劉鴻彬敖 雪
(西北農林科技大學 陜西楊凌 712100)
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大學生生態文明素養培育研究
——以西北農林科技大學為例
劉鴻彬1敖 雪2
(西北農林科技大學 陜西楊凌 712100)
摘 要:面對紛繁復雜的生態困境,響應時代的呼吁,黨的第十八次代表大會提出了具有劃時代意義的“生態文明建設”思想。大學生,新時代領航人的身份標簽決定了他們必須肩負起建設生態文明社會的重任。作為大學生的心靈導師和政治引路人,輔導員在其中的作用至關重要。因此,本文以馬克思生態觀為指導原則,依托西北農林科技大學平臺優勢,通過對大學生生態文明素養現狀、問題成因的研究,從輔導員身份出發提出大學生生態文明素養培育的展望。
關鍵詞:大學生 生態文明 培育 輔導員
“人類征服自然”這一在傳統工業社會下孕育而生的思維使人與自然長期處于尖銳的矛盾之中。面對紛繁復雜的生態困境,響應時代的呼吁,在黨的第十八次代表大會上提出了具有劃時代意義的“生態文明建設”思想,“生態文明建設”與經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設共同構筑起我國未來社會發展的新布局。這是中國共產黨面對新時期對時代精神的最集中和最準確的把握。[1]
生態文明概念的提出是人類主動修復與自然關系的表現,反映出中國共產黨的一種生態自覺精神。大學生,新時代領航人的身份標簽決定了他們必須肩負起建設生態文明社會的重任。高校,以“立德樹人”為辦學宗旨,在面對新時代新呼吁,高校有了新任務,即培育大學生生態文明素養。作為大學生的心靈導師和政治引路人,輔導員在其中的作用至關重要。因此,本文以馬克思生態觀為指導原則,依托西北農林科技大學平臺優勢,對大學生生態文明素養現狀、問題成因展開研究,最后從輔導員身份出發提出大學生生態文明素養培育的展望,旨在充分發揮大學生社會正能量的輻射功能,幫助其成為實踐和傳播生態文明的主力軍,為建設生態文明社會培養人才隊伍。[2]
1.生態保護意識產生,但生態知識缺乏
受“人由于是一種自覺目的性的最高級存在物,因而人的一切行為都是合理的,人可以為了滿足自身所需而毀壞或滅絕任何自然物”異化觀念的影響,人們賴以生存的生態環境日益惡化。作為“美麗中國”最有力的踐行者,大學生面對生態危機,已經有了全新的認知和正確的反應,生態保護意識已初步形成。劉建偉在《當代大學生生態文明素養調查與分析——以陜西省部分高校為例》一文中指出,當代大學生對于人們賴以生存的生態環境現狀越來越關注,他們已經深切感受到了人類因忽視“只有一個地球”而付出的慘痛代價。大學生普遍認為在處理生態環境與經濟發展時要找到一個平衡點,過分強調任何一面都有失偏頗,生態保護與經濟發展兩者應該是辯證統一、相輔相成的關系。良好的生態環境是經濟可持續性發展的保障,經濟的發展反過來又為生態保護提供充足的物質基礎。
將視角聚焦到西北農林科技大學,發現雖然我校依托農林特色優勢,實踐教學基礎良好,植物保護學、生態學等已經形成了相對完善的教學模式,也開設了生態文明選修課程,這一系列舉措使學生們的生態保護意識已初步形成,但是對于生態知識的了解還不夠深入,掌握也并不牢固。現階段大學生還處于僅關注與自身息息相關的生態問題,并且對基本生態環境知識的了解還停留在比較淺薄的層面,概念比較模糊。更有部分學生抱著“一心只讀工具書,兩眼不聞生態事”的態度。
2.生態求知欲增強,但生態實踐不足
