試析《世說新語》的語言特征與人物形象

耿 欣

(安陽工學院 文法學院，河南 安陽 455000)

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試析《世說新語》的語言特征與人物形象

耿 欣

(安陽工學院 文法學院，河南 安陽 455000)

《世說新語》是中國古代志人筆記的代表作，也是中國最早的小說文本，它記述了東漢末年至劉宋初年近300年的人物和故事，內容包羅萬象?！妒勒f新語》的語言和人物形象都有自己的特點?！妒勒f新語》語言簡練，寥寥幾筆就能將人物刻畫得活靈活現，思想表達得清楚明白，意境烘托得淋漓盡致。《世說心語》善于運用比喻、對偶、用典等修辭手法，語句生動、工整、典雅。《世說心語》語言含蓄，意在言外，言有盡而意無窮?！妒勒f新語》語言詼諧幽默，不但令人愉悅，還蘊藏著人生的大智慧，發人深省?！妒勒f新語》塑造了眾多栩栩如生的人物形象，這些人物可以歸納為4大類，即任誕放達之人、從容聰敏之人、奸佞狡猾之人、德才兼具的女性。

世說新語；簡練；玄虛；任誕放達

一、引言

由劉宋臨川王劉義慶撰寫的《世說新語》是中國古代志人筆記的代表作，也是中國最早的小說文本。全書共36篇1130條，把近300年的政治、經濟、文化以及民生習俗等諸多方面的內容展現在了世人面前，內容包羅萬象，保存了大量魏晉時期非常珍貴的歷史資料，為后人對魏晉時期的研究作出了突出貢獻。

《世說新語》以其語言意寓深刻、雋永含蓄為后人所稱道。魯迅曾經評論它“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”[1]。古今學人對《世說新語》的研究一直都在進行，且成果豐碩。這些研究成果也讓人們對那個時代有了進一步的認識，但是對《世說新語》語言特征和人物形象的研究還有待于進一步加強。本文擬對《世說新語》的語言特征和人物形象進行探討。

二、《世說新語》的語言特征

通過一件事反映一個人的性格特點是《世說新語》帶給讀者最為突出的感受。“著墨不多，而一代人物，百年風尚，歷歷如睹”[2]。作為一部優秀的文學作品，《世說新語》全書共有1130條，按照不同的描寫內容分門別類，彼此之間相互獨立，卻又有千絲萬縷的聯系，如同散落在浩瀚天空中的點點繁星，組成令人眼花繚亂的星宇奇觀，在語言藝術的長河中散發著獨特的藝術魅力。

(一)簡練

《世說新語》語言的特征之一就是簡練。簡練是指記事、寫人的語言凝練簡單，寥寥幾筆，不僅能將人物刻畫得活靈活現，事情表達得清楚明白，還能把意境烘托得淋漓盡致，做到言約旨遠。魏晉時期的知識分子在語言上追求修辭技巧，心境上追求清淡玄遠，崇尚簡約成為那個時代的普遍傾向，簡單明朗、言約旨遠的語言風格最受魏晉名士們追捧。明胡應麟對《世說新語》的評價是“簡約玄澹，真致無窮”[3]。

《世說新語》的簡練首先表現為篇目短小精悍。用幾百個字，甚至十幾個字就能編織出一則小故事，塑造出生動的人物形象。如《賞譽》第2條說，世人評論李元禮“謖謖如勁松下風”①。幾個字便勾勒出李元禮清冽強勁、剛正不阿的形象。再如《任誕》第52條：“王佛大嘆言：‘三日不飲酒，覺形神不復相親。’”用“形神不復”4個字便將王佛喜愛飲酒的特點展露無遺?！妒勒f新語》或記錄人物的一句話，或描寫生活中發生的一件瑣事，都不作奢華的鋪陳，不作無謂的渲染， “殘言片語”就能滴水折光地將魏晉名士的生活百態、鮮明個性展現出來。

《世說新語》的語言簡練還表現在用詞上。如《賞譽》第100條：“殷中軍道右軍清鑒貴要?！薄段膶W》第89條：“孫興公云：潘文淺而凈，陸文深而蕪?！薄顿p譽》第116條：“謝公云：劉尹語審細?！边@幾篇短文以凝練濃縮的詞語，概括出了王羲之氣質的卓異不凡、潘文的清新脫俗和陸文的深不可測、劉惔言語談吐的細膩?！妒勒f新語》刻畫人物甚至簡單到只有一兩個字，但卻異常生動。

