高職高專經典文獻學習引導
——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例

胡凌艷

(黎明職業大學 思政教研部 ， 福建 泉州362000)

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高職高專經典文獻學習引導
——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例

胡凌艷

(黎明職業大學 思政教研部 ， 福建 泉州362000)

經典文獻是高校思想政治教育的理論來源.本文針對高職高專學生的實際特點，從為什么需要學習一些經典文獻、學習什么樣的經典文獻、豐富學習經典文獻的路徑三個角度探討如何加強毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課與馬克思主義經典著作和黨的重要文獻的結合，努力把《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課建設成學生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的課程.

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論；經典文獻；高職高專；學習引導

2015年7月，中央宣傳部、教育部制定并印發的《思想政治理論課建設體系創新計劃》強調要改革教學方法，創新教學藝術，“努力強化實踐教學，建設與課堂教學相互促進的思想政治理論課第二課堂教學體系”[1].引導高職高專學生開展學習馬克思主義經典著作和黨的重要文獻(以下簡稱“經典文獻”)的實踐教學活動是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱“概論”)課實現教學目的不可或缺的環節，對于堅定當代高職高專學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信具有積極作用.

1 高職高專學生為什么需要學習一些經典文獻

首先，有利于凸顯馬克思主義在高校意識形態領域的話語權，鞏固馬克思主義的指導地位.據中國科學評價研究中心、武漢大學中國教育質量評價中心等聯合發布的統計數據，2016年全國高職(專科)院校共1335所，占普通高校總數的51.45%，可見高職高專學生早已是我國青年大學生隊伍中的龐大群體.作為我國高校意識形態工作主陣地之一，高職高專院校承擔著加強大學生思想政治教育，凸顯馬克思主義話語權，鞏固馬克思主義指導地位的重大任務.然而，經濟全球化的深入推進和改革開放引發的社會轉型帶來了形形色色的文化思潮，西方思想的大量譯介、傳統文化中的落后和腐朽思想的死灰復燃，加之互聯網時代魚龍混雜的龐大信息無不沖擊著我國青年大學生的思想觀念、價值導向和行為模式.馬克思主義在高職高專學生群體中面臨著被邊緣化甚至遭受質疑和嘲諷的危險，其對學生們的號召力、影響力和凝聚力很難自動產生或實現.筆者認為，引導高職高專學生學習一些經典文獻將使其全面客觀地領會馬克思主義的精神實質，認同馬克思主義的主流意識，自覺確立馬克思主義的科學信仰，堅持用馬克思主義理論武裝頭腦，并在錯綜復雜的社會現象中辨明是非、把握方向.正如習近平所說的：“馬克思主義經典著作蘊含和集中體現著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎.只有認真學習馬克思主義經典著作，系統掌握馬克思主義基本原理，才能完整準確地理解中國特色社會主義理論體系，才能創造性地運用馬克思主義立場觀點方法去分析和解決我們面臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推向前進.”[2]

其次，有利于高職高專學生完整準確地理解毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的本質內涵.恩格斯曾勸勉青年學者在從事研究工作時必須重視原著閱讀的重要性，指出要“根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來進行研究”[3]595.加強對作為教材內容本源的經典文獻的導讀，將有助于學生們從理論源頭上加深對《概論》課相關知識點的認知，從歷史方位、時代特征、具體國情、戰略格局等方面全面把握毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的邏輯主線和理論內涵，避免由于不熟悉相關理論的產生背景而在理解教材內容時斷章取義甚至出現歷史性誤讀.譬如在講授《概論》課(2015版)教材第三章“新民主主義革命理論”中關于新民主主義革命道路問題時，教師可以引導學生學習毛澤東的《星星之火 可以燎原》一文.因為該文從中國半殖民地半封建社會的現實國情出發，客觀分析了中國新民主主義革命的特點，充分肯定建立革命根據地的必要性，認為這是“促進全國革命高潮的最重要因素”[4]98.筆者在教學實踐中發現，在引導學生學習這一經典文獻時，他們基本上能夠從該文重點論述的社會形勢出發來思考紅色革命根據地的萌芽、形成和發展趨勢，進而對毛澤東關于“革命高潮快要到來”[4]106的科學預言產生了強烈的理論認同感，增強了理論的說服力.