因受年齡、學識等因素的影響,大學生有著他人無法睥睨的求知欲。大學生對于新事物、新問題有著敏銳的洞察力和強烈的好奇心,面對新事物、新問題他們享受先了解、再剖析、最后攻克這一過程。生態文明這一新理念強烈地沖擊著大學生的眼球,有關生態文明相關內容都深深吸引著他們去探究,如植物保護、生態科技等。據調查,絕大多數大學生認為,很多自然災害的根源在于人類異化了的實踐行為,他們渴望通過學習新的知識去解決生態問題。對生態文明知識的渴望和對自身生態素質提高的需求,是當前大學生生態素養增強的重要體現。
就西北農林科技大學實際情況來看,存在大學生生態求知欲與生態實踐行為嚴重失衡的現象。生態環境問題已經引起了大學生群體的關注,不過這種對生態問題的關注還缺乏主動參與行為。他們對于參與生態環境活動的熱情遠遠低于追求學業的成績,對于生態環境存在的一些問題雖然關注,但只局限于認知上的關注,落實到行動中并不多。這說明大學生在生態環境的認知和行動方面嚴重脫節,是一種典型的“態度超前、行為滯后”的現象。[3]
3.生態感知能力提升,但生態日常行為尚未養成
馬克思生態觀認為,感知能力是人的自然屬性與社會屬性結合的產物。周圍發生的事情會刺激人的感官,使人無意識地感覺,并下意識地分析這個事物的性質,最終尋找解決問題的方式。面對生態環境日益惡化,對美好生存家園的向往深深刺激著大學生的感官系統,讓他們陷入人與自然如何相處的思索之中。就西北農林科技而言,絕大多數學生都認識到了出現自然生態環境日益惡化的根源在于異化的勞動實踐。由此可見,大學生對生態環境的認識能力不斷增強,并能夠理性地思考當前生態環境存在的問題。
雖然大學生生態感知能力日益提升,但生態日常行為尚未養成又是不爭的事實。大學生生態實踐行為并不理想,特別是一些與日常生活密切相關的細節行為并未養成。相比生態認識和生態態度,大學生的生態生活習慣更是非常欠缺,雖然大學生群體非常注重踐行生態行為規范,主觀愿望上傾向于保護生態環境,但是并沒有形成良好的生活習慣,更缺少日常踐行生態保護的態度,生態環境問題只存在于他們的理論層面,實踐層面相對較少。
1.社會傳媒因素
馬克思生態觀認為,“環境的改變和人的活動的一致,只能被看做是并合理地理解為革命的實踐”。由此可知,社會環境直接影響著人們的意識與實踐,而在這一過程中社會傳媒又充當著媒介的角色,是社會環境的輿論向導。[4]
社會傳媒影響社會環境風氣的形成與走向,大學生生態文明素養整體呈較低水平與社會傳媒在其中位置的缺失不無關系。社會媒體在報道涉及生態環境問題時立足點多是在生態問題的處理結果,而導致這一問題的過程和根源他們很少關注。社會傳媒之所以選擇這一關注重點完全是從吸引公眾眼球、獲取更大收益的角度出發,在全民樹立生態文明素養的過程中所發揮的作用較少,甚至還起到了負面作用。在報道高校生態環境保護時,關注的只是高校建設“生態大學”的政績,具體到大學生環保社團組織的活動、大學生生態文明踐行等內容,關注很少。即使關注大學生環境保護問題也只是關注個人,對個人優秀環保事跡進行一種夸張式、英雄式的宣傳,不重視整個大學生群體生態文明素養的水平建設問題。就以上出現的社會傳媒報道偏失問題究其原因,首先是社會傳媒從業者生態文明素養的知識深度不夠,自身生態文明素養不高。在面對生態環境問題時社 會傳媒的決策者不敏感,也不夠重視,受這一領導意識的影響下具體的執行者自然也不關心自身生態文明素養的提升,在報道中難免出現僅關注結果,不深究根源;僅關注個人,不重視群體的現象。再者,經濟基礎決定上層建筑。以盈利為目的的廣告是社會傳媒的經濟來源和命脈,而生態文明素養的宣傳多是以公益的形式出現,媒體報道這類內容得不到相應經費的補貼,所以媒體很難進行更多的生態文明素養的宣傳,從而進入了一種惡性循環的怪圈。
2.高校教學因素
