書“道”自然
——論道家思想對書法的本體塑造

宗宏宇

（河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊　050091）

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書“道”自然
——論道家思想對書法的本體塑造

宗宏宇

（河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊050091）

摘要：從“書、道同源，一體兩用”的邏輯原點(diǎn)出發(fā)，介紹中國歷代書法家通過援引“大道”來賦予書寫以崇高本體論意義的種種努力：不僅將書法定義為與“道”同源的藝術(shù)門類，而且把書法作為通往大“道”的橋梁。創(chuàng)作主體在書法創(chuàng)作的過程中對作品賦予“道”的內(nèi)涵，形成了書法藝術(shù)與“大道”間互為闡釋的循環(huán)。最終，“雕蟲小技”的漢字書寫闡發(fā)至“與大道通”的高境界。

關(guān)鍵詞：道；漢字；書法藝術(shù)；書道同源

書、道同一，一體而兩用。從漢字的起源來看，歷代典籍中雖然對于文字的創(chuàng)始人是伏羲、還是倉頡各執(zhí)一詞，但是對于漢字初創(chuàng)方法的論述則大體相同，無外乎“仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜”，即先民在觀物取象的過程中創(chuàng)造了早期漢字。既然文字起源于自然，而大道前者為可見的形象符號，后者則大道無形，只可神遇。兩者各自的屬性特點(diǎn)就為以字悟道，以道論字，抽象與具體相結(jié)合，提供了可能性。后世典籍中關(guān)于“通神明之德”“類萬物之情”［1］，“天雨粟，鬼夜哭”［2］的記載，又何嘗不是漢字溝通天人、與天道互通的一種暗示。

基于漢字產(chǎn)生于自然這一事實(shí)，后世書家很自然地引申出“書肇于自然”的理論，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既出，形勢出矣”［3］（P78）；“必觀夫天地之法象之端……知書法之自然”［3］（P409）；“草本隸，隸本篆，篆出于籀，籀始于古文，皆體于自然，效法天地”［4］（P417）。