論人類學片分類及其功能價值

紀芳

【摘 要】在物質社會高速發展的背景下，現代文明對傳統文化的滲透在不斷加強，而人類學紀錄片通過全息記錄的方式還原人類生存、生活資料，越來越受人們的關注。本文通過個案研究法和文獻研究法，以人為研究核心展開了對人類學紀錄片的分類和闡述，從社會遺產傳承、社會協調與民族認同、審美藝術、文化反思功能等價值方面對其展開剖析。

【關鍵詞】人類學紀錄片；類型；功能價值

中圖分類號：G210 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0225-01

一、人類學片的類型

人類學（anthropology）一詞，起源于希臘文“ανθρωπο（人）”以及“λογο（學科）”，意思是研究人的學科。因此，在人類學視野下以人為研究核心，筆者認為人類學片可以分為以下三類：第一，研究人與自然的關系，這里的自然不僅指靜態的自然環境，還包含被人類改造過的自然。記錄電影之父弗拉哈迪于1992年拍攝的第一部人類學片《北方的納努克》，就是記錄人與靜態自然環境關系的典型，費拉哈迪用“非虛構”的創作原則完美刻錄了因紐特人原始生活場景。另一部紀錄片《沙與海》則講述了不同自然環境下人們的生存現狀。以上述兩部記錄片，在記錄靜態自然環境與人類生活關系時，往往聚焦于人類在面對真實自然時的不同側面，有時甚至是與自然的不和諧。而《馬班郵路》等影片，以被人類改造的自然為切入點，更多體現傳統文化在現代化發展中的變遷，關注于現代文明沖擊下傳統文化的彌散。《馬班郵路》講述了馬班郵遞員李濱父子往返于瀘沽湖與鹽塘鎮之間的一次普通郵遞行程，影片以連接兩地的現代化的公路即將修好，馬班郵路也將逐漸消失為創作背景；第二，研究人與社會的關系。研究具體的民族、人群的獨特文化事項，考察他們特有的文化關系和模式，展示他們的習俗、制度與信仰。《婚事》跟蹤記錄了中國農村特有的結婚傳統，記錄了我國社會轉型初期時農民階層的生存狀態和中國社會深厚的文化底蘊；第三，研究人的個體。不同于體質人類學將研究視角投射到人類體質特征和結構，這里關注微觀個體和人的內心世界。拍攝的主體一般選取作為個體的人，展現人的性格與命運。《最后的山神》一片中記錄了中國境內最后一名薩滿——孟金福，用“直接電影”和“本位視角”的手法跟蹤拍攝了他們一家的生活日常，了解他們的精神世界，捕捉了即將消失的鄂倫春人原始的宗教信仰。

二、人類學紀錄片的功能

社會遺產傳承價值。人類學片用“直接電影”的手法參與到人類日常生活之中，最全面、最細致捕捉鏡頭外發生的一切。在研究人與自然和人與社會關系的紀錄片中，社會遺產傳承功能尤為顯著。《馬班郵路》《深山船家》等紀錄片客觀展現了現代文明對于傳統文化和生活模式的無情沖擊和滲透，而人類學紀錄片運用鏡頭全息記錄，第一時間用影像資料的方式搶救和保存即將消失的傳統。這種對于獨特事項的展示，成為了體現文化多樣性的“活化石”，中國民協主席馮驥才曾指出：“歷史在我們這個時代正在迅速消失，每一分鐘都有一批文化消失”，因此，“搶救的使命就非常大”[1]。

社會協調與民族認同價值。人類學紀錄片在研究人與社會關系時，通過對不同民族、人群之間獨特事項的展現，讓人們了解不同群體特有的風俗習慣。人類學家將遠離現代文明的文化事項通過光影技術傳達給不同的民族與群體，使他們的文化加以碰撞和融合。“為那些已經消失或正在消失的文化留下可以看得見的證據并不是要刺激人們回歸到以往時代，而是應當把這些證據視為一種可以促進對人類本身的認識的信息資料。”[2]這些不同民族、不同個體所展示的文化內涵不僅加深了其對自身文化的了解，也堅韌了維系人們情感的紐帶，增加了整個民族的認同感和凝聚力。

審美藝術價值。人類學片作為紀錄片的分支，透過光影技術和視聽語言傳達著一種審美價值，使人產生情感共鳴。《三節草》在講述了瀘沽湖最后王妃肖淑敏的同時，還插入了對瀘沽湖自然風光的拍攝，讓觀眾感受到川滇邊界的旖旎風光。李澤厚在《美學四講》中闡述了美的出發點是“自然的人化”，美的本質是“人類和個體通過長期實踐所自己建立起來的客觀力量和活動。”[3]人們在社會歷史的實踐中創造了美，作為社會主體的人在歷史進程中也詮釋著人文的美感。《北方的納努克》無處不流露著因紐特人在惡劣生存環境中積極樂觀的生活態度，展現著他們與自然抗爭中的智慧和堅強的生存意志。

文化反思功能。在現代文明快速發展的激流中，許多傳統文化正悄無聲息地消亡。紀錄片用鏡頭冷靜展示，從而喚起人們對于傳統文化的思考，重新審視在現代化大潮中人類文明的盲目揚棄，理性分析人類文明在一味追求社會高速發展中所付出的代價。

參考文獻：

[1]黃鳳蘭.影視人類學及其作品的意義與功能[J].文化學刊，2007，（2）：49.

[2][意]保羅·基奧齊文.民族志影片的功能和戰略[J].民族譯叢，1994，（2）.

[3]李澤厚.美學四講[M].天津：天津社會科學院出版社，2004.

作者簡介：

紀 芳（1993-），女，漢族，研究生在讀，單位：成都理工大學傳播科學與藝術學院，研究方向：視聽藝術傳播。