儒家?guī)煹?/h1>
2016-03-03 22:21:21汪波重慶市巴南中學(xué)
新課程(中學(xué)) 2016年3期
汪波（重慶市巴南中學(xué)）
儒家?guī)煹?/p>
汪波
（重慶市巴南中學(xué)）
孔子不僅是我國歷史上著名的思想家、歷史學(xué)家，而且還是一名偉大的教育家。在孔子的思想中，有許多談到了如何做人，如何做老師，如何做一名優(yōu)秀老師的內(nèi)容。作為一名教師，孔子這方面的思想對我們的現(xiàn)實(shí)意義顯得更為突出。本文旨在這方面做一下簡單的探討。由于孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所以我們不妨將他關(guān)于教育方面的思想稱之為——儒家?guī)煹馈?/p>
（一）
一、老師要有高尚的品德
在孔子的思想中特別強(qiáng)調(diào)做人。對于為人師表的老師當(dāng)然首先要做好人。概括地說，孔子對老師的品德要求主要是要正直、具有仁愛之心、注重修養(yǎng)等。
首先是要正直。孔子在談到這個(gè)問題時(shí)說：“人之生也直，罔之生也幸而免。”就是認(rèn)為一個(gè)人只有正直磊落，才能生存；當(dāng)然不正直的人也能生存，但只是僥幸避禍而已。這話在今天說來可能顯得有些迂腐可笑，但學(xué)校畢竟是正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)樹立學(xué)生正確世界觀的地方，所以作為教師，恐怕還是正直一些的好。孔子的這一思想，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。俗話說“物以類聚，人以群分”，在結(jié)交朋友的問題上，孔子主張“友直、友諒、友多囿。”就是要交正直的朋友。
其次要有愛人之心。“仁”在《論語》中出現(xiàn)了109次。“仁”的內(nèi)涵很豐富，但最基本的是指“愛人”。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”是仁的基本要求。孔子的道德教育也強(qiáng)調(diào)“據(jù)于德，依于仁”，也就是要培養(yǎng)人的高尚道德和仁愛之心，使人具有孝悌、忠恕、誠信、剛毅、勇敢、自強(qiáng)、進(jìn)取、勤勞、節(jié)儉、謙遜等品德。我想一個(gè)具有仁愛之心的人是干不出什么害人之事的，反而會得到大家的認(rèn)可、擁護(hù)，會獲得成功。作為教師，我們應(yīng)該重視這方面的品德，并以此來引導(dǎo)教育我們的學(xué)生。
再次要重視道德修養(yǎng)。《論語·學(xué)而》中有言，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見“自省”是自我修養(yǎng)的基本方法，即自覺地反省，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤，以加強(qiáng)個(gè)人思想道德的修養(yǎng)。孔子的學(xué)生曾子還提出了修養(yǎng)的全面性，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，舉于詩，立于禮、成于樂。”及“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”“不知言，無以知人也”這些都是在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。這種“自省”的道德修養(yǎng)方式及全面的發(fā)展觀，在今天仍有值得借鑒的地方，它充分強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性、全面性，它甚至成為當(dāng)代教師的做人格言。
還有當(dāng)老師應(yīng)當(dāng)愛崗敬業(yè)。孔子說：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)。”他認(rèn)為沒有一定的敬業(yè)精神和勤奮專一的態(tài)度，是連巫醫(yī)都做不了的。
二、老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展
俗話說，老師與學(xué)生是自來水與一碗水的關(guān)系，可見作為老師，具有廣博的學(xué)識是多么的重要。孔子說：“君子不器”，就是說作為一名教師不能只具備一種才能，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的老師應(yīng)具備多種才能。才能適應(yīng)時(shí)代的需要，“一專多能”已成為當(dāng)代衡量一個(gè)教師成長的尺子。
同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)更新自己的知識，才能使自己立于“不敗之地”。孔子自己就以“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”還以“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段話描述自己終身學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這在今天也是值得提倡的。
三、老師要以身作則