(二)修辭

比喻是《世說新語》中最常用的修辭手法。晉人清談，講究“辭喻”，推重“才博喻廣”[4]202。比喻手法的運用，使文章妙趣橫生，頗具感染力。如《排調》第21條載，王導因康僧淵眼睛深陷而鼻梁高聳常常恥笑他，僧淵曰：“鼻者，面之山；目者，面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清?！鄙疁Y說，鼻子是臉上的山峰，眼睛是臉上的深潭，山不高就沒有靈氣，潭不深就不會清亮。這是絕妙的比喻，把鼻子比作靈山，把眼睛比作清潭，以山峰的靈秀比喻鼻子的高挺，以潭水的清明比喻眼睛的清澈透亮，這樣的回答表現了僧淵的聰明智慧。采用比喻等形象化手法記事寫人，使語言表達既幽默風趣、含蓄雋逸，又形象生動，非常傳神。

《世說新語》對對偶修辭手法的運用也是十分常見的。對偶讓句式變得整齊勻稱，有和諧的音韻美。《世說新語》將對偶的修辭手法運用得出神入化，把人物語言用對偶句展現，或談玄說理，或評人論文，并臻佳境。《德行》第7條：有客人問陳季方“足下家君太丘有何功德而荷天下重名?”陳季方回答說：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也!”一方面，此處不僅運用了比喻，還有對偶，不僅整齊醒目、對仗工整，而且讀起來朗朗上口、鏗鏘悅耳。另一方面，陳季方一番泰山、淵泉之喻，不僅顯得文采奕奕，而且將本質問題輕輕滑過。文中的兩個對偶句把桂樹傲然獨立的風姿描繪得惟妙惟肖，襯托出陳季方父親高潔不凡、卓然高雅的精神風貌?？梢妼ε嫉倪\用既可使事物鮮活生動，叫人豁然開朗，又可使事物虛無縹緲，讓人頭暈目眩。句中對偶，氣勢充沛，既鞭辟入理，令人信服，又使作品閃爍著燁然的神采。

宋人劉辰翁在《世說新語補》中說《世說新語》“亦是小說書袋子”，范子燁先生即以“小說書袋子”為題，撰文專門研究《世說新語》的用典藝術。據他統計，《世說新語》涉及西漢以前的典籍共36種，用典總數為325次[5]?？梢姟妒勒f新語》中的古語和今言是并存的?，F今，我們在寫文章時也喜愛引經據典，加強論據，加深論點，以達到令人信服的目的。古人典故的運用不僅使作品顯得文采奕奕、含蓄雋永，還能夠增強文章的語言趣味，提高語言的表現力。如《言語》第57條：顧悅與簡文同年而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白?”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”白發的產生，古人以為是勞頓憂心所致。古往今來的詩句多有對白發的吟詠，“有情知望鄉，誰能鬢不變”“艱難苦恨繁霜鬢”，更有伍子胥一夜白頭的典故。簡文帝的問話，將顧悅置于窘迫之地。簡文帝與顧悅身份地位尊卑有別，顧悅回答簡文帝“卿何以先白”的問題，自然不敢說些冒犯的話語，但又想挽回文人的顏面，只有用典故委婉道來，以蒲柳之姿比自身之賤陋，以松柏之質顯皇室之高貴，巧妙地回答了簡文帝的問話。此處用典，既雅致，又貼切，不僅增加了語言的雅韻，同時也展現了人物的才情；把頭發先白的道理說得既具體又形象，贊揚了對方的人格，而又不顯做作之態，把輕松自然的談話氛圍與高雅閑趣的對話拿捏得恰到好處。

