在文學課堂上開展社會主義核心價值觀教育的思考

郭華敏

(新鄉學院 文學院，河南 新鄉453003)

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在文學課堂上開展社會主義核心價值觀教育的思考

郭華敏

(新鄉學院 文學院，河南 新鄉453003)

對大學生進行社會主義核心價值觀教育已經成為高等院校的一項重要工作。當前，各高校的核心價值觀教育還存在一些問題，教育效果總體不佳。教師可以嘗試在文學課堂上開展社會主義核心價值觀教育，實現寓教于樂。在文學課堂上進行社會主義核心價值觀教育，需要建構一種能夠把專業知識的講授和思想教育有機結合起來的全新的教學模式。

文學課堂；社會主義核心價值觀；接受美學：寓教于樂

2014年5月，習近平總書記在北京大學考察時指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”青年時期是價值觀形成的關鍵期，對廣大青年學生進行社會主義核心價值觀教育具有十分重要的意義，習近平總書記要求青年學生要“從現在做起、從自己做起……使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去”[1]。

對青年學生進行社會主義核心價值觀教育是一項十分緊迫的任務，在實施過程中，需要克服種種困難。受到多種因素的影響，一些學生對思想教育有抵觸情緒，對于政治問題，他們不愿聽，更不愿深入了解。一些學者指出，對大學生進行社會主義核心價值觀教育任重而道遠[2]。當前，廣大教育工作者要積極探索對大學生進行社會主義核心價值觀教育的有效路徑。筆者認為，可以在文學課堂上開展核心價值觀教育，在引導學生欣賞文學作品的同時，對他們的人格進行塑造。

一、研究背景

目前，各高校主要通過兩種途徑對大學生進行社會主義核心價值觀教育。第一種途徑是由學校團委以及各院系組織學生參加學習、討論、實踐活動。此類活動由學校牽頭，定期開展，通過組織此類活動，學校能夠及時地將中央的精神傳達給每個學生。第二種途徑是開設思想政治理論課。由于授課者多為受過專業訓練的教師，他們的系統講授可以使學生對社會主義核心價值觀有比較全面、深刻的認識。

但是，上述兩種教育方式都存在一定的缺陷。例如，組織學生集中學習容易使他們產生“被強制學習”的想法，學生稱這種學習活動為“開會”。學生原本不愿意去，最后又不得不去，對他們而言，接受社會主義核心價值觀教育是一種“差事”。強制學習不利于激發學生的積極性，在這種情況下，學生往往將接受核心價值觀教育當作老師布置任務，敷衍應付。又如，以開設思想政治理論課的方式開展核心價值觀教育，會使學生感到在專業課學習之外又多了一項任務，因而也容易引發學生的抵觸情緒。

目前，對青年學生進行社會主義核心價值觀教育任重而道遠。在互聯網時代，媒體上充斥著各種信息，其中，各類負面信息對學生的影響不可低估。從總體上看，大學生對社會主義核心價值觀是認同的，但我們也必須看到，在這樣一個時代背景下部分學生的價值觀已趨于功利化。有些學生崇拜權力，有些學生崇拜金錢，他們漠視國家和集體的利益，處事極端自我。還有些學生對黨和國家不信任，對社會主義建設缺乏信心。針對高校學生思想中存在的問題，改革核心價值觀教育的方式，使社會主義核心價值觀真正被學生接受，是當前的一項重要工作。

為了做好這項工作，教育領域的許多專家學者開展了深入探究，取得了豐碩的成果。這些成果大致可以分為四類：一是對社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系進行研究，二是對社會主義核心價值觀的內涵與外延進行研究，三是對社會主義核心價值觀與大學生思想政治教育的關系進行研究，四是對大學生踐行社會主義核心價值觀的情況進行研究。