榜樣的力量是無窮的。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范。”我們要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。孔子在這方面也多有論述。如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子帥以正，孰敢不正？”就反映了孔子認(rèn)為當(dāng)老師應(yīng)當(dāng)以自己的行為來影響學(xué)生，做學(xué)生的垂范的思想。又如孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情；上好仁，則民易使也。”這句話雖然說的是治國方略，但同樣適用于我們老師與學(xué)生的關(guān)系之間。當(dāng)老師的尊重學(xué)生才會得到學(xué)生的尊重，老師能以身作則會得到學(xué)生的信服……
（二）
在孔子博大精深的思想中，對老師具體的教育教學(xué)思想以及方法提出了許多指導(dǎo)原則。這些原則直到今天對于老師來說仍然極具意義的。
首先是“有教無類”的教育思想。孔子號稱學(xué)生三千，賢者七十二人。在他的學(xué)生中有貴族，有商人，有平民，甚至有賤民。打破了“學(xué)在官府”的禁錮，以自己的行為體現(xiàn)了其“有教無類”的教育觀。對于今天的老師來說，實(shí)踐“有教無類”就是要平等地對待我們的每一個(gè)學(xué)生。不管是農(nóng)民的孩子，干部的孩子，文化界，工人，個(gè)體商人，甚至城鎮(zhèn)“游民”的孩子，我們教師都應(yīng)該一視同仁，有時(shí)甚至更應(yīng)該特意多關(guān)心那些家境貧寒、素質(zhì)低下的孩子，讓他們感到學(xué)校的溫暖，找到學(xué)習(xí)的信心和樂趣，使他們可以得到最大限度的發(fā)展。
其次要“因材施教”。當(dāng)學(xué)生問到是否聽到后就立即去做時(shí)，孔子說：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”在這里，孔子根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的性格特征提出了不同的答案，充分反映了他因材施教的思想。這也是孔子教育思想的精華。在今天我們老師也應(yīng)該繼續(xù)秉承這一思想，針對不同學(xué)生的不同品性、素質(zhì)修養(yǎng)等情況給予不同的對待，使我們的教學(xué)成為培養(yǎng)人才、完善學(xué)生人格的有效途徑。
另外，孔子還主張學(xué)思并重，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，提倡人們相互啟發(fā)，相互切磋，“如切如磋，如琢如磨。”注重激發(fā)學(xué)生興趣，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”等等。
總之，孔子和他的儒家思想對當(dāng)代教師的成長有著巨大的影響。他不僅對老師的道德品質(zhì)提出了明確的要求，而且還提出了許多具體實(shí)用的教育方法。對于21世紀(jì)的教師來說，我們應(yīng)該宏揚(yáng)孔子的教育思想，做到“古為今用”，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
·編輯 魯翠紅
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汪波
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（一）
一、老師要有高尚的品德
在孔子的思想中特別強(qiáng)調(diào)做人。對于為人師表的老師當(dāng)然首先要做好人。概括地說，孔子對老師的品德要求主要是要正直、具有仁愛之心、注重修養(yǎng)等。
首先是要正直。孔子在談到這個(gè)問題時(shí)說：“人之生也直，罔之生也幸而免。”就是認(rèn)為一個(gè)人只有正直磊落，才能生存；當(dāng)然不正直的人也能生存，但只是僥幸避禍而已。這話在今天說來可能顯得有些迂腐可笑，但學(xué)校畢竟是正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)樹立學(xué)生正確世界觀的地方，所以作為教師，恐怕還是正直一些的好。孔子的這一思想，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。俗話說“物以類聚，人以群分”，在結(jié)交朋友的問題上，孔子主張“友直、友諒、友多囿。”就是要交正直的朋友。
其次要有愛人之心。“仁”在《論語》中出現(xiàn)了109次。“仁”的內(nèi)涵很豐富，但最基本的是指“愛人”。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”是仁的基本要求。孔子的道德教育也強(qiáng)調(diào)“據(jù)于德，依于仁”，也就是要培養(yǎng)人的高尚道德和仁愛之心，使人具有孝悌、忠恕、誠信、剛毅、勇敢、自強(qiáng)、進(jìn)取、勤勞、節(jié)儉、謙遜等品德。我想一個(gè)具有仁愛之心的人是干不出什么害人之事的，反而會得到大家的認(rèn)可、擁護(hù)，會獲得成功。作為教師，我們應(yīng)該重視這方面的品德，并以此來引導(dǎo)教育我們的學(xué)生。