(三)玄虛

東漢后期，漢王朝急劇走向沒落，戰亂頻發，宦官專權，貪污腐化之風隨處可見，許多士大夫也慘遭殺身之禍，人民生活更是苦不堪言。這樣的局面讓魏晉有識之士的政治信仰嚴重受挫，為保全自身，敢怒而不敢言，只能轉而磨煉心智，于是清議之風興起，玄學盛行?！妒勒f新語》正是表現士大夫“魏晉風度”的載體。士大夫們說話時而隱晦難懂，時而哲理深奧，時而又顯得意境空虛，再加上佛門禮法的影響，就使得《世說新語》的語言擁有了意在言外、言有盡而意無窮，或者只可意會不可言傳的特點。如《排調》第35條載，郝隆在做桓溫的蠻府參軍后，一次聚會中，因不會作詩而被罰酒，飲酒之后，他“攬筆便作一句云：‘娵隅躍清池?！被笢夭欢?，便問“娵隅，是何物?”郝隆回答說：“蠻名魚為娵隅?！被笢赜謫枺骸白髟姾我宰餍U語？”郝隆借著酒力答：“千里投公，始得蠻府參軍，哪得不作蠻語也？”當時郝隆千里迢迢來投奔桓溫，想大展宏圖一番，沒想到只得了個蠻府參軍之職，正在無處排遣郁悶之情時，鬼使神差地來了一句蠻語之詩。細品一下，不難體會到郝隆的回答別有用意——他在對職務聊表憤懣的同時，又對桓溫進行了一番挖苦。

魏晉時期嚴酷的政治氛圍使魏晉名士并沒有像傳統讀書人一樣以“修齊治平”為其畢生夙愿，他們中的不少人選擇了終身不仕、逍遙山林、談玄醉酒、長歌當哭的生活態度。這些名士超乎世俗，清閑自在，故能得意于山水之間，寄情于山水之美，以此來與凡俗、庸俗、丑陋的現實世界相抗爭。如《棲逸》第11條：“康僧淵在豫章，去郭數十里立精舍，旁連嶺，帶長川，芳林列于軒庭，清流激于堂宇。乃閑居研講，希心理味。庾公諸人多往看之，觀其運用吐納，風流轉佳。加已處之怡然，亦有以自得，聲名乃興。后不堪，遂出?！笨瞪疁Y是當時隱逸風尚的代表，隱居于青山秀水中，“旁連嶺，帶長川，芳林列于軒庭，清流激于堂宇”，在這樣一個詩情畫意、美不勝收的居所，潛心鉆研佛經禮教，與當時奢靡腐化、黑暗墮落的官僚生活形成了鮮明的對比。

與玄遠清談相聯系的就是名士飲酒。魏晉名士喜讀書而好飲酒，這是他們的一種生活方式。《世說新語》描寫他們淋漓酣暢、任誕放達的畫面有很多。如《任誕》第1條寫竹林七賢常聚于竹林之中把酒言歡，《任誕》第4條寫劉公榮不分身份地位與人恣意飲酒，都說明名士飲酒是追求“肆意酣暢”，借飲酒以顯示名士風度。王薈曾說道：“酒正自引人著勝地。”王蘊也說過：“酒正使人人自遠?！痹谶@里，“自遠”“勝地”都是一種自我超脫，一種不為功名利祿所動、不為塵世俗物所累的心境。名士飲酒有的也是為了逃避現實。如《任誕》第51條：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”道出了魏晉士人借酒消愁的苦悶心境。文人與酒是一個說不盡、道不完的話題。魏晉名士終日沉湎于酒，率性任誕，放浪形骸，隱藏在背后的是蔑視儒家禮法和對世俗污穢的宣泄，是對社會現實的不滿，是內心的痛苦和憂患。

(四)諧趣

詼諧風趣是對呆板沉悶的揭示?！妒勒f新語》充滿令人感到愉悅的語言。讀《世說新語》可知，其中的人物語言有時妙語連珠，幽默風趣，有時冷嘲熱諷，令人忍俊不禁?！妒勒f新語》語言富于幽默，但在這幽默中又蘊藏著人生的大智慧，發人深省。

如《言語》第41條：庾亮有次來到一座寺廟，看到一尊臥佛，便說“此子疲于津梁”。庾公此言俏皮機警，刻畫傳神，“疲于津梁”活靈活現地展現了一尊臥佛愜意自在的神態。以“此子”稱呼佛祖，幽默的話語中又帶了些許狂放，拉近了佛祖與人之間的距離。如果直抒其意，反倒沒了樂趣。又如《言語》第51條：庾法暢到庾亮家里探訪，手里拿了根非常好看的麈尾，庾亮問，這么好看的東西，難道就沒有人向你索要嗎？庾法暢的回答卻是“廉者不求，貪者不與”，一個類似于“黑色幽默”的答案：麈尾只送給向我相求的廉者，但只要你相求，你就不是廉者，便也不配得到了。