我國高校將生態文明素養的培育問題還未提升到戰略的高度來重視,在教學的過程中缺乏規范性和延續性。大多數高校還沒有將生態文明素養培育列為思想政治教育內容,更沒有納入到必修和公共選修課程的范圍。西北農林科技大學雖然已經走在了眾多高校的前列,開設了生態文明教育選修課,專業設置和教學目標的設定上也比較合理,但就大學生生態文明素養培育認識還不夠全面深刻,將生態文明培育簡單地看作是可持續性發展觀教育。[5]
生態文明素養培育是漸進式、滲透式教育。高校應該分層次、分階段地將生態文明理念滲透到大學生日常的學習中去,培養大學生以整體性、科學性和可持續性的觀點來認識人與自然、人與人、人與社會的關系,并且將這一理念踐行到日常生活中去。就西北農林科技大學而言,首先沒有將生態文明素養培育滲透到各個學科教學中去,只是把生態環境教育設置為專門的專業和學科,從而使生態文明素養培育缺乏普遍性和廣泛性;其次,教師在生態環境知識傳授方面僅注重課堂內容的講解,沒有培養大學生生態環境價值觀的意識,致使大學生參與生態環境活動的能力不足且積極性也較弱;最后,關于生態文明素養的培育基本停留于單純的理論學習,對于大學生日常生態踐行能力的培養重視不夠。生態培育仍以“填鴨式”教學方式為主,存在很大的功利色彩,學生不能真正理解生態文明理念的內涵,僅僅只為應付考試而學習,致使生態文明素養培育知行脫節,日常生活中并沒能養成生態生活的習慣。[6]
3.自身素養因素
當代大學生學習的功利主義色彩愈加濃烈,并且存在重書本輕實踐的現象。為了獲得更多的個人榮譽,他們多將精力投放在書本學習和參加各種形式的比賽當中,很少有人參加沒有任何物質報酬的公益生態環保活動。再者,被動填鴨式學習模式仍然是當代大學生學習的主要手段,在生態文明素養培育方面亦是如此。大學生只是知識傳輸過程中的被動接受者,在面對新問題時缺乏自主積極地求知精神。課堂跟隨老師學習和應付考試測驗成為了他們學習的全部,雖然理論知識較為扎實,但解決實際問題的能力很欠缺,在知與行的踐行過程中存在很大差距。我們不能否認大學生普遍參與生態環境保護的意識是積極的,但他們的生態保護意志不夠堅定,有消極從眾心理,當有人質疑他們的行為和思想時,他們多呈現退避的現象;還有些大學生在群體壓力下,放棄了自己積極的保護生態環境的態度,甚至改變了正確對待生態環境的認識,從而采取破壞生態環境的群體惡性行為。
西北農林科技大學通過多年的探索,在大學生生態文明素養培育方面初步形成了“四位一體”的教育模式,即“立足學科優勢”、“整合教學資源”、“創新教育模式”和“注重實踐素養”。但我校生態文明素養培育任重道遠,需要作為大學生心靈導師和政治引路人的輔導員充分發揮其教育職能、組織管理職能和監督職能去幫助引導大學生樹立生態文明素養。[7]
1.以馬克思生態觀為指導,強化大學生的生態文明素養
馬克思生態觀認為,自然是人類生存和發展的物質保障,但人所特有的主觀能動性又決定了人類不可能完全依附自然、被動于自然。故而,適應自然并利用自然是人與自然關系最好的詮釋。我們可以將這句話歸納為“三個堅持”,即堅持自然界的系統整體性、堅持人的主觀能動性和堅持人的生態自覺性。馬克思生態觀是科學的世界觀和方法論,它里面蘊含著深刻的生態文明精神。因此,在開展大學生生態文明素養培育時,輔導員要引導學生加強馬克思生態觀的學習,這不僅有助于大學生奠定厚實的生態文明理論基礎,也為生態文明實踐教學指明了方向。
2.以制度建設為根本,完善大學生生態文明培育機制
制度具有全局性、穩定性和保障性等特征,輔導員在培育大學生生態文明素養時,無論是前期的課程宣傳、中期教育內容的充實和更新,還是后期教學成效評估都應該堅持“產學研”思路,積極協調教務處、團委等相關部門,形成部門聯動機制,設計完善大學生生態文明培育體系,規范生態文明教學制度,建立生態文明教學評價監督制度。以植物保護學院為例,可以依托學校資源優勢,結合自身學科特點,并在遵循“能用”和“管用”這兩大原則基礎上開設與生態文明教育緊密相關的公共選修課,如植保資源利用、有害生物治理生態工程等。[8]
