南詔自由民階層的界定

黃松惠

（云南省大理州鶴慶縣第一中學）

南詔自由民階層的界定

黃松惠

（云南省大理州鶴慶縣第一中學）

作為一個與中央唐王朝有相對獨立性的政治、經濟、文化實體存在了二百余年的南詔政權，不僅使洱海地區的政治、經濟、文化有了長足的發展變化，并在此期間逐步孕育和形成具有鮮明的民族特色和地方特點的南詔文化。作為南詔社會生產活動的重要階層，并對一定歷史階段的政治有著重要支撐作用的自由民階層，對它的系統認識，有助于進一步認識南詔的政治、經濟、軍事、文化等。

南詔；自由民；界定

一、《辭海》中的自由民概念

“自由民，亦稱自由人。奴隸社會中奴隸以外的居民的通稱。包括奴隸主、商人、高利貸者和小生產者（獨立經營的農民和手工業者）。在西周、春秋時期，“國人”即除貴族奴隸主以外的自由民。自由民享有人身自由和不同的權利。其中奴隸主是統治階級，迫使小生產者和小商人當兵、納稅，并通過經濟競爭和高利盤剝，使他們淪為奴隸。小生產者和小商人經常是奴隸起義的同盟軍。奴隸主為全力鎮壓奴隸的反抗，有時也對小生產者和小商人略施小惠。如采取減輕債務等改良措施，以緩和同他們之間的矛盾。

二、本文中的自由民

本文中的自由民主要是指那些擁有小塊份地的自耕農，不包括那些貴族、授田戶中的“上戶”等大土地所有者。其主要來自：

1.被統治階級中數量巨大的村社自由民階層

他們原是農村公社的成員，在南詔國建立之前，主要依附于凌駕在農村公社之上的大姓貴族。就是說這些村社自由民已不是原先意義上的農村公社成員，土地名義上為村社公有，實際上已被大姓貴族所竊據，村社成員得接受大姓貴族的剝削，使原先的農村公社逐步向封建領主制轉化。南詔國建立后，雖把土地收歸國有，甚至使用武力使一些被征服地區的村社平民遷離世代耕種的土地，某種程度改變了一些地區原先的經濟關系，使奴隸制的生產關系得到一定發展，但南詔統治者不可能完全改變廣大農村原有的生產關系，而且這樣做對南詔政權的鞏固也極其不利。所以南詔統治者只好適應被他們征服的先進白蠻社會情況，用授田的辦法把原先農村使用形式保留下來。所不同的是土地操縱在國王手中，村民通過授田制從國家那里分得一塊所屬村社的耕地，每年向國家交納一定數量的實物地租，就是《新唐書·南詔傳》所說的：“然專于農，無貴賤皆耕。不徭役，人歲輸米二斗。”這種授田賦稅結合的制度，顯然是一種封建制的生產關系。又據《南詔德化碑》云：“遏塞流潦，高原為稻黎之田。疏決陂池，下隰樹園林之也。易貧成富，徙有之無。家饒五畝之桑，國貯九年之廩。”這里描述的顯然是授田制度下的村邑個體農戶的情況。

2．唐代洱海地區的烏蠻和白蠻

洱海地區西洱河蠻（白蠻）的農業已在經濟生活中占據主導，農作物的品種、耕種、經營和產量已大體與中原地區的漢族相同。而《云南志》卷七所描述的“從曲、靖州以南，滇池以西”的云南滇池、洱海地區“從八月獲稻，至十一月十二月之交便于稻田種大麥，三月四月即熟，收大麥后，還種粳稻”的稻麥復種制度則屬當時全國先進之農作技術。這樣的生產力發展水平，不但為一家一戶的個體小農成為獨立的生產單位提供了可能性，還因為這種生產力水平所帶來的剩余產品、私有制的產生和發展而使具有獨立經濟地位的個體小農的存在成為必然，從而為以造就個體小生產為主要特征的授田制的實施提供了條件。

3.被稱為西洱河蠻的漢族移民和僰人

初唐時，居住在洱海地區南部，被稱為西洱河蠻的漢族移民和僰人，雖未形成統一的政治權力，但已“大者五六百戶，小者二三百戶……各據山川，不相役屬”，他們不但各有“田業”，還分化為“富豪者”和“貧賤者”。在土地的私有化的基礎上，已產生了較明顯的貧富差別。而昆明蠻、哀牢蠻、磨些蠻等烏蠻各族，社會經濟雖落后于白蠻，但也已“尚戰死，惡病亡，勝兵數萬”，形成了強大的政治、軍事勢力。顯然，這種政治、軍事權力的存在是以私有經濟的發展、階級的分化為前提的，所以方國瑜先生認為，“其社會經濟已發展至相當高度，已是越過原始社會進入階級社會階段了。”因此，南詔政權建立后，適應洱海等地烏、白蠻土地私有化的客觀實際，以授田的方式承認其土地占有的合法性，是南詔政權取得廣泛統治基礎的必然選擇。

4.民族遷徙

自天寶七年（公元748年）“閣羅鳳遣昆川城使楊牟利以兵圍脅西爨，徙二十萬戶于永昌城”始，南詔不斷將所征服地區的各民族的一部分遷徙到其他地區，如：公元764年，南詔征服滇池地區的西爨后，強迫遷移“20萬戶白蠻”人到滇西；794年，相繼遷弄棟蠻、白蠻、河蠻到今祥云、昆明一帶，形成了較多的遷徙人口。另外，唐朝初年唐王朝對云南的經營，天寶年間南詔與唐朝間的戰爭，都使許多內地人口流落云南，方國瑜先生估計至少二十萬。要對各民族遷徙人口“養給之”或“令之自給”，最重要的當是解決土地問題，亦即對其進行授田。只有這樣，才能使其生存發展，化解被遷徙者與南詔的矛盾，又不致增加南詔的經濟負擔。因此，對被遷徙民族和流落云南的內地居民的授田，是南詔為實現政治上的穩定而在經濟上不得不采取的措施。對其安頓也是采取自由民處理方式。

綜上所述，南詔自由民主要是指那些擁有小塊份地的自耕農，不包括那些貴族、授田戶中的“上戶”等大土地所有者。

［1］夏征農.辭海［M］.上海辭書出版社，2009.

［2］方國瑜.唐宋時期在云南的漢族移民［M］.昆明：云南教育出版社，2000.

·編輯 李建軍