貴州民族民間工藝傳習基地的建設與發展*

靳 峽

（貴州民族大學旅游與航空服務學院 貴州貴陽 550000）

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貴州民族民間工藝傳習基地的建設與發展*

靳 峽

（貴州民族大學旅游與航空服務學院 貴州貴陽 550000）

摘 要：貴州民族民間工藝豐富多樣，蘊含著深厚的地域文化，而在經濟全球化的今天，各種原生形態的文明成果正面臨前所未有的挑戰，眾多民間傳統工藝正面臨著消失的危機。因此，貴州民族民間工藝傳習基地的建設，尋覓優秀工藝傳承人，將散落于民間的優秀民族民間工藝在傳習基地進行傳承、保護和發展，推出陳新，研發代表貴州優質民族民間工藝特色的旅游商品并對銷市場，將傳習基地發展為民族文化旅游目的地。

關鍵詞：民族民間工藝 傳習基地 發展

一、貴州民族民間工藝的發展狀況

貴州是一個多民族聚居的省份，多民族融合聚居的人文奇觀，促生了豐富的民族民間文化藝術，創造了多姿多彩的民族民間工藝，使貴州成為了非物質文化遺產資源大省，也為貴州民族民間工藝特色旅游商品發展提供了較好的基礎條件。從資源的角度看，有獨特的民族手工藝品，表現出貴州文化特質的符號與民族民間工藝的文化名片，如民族織品、刺繡、蠟畫、蠟染、木雕、奇石、銀飾品、手工紙、漆器等，許多工藝獨一無二，充滿神奇魅力。在民間有一批技藝高超的能工巧匠，他們是非物質文化遺產的守護者和傳承人，也是發展特色旅游商品最有價值的資源和優勢所在；從發展情況看，近幾年有了很大的進步，加上政府積極引導參加各種展會活動等，有效地調動起地方政府、旅游企業和老百姓的積極性，特色旅游商品開發意識大為增強，資源得到有效整合，發展理念不斷創新，商品特色更加鮮明，商品深度和廣度都得到較好的拓展，贏得了廣大旅游消費者的喜愛。在特色旅游商品開發和品牌打造上，越來越重視旅游商品要素和游覽活動的嫁接，把參觀、研修、體驗民族手工藝品加工制作，作為特色項目納入旅游行程。比如以制作傳統手工紙聞名的丹寨石橋，從幾年前一個無人知曉的小村寨，發展到一年能接待三四萬外國游客的鄉村旅游點，靠的就是對鄉土文化資源的開發利用。游客到了這里，可以走村串寨親身感受人與自然的和諧，親身體驗古法造紙的樂趣，還可以隨意選購他們喜歡的手工紙商品。［1］

這些古老的民間技藝在貴州代代相繼地傳承了幾百上千年，我們現在從一個新的視覺重新審視這些傳統文化的價值，從產品創意角度讓不同的文化元素找到一個相互融合、互為載體的結合點，把單一的文化符號打造成令人耳目一新的復合型旅游商品，成功地開發出能滿足旅游市場需求的特色旅游商品，探索了一條整合利用貴州特有的民族文化資源，走旅游商品產業化的路子，非物質文化遺產在資源整合和有效利用中得以保護和傳承。

這些豐富多彩的民族民間工藝是貴州地域文化進一步發展繁榮最厚實的基礎。然而，在貴州許多地方存在著對民族民間文化資源的濫用與過度開發，傳統的民族民間技藝或荒疏一旁、無人問津，或疏于管理自生自滅。存留著我們民族最古老、最質樸的歷史性記憶已逐漸衰微，保留著深層次的歷史痕跡與文化特質的文化基因也發生著多向度的變異。另外，隨著城市化、商業化的快速發展，外來文化的入侵，加速了貴州民族民間工藝的流失，許多民間傳統技藝正處在消亡的邊緣，面臨后繼無人的境地，使得民族民間工藝原真性逐漸消失，而流動于市場的眾多民族民間工藝品正在同質化、商業化，出現商品雷同，不具有地方特色，尤其是在旅游景點中販賣的旅游商品或紀念品幾乎與其它民族景區的商品雷同，大同小異的商品隨處可見，這種民族民間工藝品的開發注重的是商品帶來的經濟價值，而忽視了民族民間工藝品開發中原汁原味的文化內涵。