最后，有利于提升高職高專學生的馬克思主義理論素養.與一般本科生不同，高職高專學生一入學就有較清晰的職業定位，主要是學習職業技術技能，為將來畢業后直接走向職場做準備，這意味著高職高專學生在校學習(一般二年班甚至更短)期間是他們系統接受馬克思主義教育的黃金階段，因為很多學生畢業后即使選擇繼續教育，學習的內容也主要與自身從事的專業相關，很難再有專門學習馬克思主義理論的機會.在大學學習期間，教師應以《概論》課為平臺，積極培養高職高專學生學習經典文獻的興趣，使他們通過回歸文本與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等偉大的經典作家進行跨時空的交流，身臨其境地學習和領會他們深邃的理論，充分了解他們是如何運用馬克思主義立場、觀點、方法來研究和解決中國的實際問題.正如恩格斯所指出的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法.它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法.”[5]289-290也就是說，引導高職高專學生學習經典文獻不僅是要開闊其理論視野，更要幫助其學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法客觀地、發展地、辯證地觀察中國革命、建設和改革的理論和實踐歷程，培養科學分析問題、解決問題的思維方式和創新能力，樹立高職高專學生實現中華民族偉大復興中國夢的時代感、使命感和責任感.

2 高職高專學生學習什么樣的經典文獻

有人把經典文獻和《概論》課教材比喻成“源”和“流”的關系.經典文獻一般是馬克思、恩格斯、列寧和中國共產黨歷代主要領導人針對某一問題或方面進行的專門論述，屬于“原生態”理論，具有個體、專精的特點；《概論》教材則是編者對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系思想內容的歸納和整合，屬于“衍生態”文本，具有系統化、框架化的特點.這兩者并非互相割裂，反而是相輔相成的：經典文獻是《概論》教材編寫的主要理論依據，決定著教材內容的基本思想和觀點；《概論》教材則是對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的相關經典文獻的引用、詮釋和演繹，以此方便學習者從總體上把握中國特色社會主義理論體系的基本結構和精神實質.

既然經典文獻和《概論》課教材是“源”和“流”的關系，那么教師在《概論》課的教學過程中需要引導學生學習哪些必要的經典文獻篇目呢？筆者認為，在學習篇目的選擇上需要注意把握以下兩個原則：

一是學習內容的“適度”原則.根據筆者的統計，《概論》課(2015版)全書列出的“閱讀書目”共70篇(包括毛澤東的21篇，鄧小平的12篇，江澤民的9篇，胡錦濤的10篇，習近平的13篇，黨的重要文獻4篇，其他1篇)，可見教材編寫組對經典文獻之于課程教授的重視程度是很高的.那么，是不是必須完成上述所有經典文獻篇目的學習才算是達到教學目的呢？其實不盡然，正如鄧小平曾經強調的：“學馬列要精，要管用的.長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到.”[6]382對于高職高專學生而言，大部分存在政治理論基礎薄弱、知識背景不健全、專業素質差異大等實際困難，加之一些理工科學生本身學業負擔就很重，如果經典文獻的學習數量超出他們的承受范圍，不排除部分學生會虛于應付、敷衍了事，甚至出現抵抗、逆反等消極情緒，反而得不償失.因此，教師在經典文獻篇目的數量和內容選擇上應注重從高職高專學生的具體情況出發，把握好適度原則.根據筆者多個學期的教學實踐，經典文獻的篇目數量控制在每學期5～6篇比較合適，這樣的量可以保證學生有較寬裕的學習時間；篇目內容難度也不宜過大，可以選擇一些“入門級”經典文獻，畢竟對于“非專業”的學生而言，培養學習興趣，保證學習質量才是最關鍵的，如果篇目難度過大，可能會給學生帶來額外的學習壓力，致其望而卻步.

二是經典文獻對教材內容的“滲透”原則.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為扎根于當代中國的科學社會主義，是馬克思主義中國化理論成果的集中體現，被系統地納入當前我國高校統一采用的《概論》課教材中，所以這一教材帶有鮮明的學理性，經常引用馬克思主義經典著作和黨的重要文獻的內容.特別是中國共產黨歷代領導人的許多著述都是為了回答當時困擾和影響中國革命、建設和改革進程的重大問題，其文獻內容本身就具有闡釋黨的綱領、路線、方針的目的和功能，因此，教師在講述重要知識點時應引導和鼓勵學生結合相關的經典文獻進行學習，使學生深刻理解中國特色社會主義偉大實踐的道路、理論體系和制度三者間的關系.這種通過經典文獻的滲透實現對教材內容的理論延伸，是在歷史與理論、經典與原理、教學與實踐的高度融合中堅持和發展中國化馬克思主義，堅定高職高專學生的中國特色社會主義理想信念.

