書“道”自然
——論道家思想對書法的本體塑造

宗宏宇

（河北師范大學匯華學院，河北石家莊　050091）

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書“道”自然
——論道家思想對書法的本體塑造

宗宏宇

（河北師范大學匯華學院，河北石家莊050091）

摘要：從“書、道同源，一體兩用”的邏輯原點出發，介紹中國歷代書法家通過援引“大道”來賦予書寫以崇高本體論意義的種種努力：不僅將書法定義為與“道”同源的藝術門類，而且把書法作為通往大“道”的橋梁。創作主體在書法創作的過程中對作品賦予“道”的內涵，形成了書法藝術與“大道”間互為闡釋的循環。最終，“雕蟲小技”的漢字書寫闡發至“與大道通”的高境界。

關鍵詞：道；漢字；書法藝術；書道同源

書、道同一，一體而兩用。從漢字的起源來看，歷代典籍中雖然對于文字的創始人是伏羲、還是倉頡各執一詞，但是對于漢字初創方法的論述則大體相同，無外乎“仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜”，即先民在觀物取象的過程中創造了早期漢字。既然文字起源于自然，而大道前者為可見的形象符號，后者則大道無形，只可神遇。兩者各自的屬性特點就為以字悟道，以道論字，抽象與具體相結合，提供了可能性。后世典籍中關于“通神明之德”“類萬物之情”［1］，“天雨粟，鬼夜哭”［2］的記載，又何嘗不是漢字溝通天人、與天道互通的一種暗示。

基于漢字產生于自然這一事實，后世書家很自然地引申出“書肇于自然”的理論，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既出，形勢出矣”［3］（P78）；“必觀夫天地之法象之端……知書法之自然”［3］（P409）；“草本隸，隸本篆，篆出于籀，籀始于古文，皆體于自然，效法天地”［4］（P417）。