眾所周知，自上個世紀90年代以來，隨著改革開放、經濟發展的推進，民族旅游業在我國民族地區迅速崛起，從古城鎮到民族村落，再到民族民間節慶、歌舞表演、手工藝制品，都迅速地融入到了民族旅游的體系之中。這些帶有濃烈“異文化”特質的元素，一方面成為了民族地區脫貧致富的有效渠道，也成為了吸引游客的重要籌碼；另一方面，民族旅游業的崛起，也是在各級政府大力支持下所構建發展起來的。各級政府政策的支持，建設資金的投入，有助于民族民間工藝的傳承、保護與開發特色旅游商品，不僅促進民族旅游業的發展，也帶動相關產業的發展。由此可見，多方利益的共謀使得民族旅游業迅速發展，促使旅游經濟不斷發展壯大。但是以經濟為導向的開發原則很可能導致開發過程中的短視盲目和過度開發，甚至只以GDP和經濟利益為導向，不經認真考慮而盲目開發。于是大興土木者、土地圈占著、虛假宣傳者層出不窮，民族地區原汁原味的宗教儀式、節日慶典、歌舞表演等演變成為一種日常的表演，這種退變為日常的展演使得原本的民族原真性大大降低。而游客在這樣簡單的展演面前也很難能夠切實的體會到想象中的“異文化”，預期能夠獲得的刺激和享受與現實之中的不真實形成了巨大的反差，這種反差進一步降低了游客在旅游目的地所獲得的樂趣。這種功利性主義指導下的簡單復制、克隆，實際上是對民族旅游開發以及旅游目的地本身信譽的嚴重損害。［2］

時下，貴州旅游已步入了跨越式發展的快車道。在新的起點上，貴州省委、省政府提出，要總結推廣“創品牌、促就業、扶企業、推產業、文化傳承”等方面的經驗，讓“貴州名創”、“貴州名匠”品牌提升聚集地、能工巧匠技藝才能展示地、旅游商品產品營銷推廣地、廣大群眾創業帶動就業的示范地、傳承貴州非物質文化遺產的實施地，以整體推動貴州旅游商品特色優勢產業又好又快、更好更快發展。因此，貴州民族民間工藝的傳承、保護與發展成為當前解決的必要問題。

二、貴州民族民間工藝傳習基地建設的價值

貴州民族民間工藝傳習基地的建立，不僅僅是作為一個民族民間手工藝制作和學習的基地而建立的，還作為一個具有博物館性質、旅游景點性質的基地而建立，甚至是作為民族民間工藝生產基地而建立的。也就是說，民族民間工藝傳習基地的存在至少存在以下幾大價值：［3］

一是具有旅游價值。民族民間工藝傳習基地蘊含了貴州少數民族特色民風民俗和民族文化。一方面展示了貴州少數民族特色民族民間工藝品，游客通過觀賞、購買、體驗各種特色商品，可以將民族優秀文化藝術品作為收藏品或紀念品；另一方面展現了貴州少數民族“原生態”民風民俗的文化內涵，讓游客切身體驗到貴州少數民族原汁原味的民族文化，實現他們對“異文化”的想象。

二是具有經濟價值。民族民間工藝傳習基地作為一個集貴州少數民族特色于一身的博物館，本身就可以作為一個獨立的旅游景點而存在，在傳習基地中可以展覽最為優質的貴州少數民族民間手工藝品。作為博物館不僅僅有一定的門票收入，其中展覽的精品也可以作為商品進行出售。另外，傳習基地生產的民族民間手工藝品可以按照市場化運作進行包裝和改良，創立傳習基地自身的品牌，在貴州省和全國范圍內進行銷售，甚至將商品遠銷到海外市場。

三是具有學術價值。民族民間工藝傳習基地集中了一大批優秀的民間工藝傳承者和非物質文化遺產傳承人。一方面，可以研究他們手工藝制作的技法和獨到之處，可以作為學習基地，培養傳習基地的傳承人，將貴州民族民間工藝傳承下來，解決民間傳統工藝后繼無人，許多非遺傳承人艱難度日，一些掌握絕活的民間藝人年事已高卻后繼乏人，甚至人死藝亡，很多民間藝術就此失傳等一系列的問題；另一方面，也可以深入了解他們自己生產的民族民間工藝品的獨特理解，了解民族民間工藝品所蘊含的文化內涵，這樣有助于加深我們對民族民間工藝的傳承和對民族文化產品內涵的理解。

四是具有藝術價值。貴州民族民間工藝藝術種類繁多，由于歷史、文化、生活環境等的不同，貴州各民族間的文化程度、經濟條件、風俗習慣、藝術愛好和宗教信仰等方面的差異很大，故而不同民族所創造出來的民族工藝也迥然不同。同時，貴州民族民間工藝源于生活，它的出現是以滿足生活需要為目的的原發性勞動行為。生活在山村里的各少數民族也許不了解什么是藝術，但他們這種樸實的創作思維卻是現代一切藝術設計的雛形。如布依族的蠟染，有“化圓為方，變曲為直”的設計方法，把自然形態規律化，這種藝術創作方法與現代造型設計觀念如出一轍，極具藝術研究價值。

五是具有文化交流價值。民族民間工藝傳習基地開發的商品，力求薈萃貴州少數民族文化之精華于一身，是展示和宣傳貴州民族民間特色旅游商品和文化藝術品的靚麗窗口，成為貴州民族民間工藝和旅游文化宣傳的一張特殊名片。開發的特色商品不僅作為銷售，滿足廣大游客的需求，更重要的是展現商品本身所蘊含的民族文化內涵的價值，使游客通過特色商品體驗到貴州民族民間工藝品的原真性文化。也就是說，特色商品的銷售，更多的是在省內外進行民族文化交流，甚至進行國內外的民族文化交流。