詞語的活用有時也會增加語言的幽默感。所謂詞語的活用，就是根據語言環境的不同，詞語本來的意義已經不再適用，而被賦予了新的思想內容?！堆帕俊返?1條載，周仲智喝酒喝醉了，扭頭瞪大眼睛對他哥哥周伯仁說：“君才不如弟，而橫得重名！”然后，舉起點燃的蠟燭就扔到伯仁的身上，伯仁非但不生氣，反而笑著說：“阿奴火攻，固出下策耳!”“火攻”是軍事用語，結合人物所處的情境，周伯仁非但不予計較，而且以玩笑化解，而“火攻”也已不是它的本來意思，反倒變成了化解矛盾之物，生動活潑，帶有濃郁的幽默色彩，更體現出人物的胸懷與氣度。

三、《世說新語》的人物形象

《世說新語》是我國出現最早的小說文本，把近300年的政治、經濟、文化、生活以及民生習俗等諸多內容展現在世人面前，塑造了眾多鮮活生動、栩栩如生的人物形象。通過對人物日常語言與行為舉止的分析，可以粗略把握其性格特征。筆者結合文本的描述，將《世說新語》中的人物歸納為4大類，即任誕放達之人、從容聰敏之人、奸佞狡猾之人、“才”“德”兼具的女性。下面一一分析。

(一)任誕、放達之人

在《世說新語》中有這樣一群人：他們我行我素，不拘禮法；他們敢做敢當，放縱任性；他們展現自我，毫不畏懼。

在《輕詆》第26條中，有人問顧長康為什么不用聽起來像謝安那樣渾濁沉重的聲音說話，顧長康的回答是：“何至作老婢聲！”當時人們覺得謝安說話的聲音很好聽，都學他的語音。在“洛生詠”盛行的魏晉時代，顧愷之尖銳地批評扭捏造作的“老婢”聲，表現了他的直抒胸臆、率真自然的性格。

縱情痛飲是魏晉名士們每天必修的“功課”，而諸阮飲酒則更是放誕異常，酣暢淋漓?！度握Q》第12條描寫了諸阮飲酒的場景：“以大翁盛酒”“相向大酌”“時有群豬來飲，直接去上，便共飲之”。人豬共飲，不禁令人笑倒。“大翁盛酒”“相向大酌”，兩個“大”字便展現了魏晉名士的豪爽之氣。但諸阮令人擊節處還在于人豬共飲，真是狂放粗豪到了無以復加的地步！想來，這也只有諸阮做得到，只有《世說新語》寫得出。

《任誕》第47條寫道，王子猷(名徽之)在大雪夜吟詠左思的《招隱》詩，忽然想起了戴逵，于是連夜乘船拜訪。船行一夜終于到達，但王子猷到了戴逵門口，沒有進去就返回了。人們問其緣由，他回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”這充分表現了王徽之率性自然、風流狂少、放浪不羈的性格。

(二)從容、聰敏之人

在魏晉士人的對話中，有的提問者刁鉆刻薄、詰難甚厲，對答者需要才識卓越、反應機敏、沉著冷靜方可應對?！妒勒f新語》中這種彰顯聰敏才氣的記錄俯拾即是。

排調，指幽默。林語堂先生在《論讀書，論幽默》中說：“最上乘的幽默，自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’……各種風調之中，幽默最富有感情。”魏晉士人的排調，不是一般意義上的戲謔或調笑，它見學、見思、見才、見情、見智、見理，意味無窮。

《排調》第29條：王濛、劉惔二人對蔡謨不太敬重。有次在拜訪蔡謨時問他，你自己和夷甫比誰更優秀？蔡謨的回答竟是“不如夷甫”。這回答讓王、劉二人相視而笑，又調侃地問他，哪個地方不如夷甫優秀？蔡謨的回答出乎二人所料：“夷甫無君輩客?！痹凇妒勒f新語》中，王濛、劉惔出雙入對，形影不離，且優雅淵默，口碑極佳，絕非輕易造次之人，但此番卻故意挑釁而丟盡顏面，讓人哭笑不得。王濛、劉惔把蔡公和德高望重的王衍相較來寒磣蔡公，不想蔡公是個太極高手，先以“身不如夷甫”放低姿態，待其得意之時，出其不意地說出“夷甫無君輩客”之語，意為“王衍沒有你們這類俗客”?？此瀑H低自身，實則轉向調侃王、劉二人，這對于以優雅幽默著稱的王、劉來說，其相視而笑之后的尷尬可想而知，讓人不得不欽佩蔡公的智慧。