對青年學生進行價值觀教育是關系國家發展的大事，很多學者將該問題放在經濟全球化、文化多元化、信息網絡化的時代背景下去研究，他們的研究涉及不同的學科，有些成果富有獨創性。冷紅林在《新媒體對大學生社會主義核心價值觀教育的影響及對策》一文中指出，網絡媒體與手機媒體的普及使大學生思想教育工作面臨新的挑戰，信息傳播去中心化弱化了學校對社會主義核心價值觀教育的主導作用，網絡話語差異削弱了大學生對社會主義核心價值觀教育的認同感，負面報道泛濫增加了社會主義核心價值觀教育的難度。新的形勢對高校思想政治教育工作提出了更高的要求，高校的思想政治教育工作者必須正視這一現實[3]。另外，寇譯文的《多元文化視閾下大學生核心價值觀教育研究》，也對如何在文化多元化的背景下針對大學生開展社會主義核心價值觀教育進行了探討[4]。

二、在文學課堂上開展社會主義核心價值觀教育的可行性

(一)文學具有傳達、交流的功能

人們認為，傳達與交流是文學的重要功能。在創作作品時，作者都是先有某種動機，然后賦予所描述對象一定的情感，借助人物和情節來表達自己的思想。即使是看似毫無章法的后現代作品，也是作者某種思想的反映。“就這一根本點而言,‘文學’絕不是非功利的”[5]。

聶珍釗在《文學倫理學批評：論文學的基本功能與核心價值》一文中批評了那種僅僅強調文學的審美價值而忽視了文學的倫理價值的做法。他指出，教誨是“文學的基本功能，教誨的實現過程就是文學的審美過程。教誨也是文學審美的結果”[6]。他進而斷言：“文學的核心價值……在于以娛樂的形式為人類提供教誨，即為人類提供正確認識生活和社會的各種有益知識，為人類的自我完善提供豐富的生活經驗，為人類從倫理角度認識社會和生活提供不同的生活范例，為人類的物質生活和精神生活提供道德啟示，為人類的文明進步提供道德指引。”[6]因為文學具有教誨功能，所以人們往往用文學作品來描寫不同社會體制下的蕓蕓眾生，表達自己對社會和人生的思考。

意大利文藝復興時期著名的政治家、思想家馬基雅維里認為，維持國家機器的正常運轉，既要依靠強制手段，又要依靠意識形態的教化，而意識形態教化的作用相對更大一些[7]。文學在意識形態教化方面具有一定的優勢，優秀的作品可以使人們在毫無壓力的情況下接受教諭，可以使人們于不知不覺間認同某種政治理論。“文學在發揮意識形態作用和穩定社會秩序方面，潛移默化地發揮著‘社會大氣層’或‘社會黏合劑’的特殊作用”[8]。因此，在文學課堂上充分挖掘優秀作品所蘊含的先進思想，用社會主義核心價值觀凈化學生的心靈，對學生進行理想、信念教育是可行的。

(二)在文學欣賞過程中，讀者處于積極、主動的狀態

從接受美學的角度來分析，藝術的接受不是被動的消費活動，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。在文學課堂上，學生對教師所講的內容并非只是被動接受，他們要對獲得的信息作出理性分析，進而決定取舍。

作為有思想、有文化的年輕人，大學生對課程的學習有著自己的“期待視野”。“期待視野”是接受美學的核心概念，一些人希望借助這一概念說明讀者在閱讀過程中的能動作用。在對文學作品進行閱讀的過程中，受到文化背景、知識結構、思想觀念等因素的影響，讀者會無意識地對文本信息進行篩選、闡釋，從而形成對文本獨特的理解，并在這一過程中重新認識自我。正如德國哲學家伽達默爾所說，理解的過程就是“打開自己的視域以吸收別人的視域，通過新的經驗來糾正自己的期待，以便最后在承認別人的同時重新認識自己”[9]的過程。

大學生一般都走過了十多年的求學之路，對思想政治教育都不陌生。如果大學教師采用灌輸的方式進行社會主義核心價值觀教育，就會使學生認為是空洞的說教，教育的效果就會受到影響。

在文學課堂上比較適合進行社會主義核心價值觀教育。文學課的學習對象是人們喜聞樂見的佳作，學生一般都對這些優秀作品比較感興趣，教師在對作品進行分析的過程中加入與社會主義核心價值觀教育相關的內容是比較容易的。例如，在分析南宋文學家辛棄疾的作品時就可以對學生進行愛國主義教育，在分析諾貝爾獎獲得者略薩的小說時就可以向學生介紹民主精神的重要性。這樣一來，既能夠加深大學生對文學作品的理解，又能夠對他們進行思想政治教育。