因此，貴州民族民間工藝傳習基地的建設，使優秀的民間工藝、散落于民間的傳統工藝得于傳承下來，對實現貴州“旅游大省、強省”的目標發揮積極作用，實現文化與旅游的深度融合，精準地找到文化產業與旅游業融合發展的切入點和著力點，進而促進產業的帶動和提升作用。［4］

三、貴州民族民間工藝傳習基地的發展

1.培養技藝傳承人

為了加強貴州民族民間工藝的保護、傳承和發展，將傳統工藝制作技藝傳承下來，促進少數民族地區全面協調可持續發展。在貴州省內尋覓優秀的民族民間工藝制作人、傳承人，到傳習基地長期駐點教授民族民間工藝品的制作方法和技能，將散落民間的優秀民族民間工藝在傳習基地進行傳承和發展，推出陳新，工藝傳承人可以通過不斷吸取和借鑒全新的設計理念和工藝技術來提高民族藝人的創造力，注重工藝品的文化內涵，保證具有民族特色的手工藝品不會因為歲月的流逝而消失。并建立民族民間工藝傳習基地為主體的民族文化旅游目的地，即將傳習基地建設成為新型旅游方式——體驗旅游的目的地，研發出系列特色旅游商品，讓游客切身體會民族民間工藝的原真性的文化內涵。

2.研發出代表貴州文化特質的系列特色旅游商品

貴州少數民族幾千年的居住和繁衍，創造了豐富多彩的少數民族文化和特色工藝品。力求薈萃貴州地方特色產品和旅游工藝品之精華于一身，開發、銷售貴州特色旅游產品和民族民間工藝品，使民間工藝技藝更好地傳承和保護下來。

一是提升民族藝人的創造能力。通過不斷吸取和借鑒全新的設計理念和工藝技術來提高民族藝人的創造力，把傳統的產品制作上升為藝術的創作，使得民間生產的每一件工藝品都成為工藝師們的心靈之作，使購買者、收藏者都能從中感悟到質樸、獨特的藝術靈性。

二是注重工藝品的文化內涵。貴州民族民間工藝主要的價值體現在民族深刻的文化內涵中，把民族工藝品的形態與其原始的文化內涵相結合，在商品中引入手工藝品文化內涵的文字解釋，不僅具有商業吸引力，還能保持其在少數民族生產生活中的實用價值，成為民族文化保護與傳承的重要載體。

三是把民族工藝與現代商品相結合。在未來的發展中，技術已經不是問題，深入挖掘并且嚴格將貴州民族民間工藝文化傳承下來才是關鍵，把民族民間工藝中的文化精髓提取出來運用到現代的藝術品中，既繼承了傳統的民族文化，同時又是對文化的一個新發展，為其找到一條可持續發展的道路。如把傳統刺繡手法運用到現代服飾中，把民族傳統的圖案、文字運用到現代建筑、家具的裝飾中等，這樣做不僅使貴州民族工藝文化得到傳承和發揚，還提升了現代商品的藝術和文化魅力。

3.將代表貴州文化特質的的系列特色旅游商品對銷市場

采取積極的宣傳措施，充分利用現代網絡技術、學術交流平臺等方式進行宣傳；舉辦專門的民間工藝文化論壇、民族工藝展、成立專門的工藝品市場等；建立展廳、博物館或相關的展示宣傳機構，為民族民間工藝特色旅游商品的展示交易提供一個專業的平臺；加強與省內外或海外旅游公司的合作，將特色旅游商品發展為人們爭相購買的饋贈禮品、政府禮儀品、旅游業的暢銷品、國內外眾多藝術單位和個人收藏品。［5］

四、結語

貴州民族民間傳習基地要具有深厚的技藝傳承基礎和較好的示范能力，不僅作為民族手工藝制作和學習的示范基地，還具有博物館性質、景點性質、生產基地性質的示范點，對貴州進一步弘揚民族優秀傳統文化，切實推動民族民間工藝傳承工作的正常開展起到積極的促進作用。傳習基地將發揮示范帶動作用，研究和傳承貴州民族民間傳統技藝，開發獨特的旅游精品，形成有系統、有規模、有強度地對少數民族特需商品的定點生產點，同時培養更多民族民間工藝傳承人，更好地傳承、保護和發展貴州民族民間工藝。

參考文獻：

［1］董訊.民間傳統工藝面臨的困境——基于云南、貴州民間制陶的考察［J］.思想戰線，2009.

［2］鐘福民.創意產業視域中的民族民間工藝［J］.云南藝術學院學報，2010（3）.

［3］李涯.少數民族原生民間手工藝傳承困境之思——以嘉絨藏族黑陶為例［J］.貴州民族研究，2010（4）.

［4］覃莉.產業化視角下民族民間傳統文化保護傳承研究——以土家族民間工藝美術為例［J］.前言，2012（7）.

［5］吳振韓，顧媛媛.現代設計發展語境下的少數民族手工藝保護［J］. 廣西民族研究，2014（6）.

靳峽（1985-），女，漢族，貴州興義人，貴州民族大學旅游與航空服務學院教師，旅游管理碩士。

*項目來源：貴州民族大學科研基金資助項目（項目編號：15XJS051）。

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