再次要重視道德修養(yǎng)。《論語·學(xué)而》中有言，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見“自省”是自我修養(yǎng)的基本方法，即自覺地反省，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤，以加強(qiáng)個(gè)人思想道德的修養(yǎng)。孔子的學(xué)生曾子還提出了修養(yǎng)的全面性，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，舉于詩，立于禮、成于樂。”及“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”“不知言，無以知人也”這些都是在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。這種“自省”的道德修養(yǎng)方式及全面的發(fā)展觀，在今天仍有值得借鑒的地方，它充分強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性、全面性，它甚至成為當(dāng)代教師的做人格言。
還有當(dāng)老師應(yīng)當(dāng)愛崗敬業(yè)。孔子說：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)。”他認(rèn)為沒有一定的敬業(yè)精神和勤奮專一的態(tài)度，是連巫醫(yī)都做不了的。
二、老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展
俗話說，老師與學(xué)生是自來水與一碗水的關(guān)系，可見作為老師，具有廣博的學(xué)識是多么的重要。孔子說：“君子不器”，就是說作為一名教師不能只具備一種才能，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的老師應(yīng)具備多種才能。才能適應(yīng)時(shí)代的需要，“一專多能”已成為當(dāng)代衡量一個(gè)教師成長的尺子。
同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)更新自己的知識，才能使自己立于“不敗之地”。孔子自己就以“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”還以“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段話描述自己終身學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這在今天也是值得提倡的。
三、老師要以身作則
榜樣的力量是無窮的。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范。”我們要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。孔子在這方面也多有論述。如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子帥以正，孰敢不正？”就反映了孔子認(rèn)為當(dāng)老師應(yīng)當(dāng)以自己的行為來影響學(xué)生，做學(xué)生的垂范的思想。又如孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情；上好仁，則民易使也。”這句話雖然說的是治國方略，但同樣適用于我們老師與學(xué)生的關(guān)系之間。當(dāng)老師的尊重學(xué)生才會得到學(xué)生的尊重，老師能以身作則會得到學(xué)生的信服……
（二）
在孔子博大精深的思想中，對老師具體的教育教學(xué)思想以及方法提出了許多指導(dǎo)原則。這些原則直到今天對于老師來說仍然極具意義的。
首先是“有教無類”的教育思想。孔子號稱學(xué)生三千，賢者七十二人。在他的學(xué)生中有貴族，有商人，有平民，甚至有賤民。打破了“學(xué)在官府”的禁錮，以自己的行為體現(xiàn)了其“有教無類”的教育觀。對于今天的老師來說，實(shí)踐“有教無類”就是要平等地對待我們的每一個(gè)學(xué)生。不管是農(nóng)民的孩子，干部的孩子，文化界，工人，個(gè)體商人，甚至城鎮(zhèn)“游民”的孩子，我們教師都應(yīng)該一視同仁，有時(shí)甚至更應(yīng)該特意多關(guān)心那些家境貧寒、素質(zhì)低下的孩子，讓他們感到學(xué)校的溫暖，找到學(xué)習(xí)的信心和樂趣，使他們可以得到最大限度的發(fā)展。
其次要“因材施教”。當(dāng)學(xué)生問到是否聽到后就立即去做時(shí)，孔子說：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”在這里，孔子根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的性格特征提出了不同的答案，充分反映了他因材施教的思想。這也是孔子教育思想的精華。在今天我們老師也應(yīng)該繼續(xù)秉承這一思想，針對不同學(xué)生的不同品性、素質(zhì)修養(yǎng)等情況給予不同的對待，使我們的教學(xué)成為培養(yǎng)人才、完善學(xué)生人格的有效途徑。
另外，孔子還主張學(xué)思并重，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，提倡人們相互啟發(fā)，相互切磋，“如切如磋，如琢如磨。”注重激發(fā)學(xué)生興趣，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”等等。
總之，孔子和他的儒家思想對當(dāng)代教師的成長有著巨大的影響。他不僅對老師的道德品質(zhì)提出了明確的要求，而且還提出了許多具體實(shí)用的教育方法。對于21世紀(jì)的教師來說，我們應(yīng)該宏揚(yáng)孔子的教育思想，做到“古為今用”，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
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