如前所述，《概論》課教材共列出70篇的“閱讀書目”，雖然對于卷帙浩繁的馬克思主義經典著作來說，這已是精益求精了，但是為了更有效地引導學生領會經典文獻的精髓，教師還是有必要對學習篇目進行再挑選和精選，篇目的選擇要盡量符合以下要求：

一是要能夠集中反映馬克思主義中國化的實質的.經典文獻的篇目選擇要能充分闡釋經典作家和中國共產黨是如何運用馬克思主義“一般”原理去說明和解決中國的“特殊”問題.比如毛澤東的《新民主主義論》運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和研究中國革命實際問題，精辟概括和總結中國革命實踐經驗，開辟了馬克思主義中國化的發展道路；鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(以下簡稱《南方談話》)作為兩個解放思想、實事求是的宣言書，在社會主義改革開放和現代化建設的征途上具有里程碑意義，開拓了馬克思主義中國化的新境界；江澤民的《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》指明了黨在新的歷史條件下的主要任務和奮斗目標；胡錦濤的《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》提出了科學發展觀的指導思想，標志著馬克思主義和中國國情相結合達到了新的高度；習近平的《實現中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想》《改革開放只有進行時沒有完成時》等論著則為馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系注入了新的科學內涵.類似這樣的經典文獻必須列為重點導讀篇目，使學生既從宏觀上把握馬克思主義中國化的歷史發展脈絡，又從微觀上深刻理解毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以是馬克思主義中國化兩大理論成果的邏輯必然.

二是要能夠對當代中國實際具有重大的指導意義的.經典文獻的內容選擇和學習引導要密切聯系當代中國改革發展中的重大理論和現實問題，譬如在講授“社會主義的本質”和“建設中國特色社會主義經濟”的章節時，教師應該要求學生學習鄧小平的《南方談話》，從《南方談話》的寫作背景、具體觀點引導學生理解“什么是社會主義？怎樣建設社會主義？”“中國為什么要建立社會主義市場經濟體制？”“如何走中國特色社會主義道路？”等問題，使學生認同改革開放是中國經濟社會發展的根本動力，頂層設計與基層探索的互動是全面深化改革的必然抉擇.將類似這樣的經典文獻列為重點導讀篇目，能夠深化學生對馬克思主義中國化最新理論成果的理解，增強理論說服力.

當然，教師也可以根據自己的研究特長、高職高專學生的學習特點、興趣愛好、專業差異等自行在教材提供的“閱讀書目”列表篇目中進行有針對性的選擇，但總體上不能偏離上述要求.

3 豐富高職高專學生學習經典文獻的路徑

經典文獻通常對學習者的素質(如知識背景、理論功底等)有較高要求，所以對于高職高專學生而言，單靠一己之力是難以獨自完成學習任務的，因此，教師在明確“學習經典文獻重要性”的前提下，要進一步研究“如何引導”“怎樣學習”的問題，積極豐富經典文獻的學習路徑，這對解決好由教材學習向原著學習拓展，由閱讀第二手資料向閱讀第一手資料過渡，由填鴨式教育向研究性、探索性教育轉化至關重要.筆者在長期的教學實踐摸索中嘗試采用了如下路徑引導學生學習經典文獻，收到了較良好的教學效果.

第一，史論結合，聯系經典作家的生平事跡學習經典文獻.很多經典作家并不是單純的理論家，他們同時還是積極投身無產階級和全人類解放事業的革命家，他們所撰寫的許多論著與其生平的革命軌跡是分不開的.相對于研究生和本科生而言，高職高專學生學情較復雜，特別是中職生、藝體生不比普高生，他們大多數人并未經歷高中階段系統的政治理論教育，所以學習長篇、深奧的經典文獻對他們來說是一項艱巨而枯燥的任務.如果教師在引導學生學習經典文獻之前，通過搜集資料、觀看影片等方式使學生了解相關經典作家的生平事跡和豐功偉績，了解經典作家們在困難面前是如何憑借頑強的意志和閃光的人格魅力創造壯麗人生的，可以激發他們學習的動力，拉近學生們與經典作家的情感距離，使前者深刻地感受到經典作家不是“神”，而是“人”，他們的偉大是在困難、艱苦和不懈努力的磨礪中鑄就出來的，由此激發學生內心的共鳴，提升學習興趣，教師再深入淺出地對經典文獻進行導讀和講解，力求知、情、意的統一，這樣往往能達到事半功倍的教學效果.譬如，筆者在導讀《南方談話》一文時，會要求學生事先了解鄧小平“三起三落”的曲折經歷，特別是其在文化大革命時期遭遇的兩次沉浮經歷是促使其深思考中國未來發展方向的重要背景，正如他在會見日本首相中曾根康弘時所說的：“我一時最痛苦的當然是‘文化大革命’的時候.其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的.”[7]54-55在文化大革命結束后，鄧小平作為改革開放和現代化建設的總設計師，掀開中國改革開放的序幕并堅定不移地推進中國社會主義市場經濟體制改革與其“三起三落”的曲折經歷不無關系.

