信，不知其可”的論述，認為人無信不立，說明了做人的一個最基本原則是誠信。“與朋友交，言而有信”（《論語·學而》）強調與人交往，要講求信譽。《孟子〉說：“誠者天之道，思誠者人之道。”意思是自然界的萬物都遵循真實的原則，才能夠永恒，因此人也要像宇宙萬物一樣，把真誠、真實作為為人處世的基本準則和根本要求，實實在在而不弄虛作假。誠信是大學生進入社會的“敲門磚”，大學生應該把誠信作為立身處世的基本準則。把中國傳統的儒家文化中的誠實守信、誠信立身思想應用到當前大學生思想政治教育中，可以幫助學生建立良好的誠信意識和責任意識。

2.倡導儒家“樂天知命”“困而彌堅”的生活態度，提高大學生的心理承受能力

儒家提倡人與自身的和諧，認為人要主動適應和接納外部環境。孔子就非常贊賞他的弟子顏回的生活態度和人生境界，即使生活困頓，仍能自得其樂。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”《論語·雍也》。“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣”《論語·述而》，意思是吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”《論語·述而》，意思是發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，儒家的樂觀主義精神可見一斑。此外，儒家認為人應該不畏困難，困而彌堅，挫而愈勇，保持樂觀、積極進取的態度。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（《孟子·告子下》）。儒家站在對人的終極關懷高度，高揚生命意識，倡導人們熱愛、尊重自己的生命和他人的生命，當代大學生應該學習儒家這種“樂天知命”的人生觀，調試好自己的心理狀態，保持心理上的平衡。思政工作中應該深刻領會儒家傳統文化的根基，在工作中適當滲透儒家經典思想，提高大學生心理健康水平。

3.發展儒家“謙恭禮讓”“推己及人”的處事方法，建立大學生和諧的人際關系

傳統儒家文化不僅重視人與自然的和諧、人與自身的和諧，也十分重視個人與他人的和諧。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。仁愛思想是儒家處理人際關系中的核心思想，強調人們在相互交往過程中要把“仁”作為最基本的準則，體現出對別人的愛心。孔子認為“仁即愛人”（《論語·顏淵》），孟子也說“仁者愛人”（《孟子?離婁下》）。在處理人際關系上提倡“謙恭禮讓”“禮尚往來”“推己及人”的處世觀。這些處事方法包含深刻的哲理，完全可以為當前大學生思想政治教育所借鑒。儒家在處理人際關系方面提倡克己利人，對自己要自律修身，對他人要關心愛護。要克服以個人為中心的思想，更多地站在對方的角度，設身處地為別人考慮問題，自己不愿意做的事情不要強迫別人去做。“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這樣人與人之間就能夠相互包容和諒解，有助于化解矛盾，從而適應社會的發展，為構建和諧校園和和諧社會打下良好的基礎。

4.傳承儒家自強不息、剛健有為的人生觀，引導大學生樹立遠大的理想

儒家倡導剛健有為、自強不息的人生態度，這是對自我意志的磨練和超越，是一種積極進取的人生目標，是對人生價值和意義的深刻理解。《周易·象傳》中有“天行健，君子以自強不息”，告訴人們應該效仿天道運行日夜不止，剛健有為，奮發向上。曾子說“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《論語·泰伯章》），主張培養人們頑強堅毅的性格，樹立遠大的理想和抱負，養成堅韌的品格，知難而進，堅持到底，為實現遠大的理想和目標而執著奮進。荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”（《勸學篇》），認為只要堅持不懈地努力就能取得成功。這些都是剛健自強思想的表現，奠定了中國文化自強不息，奮斗不止的精神品質。思想政治教育者應該重視優秀傳統文化的宣傳和滲透，針對當前存在的問題，努力從儒家傳統文化中汲取源泉，把這種“剛健有為，自強不息”的人生態度滲透在工作中，引導大學生樹立遠大的理想，培養堅毅的性格和積極進取、自強不息的精神，用于承擔歷史使命，堅持不懈，有所作為。這些思想的傳承必將使大學生在成長成才的道路上努力克服障礙，堅忍不拔，鍥而不舍，最終實現自己的人生理想和奮斗目標。

注釋：

（1）習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式上的講話，摘自《習近平關于教育工作重要論述摘編》。

參考文獻：

[1]趙洪恩，李寶席．中國傳統文化通論[M]．北京：人民出版社，2003．

[2]張岱年，方克立．中國文化概論[M]．北京：北京師范大學出版社，1997．

[3]馮友蘭．中國哲學簡史[M]．天津：天津社會科學院出版社，2005．

[4]錢穆．論語新解[M]．成都：巴蜀書社，1998．

[5]阮小蕾．傳統文化在當前思想政治教育中的價值[J]．教書育人，2005，(11)．

[6]楊杰．論傳統文化在現代思想政治教育中的價值[J]．中共烏魯木齊市委黨校學報．2006(2)．[31]閆素娥．優秀傳統文化與大學生思想政治教育的關系新探[J]．教育與職業，2009，(11).

編輯朱榮華

Inherit Confucian Excellent Culture, Strengthen Students' Ideological and Political Education

ZHANG Dan-feng
（Fujian Preschool Education College，Fuzhou 350025，China）

Abstract:At present, the ideology of college students are positive on the whole. They have the correct political orientation, the good moral self-cultivation, the positive and healthy mentality. But there are students' common problems such as the poor ability to resist setback; self -centered, no gratitude, less self-controlled, no goals or pursuits at all, no attention to self-improvement, etc. And honesty, responsibility and unyielding and energetic attitude advocated in Confucian culture can become valuable resources of ideological and political education.

Key words:Confucian Excellent Culture; College Student; Ideological and Political Education

作者簡介：張丹鳳（1982），女，福建龍巖人，講師，碩士，研究方向為思想政治教育、中國哲學。

收稿日期：2015-09-23

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）01-090-03