《言語》第19條：晉武帝登基占卜，以占卜之數推斷傳位多少代。但晉武帝恰恰抽到了“一”，很不高興。在這緊張的氛圍里，滿朝文武皆驚慌失措，唯有裴楷處變不驚，把“一”演繹得淋漓盡致，舒緩了晉武帝的情緒。

(三)奸佞、狡猾之人

魏晉時期政權更迭頻繁，出現了很多奸佞狡猾的人物。魏晉時期盛行隱逸之風，出仕為官多為士人所不齒，所以《世說新語》描繪的帝王權臣形象大多是奸詐、詭譎的。曹操、司馬昭是這些人物中比較突出的。

作者對曹操的刻畫尤為詳盡。對曹操的描寫主要集中在《假譎》篇中。《假譎》第1條載，魏武少時，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：“有偷兒賊！”青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不得動。復大叫云：“偷兒在此！”紹遑迫自擲出，遂以俱免。曹操這則故事讀來令人驚出一身冷汗，不僅“潛入主人園中”偷窺他人新婚，還調虎離山，“抽刃劫新婦”。更為惡劣的是，“墜枳棘中”，不能動彈，居然敢大叫“偷兒在此”，簡直視王法天理為闕如?！都僮H》第2條講了“望梅止渴”的故事：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！辈懿僭谑勘诳孰y耐的行軍途中，謊稱前方有片梅林，不僅穩定了軍心，也在心理上對士兵有個緩解作用。

竹林七賢中的王戎，年少時就聰慧機敏，慈孝父母，任誕隨性，但他也有令世人所詬病的吝嗇、世俗等性格特點。《儉嗇》中有好幾篇故事刻畫了王戎的吝嗇鬼形象。《儉嗇》第4條：“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核?！薄秲€嗇》第5條：“王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然?！辟u李鉆核、女兒回娘家向女兒索貸，使王戎極端吝嗇的性格暴露無遺。

對于桓溫其人，史家見仁見智。《世說新語》中的桓溫有膽量、有學識，處世豪邁霸氣。但此人太過野心勃勃，因而在《世說新語》中的形象也被披上了“奸雄”的外衣。在《世說新語》中，桓溫的好友劉惔就對桓溫的容貌有著這樣的刻畫：《容止》第27條說桓溫“鬢如反猬皮，眉如紫石棱”，即桓溫兩鬢的毛發如刺猬刺那樣堅硬四處豎起，眉毛如紫石英那樣棱角分明。魏晉人看重外貌，而桓溫的外表同當時人所推崇的清秀白皙相去甚遠?！妒勒f新語》對桓溫形象作如此刻畫，是想要突出桓溫剛強陰險的性格特征?；笢卦跉v史上頗具爭議，而爭議的焦點在于桓溫的篡逆之心?！顿p譽》第79條載，桓溫從王敦墓邊經過，望之云：“可兒！可兒！”“可兒”意為稱心如意的人。對與自己頗為相似又是自己偶像的王大將軍的遺骨大喊“可兒”，充分刻畫出桓溫野心勃勃的形象。

(四)德才兼具的女性

以往的文人墨客都是極盡筆力來描繪女性的容貌風姿，但《世說新語》卻以濃墨重彩的語言來描繪男性的形體美和精神美，女性大多以聰明睿智、才德高尚的形象出現?？梢姡谖簳x時期，女性的外在美貌已不再那么為人看中，相反，人們更青睞德才兼具的女性。受儒家傳統文化和道德觀念的影響，“婦德”是封建社會對婦女最基本的要求，但《世說新語》中的女性并沒有因此而放棄追求平等的權利，因而，她們表現得更為沉穩睿智、風雅卓群、靈敏機智。

《賢媛》第6條記載，許允的妻子相貌丑陋，新婚之夜，許允回到新房，見到新娘后，立即就想退出去，新娘見狀，“便捉裾停之”。許允對她說：“婦有四德，卿有其幾？”許允的妻子回答說：“新婦所乏唯容爾,然士有百行,君有幾?”許允回答：“皆備?！痹S允妻子不卑不亢，據理力爭地問丈夫：“夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?”許妻此言以德行為準繩，不僅使丈夫面露愧色，還贏得了丈夫的好感，從此“遂相敬重”，足見許允妻子的膽識、聰明與才氣，許妻以此維系了良好的夫妻關系。