第二，“因材施教”，提倡學生結合自己的專業特長創新學習路徑.雖然高職高專學生的政治理論知識相對薄弱，但是職業技能訓練是高職高專學習的重中之重.教師在引導學生學習經典文獻的時候要善于讓學生結合并發揮他們的專業技能特長，使經典文獻的學習變得精彩而有激情.比如針對我校動漫專業的學生，筆者鼓勵他們利用自己所學的動漫設計軟件制作經典文獻學習的內容，有學生就曾以活潑、生動的動畫展示他們關于習近平《共圓中華民族偉大復興的中國夢》的學習感受，集聲、圖、文、色、像于一體，引起了課堂的廣泛共鳴，學習內容自然令人印象深刻；還比如針對一些文科專業的學生，可以組織他們創辦關于經典文獻學習心得體會的海報、報刊，并在班級甚至學院范圍內舉行優秀作品評選活動.筆者所教授的學生中就有像“我與改革共成長”“真理的足跡”“激昂人生·進步追求”等優秀作品曾先后獲獎，這既提升了學生的理論修養，陶冶情操，也使經典文獻的重要思想在更大的范圍內得到宣傳和頌揚.

第三，團隊合作，推行實踐學習.考慮到高職高專學生的馬克思主義理論功底較為薄弱，有些學生對思政課尤其是經典文獻的學習不太重視，以一己之力恐難順利完成學習任務，所以筆者鼓勵學生們以團隊形式進行學習.團隊成員的組合以自愿為主，但針對一些文理科生兼有的班級也會根據他們的理論基礎進行適當調配，保證學習團隊力量的均衡.當然，學習經典文獻要取得好的效果單靠團隊合作還不夠，最關鍵的還是要鼓勵團隊進行研究性實踐學習，即不滿足于學經典文獻僅停留于文本的認知，而是以實踐活動為平臺，進一步理論聯系實際，學會用經典文獻中所闡述的思想和觀點考察、分析和思考社會問題，將深奧的原著“精華”與現實的社會現象相結合，增強自身運用理論研究和解決實際問題的能力.例如筆者在導讀完習近平的《努力走向社會主義生態文明新時代》一文后，要求學習團隊策劃和制定實踐學習方案，由我把關.高職高專學生雖然整體上文化基礎較差，但畢竟都是朝氣蓬勃、思想活躍的年輕人，他們積極關注國內外時事熱點，也關心中國的生態問題，所以該團隊設計的實踐學習環節包括如下：一是進行問卷調查，團隊采用網上問卷和實地問卷相結合的方式，對泉州本地的生態保護情況展開全面的調查，利用數據分析當前中央大力倡導的生態文明理念對人們在環境保護意識和行為上的變化起著怎樣的影響和作用；二是深入基層，探訪新農村建設下的泉州“美麗鄉村”，團隊實地考察了“惠安縣崇武鎮潮樂村”“永春縣五里街鎮大羽村”“洛江區馬甲鎮梅嶺村”等三個示范村，采訪相關負責人，錄制視頻，對上述三地在生態保護方面所取得的成績和不足進行比較和總結；三是制作并演示PPT，PPT的制作是團隊在前兩個實踐環節的經歷累積基礎上的經驗總結和理論提升.這既需要學生們結合之前在課堂上對《努力走向社會主義生態文明新時代》這一經典文獻學習的思考，也需要他們搜集和閱讀大量生態保護文獻資料，其所能獲得的信息量甚至遠遠超出教師課堂文獻教授內容范圍，更為重要的是，團隊成員在完成PPT的過程中既分工合作，又進行了獨立的思考、研究和探索，培養了學生們自主學習的能力，使他們對中國共產黨把生態文明建設放在突出地位，納入社會主義現代化建設“五位一體”總布局的政策規劃有了更深的理解和支持.此外，諸如辯論會、小品表演、演講比賽、撰寫實踐調查報告、學術沙龍等也是經典文獻學習的重要實踐活動形式.總之，實踐學習的開展有利于幫助學生實現從文本學習向理論應用的真正轉化.

