對(duì)“東西”的構(gòu)詞以及演變過(guò)程的探析

安晶晶

（西北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

對(duì)“東西”的構(gòu)詞以及演變過(guò)程的探析

安晶晶

（西北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

“東西”最早指方位，即指東方和西方。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“西”字逐漸輕聲化，用來(lái)泛指任何事物，作指稱(chēng)用。探究“東西”的演變過(guò)程是非常有必要的，有助于我們更好地理解“東西”的歷史來(lái)源，發(fā)現(xiàn)其變化規(guī)律。本文通過(guò)總結(jié)前人的研究觀點(diǎn)，探析其成詞依據(jù)及演變過(guò)程，使人們對(duì)“東西”一詞有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

東西 任何事物 構(gòu)詞依據(jù) 演變過(guò)程

一、引言

“東西”這一指代詞已成為日常用語(yǔ)，用來(lái)泛指各種具體的或抽象的事物，有時(shí)也用來(lái)特指人。由“東西”構(gòu)成的詞組，如吃東西、寫(xiě)東西、想東西、小東西等，從書(shū)面到口頭隨處可見(jiàn)，隨處可聽(tīng)。與此相應(yīng)，作為指代用的“東 西”一詞已獲得了專(zhuān)門(mén)標(biāo)識(shí)，“西”字已輕聲化，組成一個(gè)單純?cè)~（dōngxi），以區(qū)別于表示方位的合成詞“東西”（dōngxī）（劉塬，1984）。《周禮·春官·保章氏》：“以五云之物辨吉兇水旱降豐荒之祲象。”鄭玄注：“物，色也。”孫詒讓正義：“凡物各有形色，故天之云色、地之土色、牲之毛色，通謂之物。”因物各有形色，故用“物”泛指事物，正如用“形形色色”泛指各式各樣一樣。然而為什么用“東西”指代事物，而不用其它的詞，諸如“南北”？這至今仍模糊不清，然而卻非常有趣。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論非常熱鬧，“五行說(shuō)”、“東作西成說(shuō)”、“東西京說(shuō)”、“東礦西珍說(shuō)”等紛呈不衰。本文將通過(guò)總結(jié)前人的研究觀點(diǎn)，探析其成詞依據(jù)及演變過(guò)程，使人們對(duì)“東西”一詞有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

二、“東西”的詞義演變歷程

在詞義發(fā)展過(guò)程中，“東西”由表示方位“東”與“西”兩個(gè)具體方位發(fā)展為一個(gè)詞。起初泛指方向、四方。如：

1.縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。（唐·杜甫《兵車(chē)行》）

2.叫囂乎東西。（唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）又由上面的意思引申為動(dòng)詞，意為“漂移四方，無(wú)定處”。如：

3.耶娘年七十，不得遠(yuǎn)東西。（《王梵志詩(shī)》）古時(shí)招待客人時(shí)，主人在東，客人在西，于是又用“東西”來(lái)代指“宴席上四坐的諸多賓客”。如：

4.舞急錦腰迎十八，酒酣金盞照東西。（王安石《寄程給事》）表示“酒杯”義的“東西”詞序不固定，也可以說(shuō)成“西東”。如：

5.此去定膺先寵，且須滿(mǎn)醉西東。（趙長(zhǎng)卿《朝中措》）然后又由此轉(zhuǎn)指“酒杯”。如：

6.佳人斗南北，美酒玉東西。（黃庭堅(jiān)《次韻吉老十小詩(shī)》）

7.宋代，“東西”產(chǎn)生了表示“泛指各種事物”用法。如：

8.兒時(shí)初未識(shí)方紅，學(xué)語(yǔ)問(wèn)西東。（張?jiān)獛帧对V衷情》）。

9.這件東西，是要不得的。便要時(shí)，則怕娘娘不舍的。便是娘娘舍的，大王也不舍的。便大王舍的，小的也不舍的。〔凈甚東西，直恁舍不的？（湯顯祖《牡丹亭》） 再后來(lái)，“東西”這一詞義一直沿用至今，成為“東西”一詞的中心義項(xiàng)。

