現(xiàn)代知識生產(chǎn)與意識形態(tài)

劉楚

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢　430072）

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現(xiàn)代知識生產(chǎn)與意識形態(tài)

劉楚

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072）

摘要：在現(xiàn)代性工程的重要組成部分——現(xiàn)代知識生產(chǎn)中，自然科學(xué)眾學(xué)科當(dāng)然以正統(tǒng)的“科學(xué)”自居，眾人文社會學(xué)科面對科學(xué)霸權(quán)咄咄逼人的攻勢，也爭相采用自然科學(xué)之方法，將自己的學(xué)科命名為“科學(xué)”。“科學(xué)”由此成為意識形態(tài)的崇高客體。其實，以東方學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等人文社會學(xué)科以及科學(xué)技術(shù)等為例進(jìn)行意識形態(tài)批判，可以揭開現(xiàn)代知識生產(chǎn)中所隱含的意識形態(tài)內(nèi)涵。與此同時，這種意識形態(tài)批判難免存在泛意識形態(tài)批判的傾向，因此，又有必要進(jìn)行泛意識形態(tài)批判的批判。

關(guān)鍵詞：人文社會學(xué)科；科學(xué)技術(shù)；意識形態(tài)；意識形態(tài)批判

1641年，笛卡爾在《形而上學(xué)的沉思》中滿懷雄心地寫道，他“要在科學(xué)上建立起某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西”，［1］而嚴(yán)肅認(rèn)真地“破除一切種類的成見”。［2］自此，在科學(xué)和成見構(gòu)成的二元對立項中，“科學(xué)”作為體現(xiàn)啟蒙時代精神的牢固、經(jīng)久的東西，以壓倒性的優(yōu)勢睥睨“成見”。在現(xiàn)代性工程的重要組成部分——現(xiàn)代知識生產(chǎn)中，自然科學(xué)領(lǐng)域的各學(xué)科當(dāng)然以正統(tǒng)之“科學(xué)”自居，眾人文社會學(xué)科面對科學(xué)霸權(quán)咄咄逼人的攻勢，也爭相采用自然科學(xué)之方法，將自己的學(xué)科命名為“科學(xué)”。“科學(xué)”由此成為齊澤克所謂的意識形態(tài)的崇高客體，人們在從人文社會科學(xué)到自然科學(xué)的現(xiàn)代知識生產(chǎn)面前喪失啟蒙時代提倡的懷疑精神，而對知識持毫無保留之敬畏、信服態(tài)度。……