第四，延伸第二課堂，開設經典文獻選修課.當前高職高專院校由于生源招收的多樣化，普遍存在普高生(理科、文科)、中職生、藝術特長生、企業生并存的現象.學生們在學習背景、知識結構、理論基礎、學習主動性等方面存在著明顯的差異，這必然導致其即使是在同一課堂上接受經典文獻的教授，所獲得的教學成效也截然不同.對于一些人文、社科類學生而言，他們的馬克思主理論素養較好，思維活躍，對經典文獻表現濃厚的學習興趣，然而課堂講授經典文獻的學時畢竟很有限，這在一定程度上不能滿足他們對經典文獻學習的需要，所以筆者曾經在全校開設經典文獻的公共選修課.選修這門課的大部分學生是文科生，曾經在我所教授的班級中接觸過經典文獻，對這門課有一定的了解和學習基礎，對此我在選修課上開設的閱讀篇目會比在概論課上講授的篇目數量更多一些，一般篇目數量增加到8～10篇；此外，在經典文獻的閱讀篇目難度上也會適當加深，以此擴充學生對馬克思主義理論的認知深度和廣度.譬如高職高專學生不上《馬克思主義基本原理》課程，所以對《共產黨宣言》知之甚少，但是這篇巨著作為國際共產主義運動第一個綱領性文獻是馬克思主義誕生的重要標志，對學生深入理解馬克思主義、馬克思主義中國化具有至關重要的作用，所以它通常被作為選修課閱讀書目的首選；還譬如馬克思恩格斯非常關心被壓迫民族爭取自我解放的斗爭，他們曾先后寫下包括《中國革命和歐洲革命》《鴉片貿易史》《新的對華戰爭》等文章，引導學生學習這些經典文獻有助于使他們更加全面認識和了解中國共產黨在半殖民地半封建社會的時代背景下是如何探索馬克思主義中國化的道路，從而認同新民主主義革命理論的正確性和偉大.

經典文獻是高校思想政治教育的文本依據和理論來源.高職高專學生通過學習一些經典文獻能夠更加深刻地理解和掌握《概論》課的基本原理和思想，著力把握馬克思主義中國化的精神實質，把握中國特色社會主義建設的總體布局，把握中國特色社會主義理論體系的核心價值追求，切切實實地提高自身運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力.

[1]中央宣傳部 教育部關于印發《普通高校思想政治理論課建設體系創新計劃》的通知[EB/OL].(2015-08-11)[2016-03-25].http://www.moe.edu.cn/srcsite/A13/moe_772/201508/t20150811_199379.html

[2]習近平. 認真學習馬克思主義經典著作 不斷推進中國特色社會主義事業[J]. 黨建研究，2011，8(8)：38

[3]《馬克思恩格斯文集》(第10卷)[M]. 北京：人民出版社，2009.

[4]《毛澤東選集》(第1卷)[M]. 北京：人民出版社，1991.

[5]《馬克思恩格斯全集》(第40卷)[M].北京：人民出版社，1982：289-290.

[6]《鄧小平文選》(第3卷)[M]. 北京：人民出版社，1993. 382.

(責任編輯:呂增艷)

Learning Guide of Classical Literature in Higher Vocational University

HU Ling-yan

(LimingVocationalUniversity,Quanzhou,Fujian362000,China)

Classical literature is a source of ideological and political education theory. In this paper, based on the practical feature of higher vocational college students, from some classical literature, why need to learn what kind of classical literature, rich learning classical literature the path of the three Angle discusses how to strengthen the Maoism and introduction to socialist theory with Chinese characteristics and marxism classics and the combination of the party's important literature. It is neccesary to try to get "The introduction to Maoism and theory system of socialism with Chinese characteristics "class construction into the student sincerely love, lifelong benefit, unforgettable lessons.

Maoism and the introduction to the theoretical system of socialism with Chinese characteristics；Classical literature；Higher Vocational University；Learning Guide

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.08.032

2016-06-23

福建省教育廳2015年度福建省中青年教師教育科研項目計劃(高校思想政治工作專項)(JAS151525)

胡凌艷，女，福建泉州人，法學博士，副教授.

G642

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1008-7974(2016)04-0106-05