從傳統美德教育的角度來看，陶母也是一位不得不說的女性。余嘉錫先生曾評價說：“有晉一代，唯陶母能教子，為有母儀，余多以才智著，于婦德鮮可稱者?！盵4]202《賢媛》第19條中描寫陶母“截發換米”“斫柱為薪”待客之道，《賢媛》第20條中陶母斥責陶侃“以官物見餉，非唯不益”，可見陶母為人正直、公私分明，以身作則地教育陶侃，這樣的精神不只在當時值得頌揚，在當下也需要我們學習和借鑒。

魏晉時期女性的活動空間有了一定的拓展，她們的表現也令后世矚目。《世說新語》中塑造了一些“才”女形象，她們的才智足以與男性相抗衡，能和男人們一樣談詩論玄而不再甘心做男子的附庸。提到魏晉的才女，令人首先想到的便是謝道韞。《世說新語》記錄了謝道韞的才華。例如《言語》第71條載，謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起?！惫笮贰Ｖx道韞是中國歷史上首屈一指的才女，在文學創作方面取得了令人矚目的成就。在本篇故事中，同為詠雪，同為比喻，境界實乃天壤之別。謝朗把冰清玉潔的白雪比作咸津津的鹽，甚是煞風景。謝道韞則聰明蘊秀，以柳絮之輕盈寫雪花之飄灑，以柳絮之細膩寫雪花之晶瑩，以柳絮之飛舞寫雪花之快樂，可謂寫盡雪花之形神氣韻。只此一句，便成就謝道韞千古才名，詠雪的故事更被傳誦成千古佳話。

四、結語

通過對《世說新語》的語言特征以及人物形象的解讀和分析，在我們面前呈現出一幅自由、豪放、灑脫、自然的人生畫卷，讓我們感受到那個特殊時代人們的心靈世界、人生態度、時代精神。

《世說新語》的語言，有的簡潔明練，有的美艷華麗，有的冷雋玄遠，有的幽默風趣，這些審美特征也必然受到魏晉時期玄學思潮和清淡風氣的影響。而作為一部記述魏晉名士言行的軼事小說，《世說新語》也必定以事實為依據，而不是憑空杜撰。其人物描述重視個體、突出自我、呈現個性的名士意識，這決定了《世說新語》的三十六篇是以人物活動為著眼點，表現名士的個性特點和風韻才情。同時，《世說新語》不是將歷史材料進行一一羅列，而是進行了藝術深加工和再創造，不僅開創了中國小說的先河，也使作品具有了區別于史傳文學的藝術風格。這些顯著特點都使《世說新語》具有了濃厚的文學色彩和極高的文學價值。

注釋：

①《世說新語》原文皆出自徐震堮所著的《世說新語校箋》，中華書局，1984年。

[1]魯迅.中國小說史略[M]．天津：百花文藝出版社，2002：40．

[2]呂叔湘.筆記文選讀[M].上海：上海古籍出版社，1979：7.

[3]胡應麟.九流緒論下[G]//少室山房筆叢．上海：上海書店出版社，2001：285．

[4]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1984.

[5]范子燁.“小說書袋子”：《世說新語》的用典藝術[J].求是學刊，1998(5)：87-91.

【責任編輯 郭慶林】

Expounder onANewAccountofTalesoftheWorldLanguage Features and Character Image

GENG Xin

(School of Literatue and Law, Anyang Institute of Technology, Anyang 455000, China)

ANewAccountoftheTalesoftheWorld(ShiShuoXinYu shorted for “Shi”) is a masterpiece of ancient comprehensive novel and the earliest chinese notes, which records the characters and the story about three hundred years from the late Eastern Han Dynasty until Liu Song Dynasty covering every subject. The novel’s language and characters have their own characteristics: concise language, vidid characters, clear idea and incisive conception. The writer makes best use of rhetoric methods: metaphor, antithesis, allusion and so on, so that its words and sentences vivid, neat and elegant statement. The novel has implicit language and implied meaning, whose humorous languages not only make writers pleasant but also bears the great wisdom of life to set people thinking.ANewAccountoftheTalesoftheWorldcreates a lot of true to life characters, whose characters can be divided into 4 categories, namely the concise fantastic people, calm and sensitive people, crafty cunning one, integrity and ability women.

ANewAccountoftheTalesoftheWorld; concise; mystery; concise

2016-06-12

耿欣(1991—)，女，河南安陽人，研究方向：漢語言文學。

I206

A

2095-7726(2016)11-0027-05