接受美學重視讀者的能動作用，倡導“讀者中心論”。德國文藝理論家、美學家姚斯指出，作者、作品與讀者之間關系十分密切，作品被創作出來之后，只能稱作“文本”，它作為一種靜態的存在為閱讀活動的開展提供了可能性。只有當讀者閱讀作品并有了自己的理解之后，文本的價值才能實現。讀者根據自己的理解對文本作出闡釋，這既是填補“空白”的過程，也是對文本再加工的過程。重視讀者的中心地位,重視讀者的審美經驗,重視讀者的期待視野,是接受美學的主要特征。

在傳統的課堂上，教師比較重視知識傳授和理念灌輸，對如何調動學生的積極性這個問題關注不夠，學生的主觀能動性不能被充分激發出來。當代大學生是在改革開放的時代背景下成長起來的，他們的思維方式帶有鮮明的時代特征，他們習慣于獨立判斷，能夠迅速對信息進行篩選。在這種情況下，如果教師仍采用傳統的灌輸式教育模式進行社會主義核心價值觀教育，就容易使他們產生逆反心理。目前，廣大教育工作者亟須轉變工作思路，在施教過程中充分尊重學生，以接受者為中心開展社會主義核心價值觀教育，要研究如何在滿足學生學習需求的同時，潛移默化地對他們進行教育。筆者認為，在文學課堂上開展社會主義核心價值觀教育具有一定的優勢。在講授過程中，教師要注意不能脫離文學直接進行思想政治教育，要從研究大學生的思想狀況入手，結合課程特點對他們進行引導，做到寓教于樂。只有充分尊重學生的主體性，采取靈活、隱蔽、滲透性強的方式進行社會主義核心價值觀教育，才能有效消除學生的接受障礙，進而激發學生的能動性，使其主動參與課堂討論，提高其政治素質。

三、結語

美國教育家埃根等人指出:“教學中不存在一種適應于一切教材和一切教學情境的萬能的教學模式或結構,不同的教學目標需要有不同的教學模式來達成。”[10]在文學課堂上進行社會主義核心價值觀教育，需要教育者建構一種能夠把專業知識的講授和思想教育有機結合起來的全新的教學模式。發掘經典作品的思想價值，對學生潛移默化進行思想教育，有助于當代大學生樹立社會主義核心價值觀。各高校應當充分發揮各門課程的教育功能，使大學生全方位接受核心價值觀教育，使他們深刻地認識到愛國、誠信等不是宣傳口號，而是做人、做事的原則，是自身道德修養和政治素質的體現，是自己畢生都要修習的功課。

[1]習近平在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].(2014-05-05)[2016-04-09].http://www.gov.cn/xinwen/2014-05/05/content_2671258.htm.

[2]梁軍,沈林.大學生社會主義核心價值觀落細落小落實的有效途徑[J].高教論壇,2016(3):3-5.

[3]冷紅林.新媒體對大學生社會主義核心價值觀教育的影響及對策[D].貴陽：貴州師范大學，2014：2-5.

[4]寇譯文.多元文化視閾下大學生核心價值觀教育研究[D].大慶：東北石油大學，2013：7.

[5]程水金.“文學是什么”與“什么是文學”[J].上海大學學報(社會科學版)，2009(3):51-73.

[6]聶珍釗.文學倫理學批評：論文學的基本功能與核心價值[J].外國文學研究,2014(4): 8-13.

[7]周光輝.論公共權力的合法性[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2007 :37.

[8]胡鐵生.政治文化與文學意識形態功能的意蘊交映：以文學意識形態功能在政治社會化進程中的作用為分析視角[D].長春：吉林大學，2012：Ⅱ.

[9]漢斯·羅伯特·耀斯.審美經驗與文學解釋學[M].顧建光,顧靜宇,張樂天,譯.上海：上海譯文出版社,2006:2.

[10]王坦.教學模式的有效選擇與運用[J].中國教育學刊,1997(3):45-47.

【責任編輯 王 素】

2016-09-01

河南省社會科學規劃項目“社會主義核心價值觀教育融入高校文學教學之探索”(2015BKS009)

郭華敏(1981—)，女，河南商丘人，講師，博士，研究方向：外國文學。

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2095-7726(2016)11-0071-03