三、“東西”的語(yǔ)源

“東西”用來(lái)泛指各種東西的意義何以而來(lái)？各種說(shuō)法爭(zhēng)論不休。有一種現(xiàn)代的解釋?zhuān)H有意思：“人對(duì)‘東西’的見(jiàn)解，是受太陽(yáng)起落的影響。傳統(tǒng)說(shuō)法從整體空間出發(fā)，有先例支撐；后一種說(shuō)法直接訴諸于現(xiàn)代人的常識(shí)，或許還與太陽(yáng)崇拜有關(guān)，弊端在于缺乏歷史感：但兩者都無(wú)法解釋 “東西”一詞為何到宋后才出現(xiàn)。但從取詞的角度來(lái)看，突現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)“東”的尊愛(ài)，如“東宮”為最尊。但在現(xiàn)代生活中，科學(xué)上更多取指南針的指向“南北”作為基本指向（Tao， Hongyin，2006）。第二種說(shuō)法是五行說(shuō)，通過(guò)把事物類(lèi)歸為五行，再通過(guò)五行的相生相克來(lái)解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。以五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋“東西”，有正反兩種不同的解說(shuō)：一是將“東西”直接與五行說(shuō)相掛鉤，從正面進(jìn)行解釋?zhuān)灰皇菢?shù)立“南北”作為“東西”的假想敵，在兩者的對(duì)立中破除“南北”，從反面確立“東西”的合理性。但是上述說(shuō)法，都緊揪住“東西”詞語(yǔ)的字面，靜態(tài)建構(gòu)其構(gòu)詞依據(jù)，均有不妥之處，無(wú)法兼顧為何在歷史上“東西”一詞的大量使用在宋后才開(kāi)始大量出現(xiàn)的事實(shí)。而且，它們都忽視了詞語(yǔ)的演變，變成了純粹的想象物。“東西”作為一個(gè)常用詞，能夠流行開(kāi)來(lái)，里面包含大眾接受的問(wèn)題，雖然這些構(gòu)詞依據(jù)比較虛懸，但仍然有它的意義。

結(jié)論

一個(gè)詞中的規(guī)約義素和隱含義素，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，都有著不同的凸顯，所以判定這些方位詞含義，離不開(kāi)語(yǔ)境：這里討論的這些“東西”詞語(yǔ)，不包括實(shí)指義，而是泛指義的方位詞。在泛指情況下“南北”代表遙遠(yuǎn)，“東西”代表近處，是大致的規(guī)律，并不能說(shuō)“東西”代表遙遠(yuǎn)的例子就一定不存在。“東西”一詞的研究歷程對(duì)語(yǔ)言研究方法有啟示意義。從明代以來(lái)，一直就有很多人試圖揭開(kāi)“東西”物品義由來(lái)的秘密，但在研究方法上，大多數(shù)人不去深入調(diào)查該詞在歷史上的使用情況，不掌握該詞歷史演變的具體事實(shí)，而是坐而論道，發(fā)揮自己的想象力加以猜測(cè)，在這種情況下即使“幸而言中”，也跟不著邊際的誤說(shuō)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)槎疾贿^(guò)是猜測(cè)而已，誰(shuí)是誰(shuí)非，無(wú)從知曉。例如好多人試圖從市場(chǎng)的方位來(lái)解釋“東西”物品義的由來(lái)，這是因?yàn)榻忉屨咧恢馈皷|西”在后代的含義，而不清楚“東西”原本泛指事物，跟市場(chǎng)是扯不上的。所以，老老實(shí)實(shí)地調(diào)查語(yǔ)言事實(shí)是語(yǔ)言研究的先決條件，只有在掌握豐富的語(yǔ)言事實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才有可能看清語(yǔ)言演變的規(guī)律，才有可能發(fā)現(xiàn)演變發(fā)生的原因。

[1]Tao, Hongyin. The Grammar of Demonstratives in Mandarin Conversational Discourse: A Case Study[J]. Journal of Chinese Linguistics, 2006(1)

[2]何娜，釋“東西”，《文學(xué)評(píng)論》第7期，2010。

[3]劉源，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞表》[M]。北京：中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社，1984：249）以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（2002 年增補(bǔ)本）》[M]（北京：商務(wù)印書(shū)館，2002：300）

[4]王云璐，“南北”“東西”新論，Journal of East China Normal University，2012:2。

[5]張?jiān)品澹皷|西”詞化過(guò)程及其動(dòng)因探析，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》第6期，2013。

安晶晶（1994.9—），女，漢族，甘肅天水人，碩士研究生，研究方向:語(yǔ)言學(xué)，單位:西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。