3.以新媒體為平臺,拓寬生態文明教育范圍
新媒體的出現,使生存于這個時代中的“任何人”在“任何地點”、“任何時間”都可以獲得“任何想要的資訊信息”。輔導員針對大學生進行生態文明素養培育時,必須具備互聯網思維,形成“互聯網+生態文明”的培育體系,充分發揮新媒體在生態文明教育教學中的作用。在課程設計方面,打造網絡教學平臺和教學資源中心;在物質載體和管理載體方面,建立導航系統和特色網站;在教育團隊建設方面,打造師生信息快捷傳遞通道。植物保護學院已開通了“西農植小保”微信公眾號,輔導員可以借助這一平臺經常性發布一些有關生態文明方面的知識,也可以在平臺上組織開展“生態,你我他”、“綠色生態行”等一系列實踐活動。[9]
通過不斷改進和加強大學生生態文明教育的信息化、數字化、網絡化和多渠道建設,促進生態文明教育與新媒體價值影響的相互協調,形成高校校園文化建設和大學生生態文明教育之間的信息回路和資源整合,更好地營造健康向上、活潑生動的校園生態文化氛圍。
近期“APEC藍”這一富有“網絡式幽默”的詞匯在民間大熱,習近平總書記生動形象地指出:“有人說現在北京的藍天是‘APEC藍’,美好而短暫,過了這一陣子就沒了,我希望并相信通過不懈的努力,‘APEC藍’會變成‘常態藍’。”習近平總書記這一席話道出了全國人民的心聲,建設生態文明已迫在眉睫。當追求生態文明成為全社會共識之時,也對作為未來社會的建設者和接班人的大學生提出了更高、更新的要求,即要求他們樹立生態文明觀念,養成生態文明習慣。
西北農林科技大學,一所以“崇尚科學、親近自然、生態文明”為教學宗旨的農林院校,在建設生態文明社會中應該貢獻更大的力量,不僅要培養學生具有科學的生態道德觀,還要幫助他們了解自然資源、掌握豐富的生態環境知識,正確認識中國的資源和環境現狀,自覺履行對生態環境的責任和義務,實現自身由生態覺醒到生態自覺的轉變。這是社會對西農學子提出的要求,也是西農學子自身社會化的必然途徑。[10]
參考文獻:
[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:256—344.
[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:31—35.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社,1995:152.
[4]王艷.馬克思主義生態觀研究[D].南京航空航天大學,2011.
[5]朱曉梅.馬克思主義生態文明的理論與實踐[D].新疆大學,2010.
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[7]王少莉.農林院校生態文明教育教學模式研究——以西北農林科技大學的實踐教學為例[D].西北農林科技大學,2014.
[8]孫正林.高校生態文明教育的困境與路徑[J].教育研究,2014(1).
[9]李雪菲.大學生生態文明意識培育研究[D].南京林業大學,2013.
[10]劉建偉.當代大學生生態文明素養調查與分析——以陜西省部分高校為例[J].西安電子科技大學學報(社會科學版),2012(3).
作者簡介
劉鴻彬,男,1989年生,青海省西寧市人,法學碩士,助教。現任西北農林科技大學植物保護學院輔導員,主要研究方向:馬克思主義基本原理與中國現代化建設、大學生思想政治教育
敖雪,女,1992年生,內蒙古牙克石人,經濟學學士,現任西北農林科技大學植物保護學院輔導員,主要研究方向大學生思想政治教育