從“三遠”看《蘇州園林》

陸武斌

[摘要]蘇州園林是我國各地園林的標本，其高超的建造藝術為世人所稱嘆。蘇州園林的藝術性可以以中國畫之“三遠”構圖方法進行藝術審美，符合中國畫之“三遠” 境界。以“三遠”境界來欣賞《蘇州園林》，是對《蘇州園林》進行美學欣賞的最佳途徑。

[關鍵詞]“三遠”境界蘇州園林圖畫美

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）010020

蘇州園林，名聞全國，譽滿世界。蘇州園林現存近二百處，園林設計者和匠師們將大自然優美的景物，濃縮于方圓視野之內，創造出令人賞心悅目的藝術精品，為世人留下了一份美輪美奐的文化遺產，其中最著名的園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。

葉圣陶先生寫的《蘇州園林》，抓住了“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”這個總體特征，通過“四個講究”，即“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次”，把蘇州園林的美學特征進行精辟解說，讓讀者陶醉在美的意境之中。

那么，《蘇州園林》賞析的突破口在哪里呢？

一、“完美的圖畫”是蘇州園林審美的切入點

1.何謂“完美”和“圖畫”

宋代司馬光在《太子太保龐公墓志銘》中說：“至于廬舍飲酒，無不盡心，為之驅處，使皆完美。”明朝張居正在《山陵禮成奉慰疏》中也說：“（臣）至即恭叩元宮，見其精固完美，有同神造。”可見，“完美”是完備美好的意思，它沒有缺陷，是人們渴望得到的一種理念和動力。《漢書·趙充國寶》有句：“乃召黃門郎揚雄即充國圖畫而頌之。”五代齊己的《題畫鷺鷥兼簡孫郎中》有句：“曾向滄江看不真，卻因圖畫見精神。”可知，“圖畫”為用線條、色彩構成的形象或肖像。

2.“圖畫”之畫意乃為中國畫之畫意

我們知道，“圖畫”有中國畫與西洋畫之分。

據考據，蘇州第一座園林夫差的館娃宮，距今已有兩千四百年，其他園林的建筑，大都依照當時人們的審美情趣進行布局。要說蘇州園林的園林藝術師從西洋畫，幾乎沒有任何依據。所以，我們可以認為，蘇州園林“著眼在畫意”，這個“畫意”，顯然是中國山水畫的畫意。

那么，中國山水畫的畫意是什么呢？

二、“三遠” 境界是“完美的圖畫”的理論依據

中國山水畫的畫意是“三遠” 境界所構筑的畫意。

“三遠”論的提出，開辟了中國畫構圖中散點透視原理的先河。所謂“三遠”，即高遠，深遠，平遠。最早提出“三遠”論的北宋著名畫家郭熙在其所著的《林泉高致集》中說：“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠;自山前而窺山后，謂之深遠;自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦;平遠之色有明有晦;高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大，此三遠也。”

“三遠” 境界是一種將各種視角（仰視、俯視、平視）所見之自然放在同一幅作品中來表現的透視法。

三、“完美的圖畫”是“三遠”境界的具體闡釋

“三遠” 境界是如何構圖的呢？“高遠”追求的是自下而上的高低層次;“深遠”追求的是自前而后的縱深層次;“平遠”追求的是自左而右或自右而左的橫面層次。“三遠”境界的構圖，形成了有別于定點透視的立體圖畫，把自然景觀描繪于三維構圖中，形成了寫意的、更注重立體感受的藝術畫面。

《蘇州園林》中四個“講究”的審美標準符合“三遠”境界的審美范疇。“講究亭臺軒榭的布局”“講究花草樹木的映襯”為“平遠”， 即講究自左而右或自右而左的橫面層次;“講究假山池沼的配合”為“高遠”，即講究自下而上的高低層次;“講究近景遠景的層次”為“深遠”，即講究自前而后的縱深層次。

四、掌握“三遠”境界，提高審美水平

中國畫的“三遠” 境界構圖，對于學生來說，需要有一個理解與體會的過程，我們可以以北宋郭熙的山水畫《早春圖》，元代王蒙的《青卞隱居圖》，倪瓚的《江岸望山圖》，范寬的《溪山行旅圖》，趙孟頫的《水村圖卷》等名畫為范本，讓學生體會“高遠”、“深遠”與“平遠”在中國畫中的審美意趣。如范寬的《溪山行旅圖》用筆雄強堅實，以仰視的手法，表現山峰的高遠;王蒙的《青卞隱居圖》以深遠見勝，作者為了突出一個“隱”字，以“S”形連續取勢，以重山復嶺密樹深溪等景象的交替組合來增加山勢的深度，沿著溪流尋索，幾經曲折方能在山坳的深處見到一座草堂，塑造出了一個深邃莫測的深遠空間;趙孟頫的《水村圖卷》，使用的是平遠法，場景展開，描繪的是沙渚村舍、漁舟出沒、丘陵長堤、岸柳塘葦的江南清曠平遠景象。

“三遠”的運用，打破了從時間到空間對人的意識和思維的桎梏，突破了時間與空間的范疇，使過去與未來化作此時，使山川海岳共享青天，這是一種“四時之外”的剎那永恒，是一種“月印萬川處處皆圓”的會通之境。以“三遠”境界來欣賞《蘇州園林》，是解決《蘇州園林》美學欣賞的最佳途徑。

（責任編輯韋淑紅）