遮蔽與理應(yīng)遮蔽
——張愛玲為中心的文學(xué)史書寫研究

王榮

（復(fù)旦大學(xué) 中國古代文學(xué)研究中心，上海 200433）

文史研究

遮蔽與理應(yīng)遮蔽
——張愛玲為中心的文學(xué)史書寫研究

王榮

（復(fù)旦大學(xué) 中國古代文學(xué)研究中心，上海 200433）

張愛玲在文學(xué)史上的遭際與其傳奇身世一樣也堪稱傳奇，其在文學(xué)史上的起落雖然涉及眾多緣由，但最關(guān)鍵的恐怕還是文學(xué)史書寫本身。集中分析以張愛玲為中心，探究其被新中國成立后文學(xué)史遮蔽的原因，集中分析了新中國成立后文學(xué)史著的特點(diǎn)以見出其內(nèi)在的書寫規(guī)律，并進(jìn)一步將目光轉(zhuǎn)向操縱這一書寫規(guī)律的決定因素——權(quán)力政治的影響，借由西方馬克思主義、葛蘭西以及?？碌热说睦碚搧矸治鼋忉屵@一外圍因素的操作過程，見出在政治權(quán)力影響下文學(xué)史對(duì)作家的有意遮蔽。

文學(xué)史與文學(xué)史書寫；張愛玲；?？?；葛蘭西

作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的傳奇人物，張愛玲在文學(xué)史上的輾轉(zhuǎn)變遷也堪稱傳奇。四十年代的紅極一時(shí)，新中國成立后的湮沒不聞，八十年代后期得力于夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》的譯介與傳入大陸而再度倍受關(guān)注。張愛玲的研究，可以堪稱現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的“顯學(xué)”，各種研究或集中于作品層面的分析，或主要對(duì)作者家世背景進(jìn)行探討，或關(guān)注女性主義的書寫，或著力于作品的現(xiàn)代性分析。相對(duì)而言，卻較少涉及文學(xué)史著及宏觀層面的分析闡發(fā)。本文即從文學(xué)史的書寫，特別是文學(xué)史的政治性寫作入手，分析張愛玲這位被夏志清稱為“今日中國最優(yōu)秀最重要的作家”，何以在文學(xué)史上忽而被文學(xué)史遺忘多年，忽而又以熱鬧的姿態(tài)進(jìn)入各種文學(xué)史。此亦在通過發(fā)現(xiàn)文學(xué)史主流意識(shí)形態(tài)，以審視外圍政治性因素由對(duì)張愛玲文學(xué)史書寫的影響。

一、文學(xué)史界定

為闡明文學(xué)史的書寫問題，我們首先要對(duì)文學(xué)史做出界定。韋勒克、沃倫在其論著《文學(xué)理論》中的定義是：“似乎最好還是將‘文學(xué)理論’看成是對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等類問題的研究，并且將研究具體的文學(xué)藝術(shù)作品看成‘文學(xué)批評(píng)’（其批評(píng)的方法基本上是靜態(tài)的）或看成‘文學(xué)史’”[1]。在這里韋勒克、沃倫顯然是將“文學(xué)史”看作是對(duì)具體文學(xué)藝術(shù)作品的研究。對(duì)此更為詳盡的界定，則是“當(dāng)然，藝術(shù)卻是也有某種結(jié)構(gòu)上的堅(jiān)定特性，是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都保持不變的。但是，這種結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的；在歷史過程中，讀者、批評(píng)家和同時(shí)代的藝術(shù)家們對(duì)它的看法是不斷變化的。解釋、批評(píng)和鑒賞的過程從來沒有完全中斷過，并且看來還要無限期的繼續(xù)下去，或者，只要文化傳統(tǒng)不完全中斷，情況至少是這樣的。文學(xué)史的任務(wù)之一就是描述這個(gè)過程，另一項(xiàng)任務(wù)是按照共同的作者或類型、風(fēng)格類型、語言傳統(tǒng)等分成或大或小的各種小組作品的發(fā)展過程，并進(jìn)而探索這個(gè)文學(xué)內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的作品發(fā)展過程?！盵2]

在此，我們發(fā)現(xiàn)韋勒克、沃倫實(shí)際上是將文學(xué)史界定為：不同時(shí)代不同讀者對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，以及對(duì)文學(xué)作品的分類。結(jié)合以上兩段引文，我們可對(duì)文學(xué)史做出以下通行概括：文學(xué)史是對(duì)文學(xué)做歷史的研究，將其作為一系列連續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作行為及其結(jié)果的集合，展示歷史序列的面貌，進(jìn)而解釋文學(xué)史的內(nèi)在規(guī)律[3]。

通過這樣的界定，我們也可發(fā)現(xiàn)文學(xué)史實(shí)際上是在揭示這樣的二重命題：一是，文學(xué)本身的發(fā)展，即文學(xué)作品的歷史性呈現(xiàn)；二是，文學(xué)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的揭示。通過第一重命題，我們顯然發(fā)現(xiàn)了文學(xué)與歷史的關(guān)系。歷史上關(guān)于“文學(xué)史”到底是歷史，還是哲學(xué)與文學(xué)的交疊一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。韋勒克、沃倫也在他的一些著作中進(jìn)行了大量闡釋，在此我們?yōu)榱吮苊鈫栴}的擴(kuò)大，仍采用文學(xué)史家們的一般共識(shí)“文學(xué)史的研究對(duì)象顯然是文學(xué)，但是它也屬于歷史科學(xué)的一部分”[4]。這一界定的采納見諸于文學(xué)史對(duì)歷史學(xué)研究的采納、吸收以及文學(xué)史作為歷史專門史的學(xué)科定位中。

因此，我們可以說文學(xué)史某種意義上就是文學(xué)的歷史，是歷史的專門史?；诖?，歷史學(xué)研究的方法，在一定范圍內(nèi)也可以應(yīng)用于文學(xué)史研究。過去歷史研究的通行方法是旨在對(duì)原初“歷史”做還原工作，以實(shí)證主義的方法為主；近年來盛行于歷史研究的新歷史主義，則意在打破傳統(tǒng)歷史主義的研究方法。他們認(rèn)為歷史根本無法還原，“不論歷史事件是什么，都不再是可以直接觀察到的事件。作為這樣的事件，為了構(gòu)成反映客體，他們必須被描述出來，并且以某種自然或?qū)ｉT的語言描述出來。后來對(duì)這些事件的分析或揭示，不論是自然邏輯推理的還是敘事主義的，永遠(yuǎn)都是對(duì)先前描述出來事件的分析或者揭示。描述是語言的凝聚、置換、象征和對(duì)這些作二度修改并宣告文本產(chǎn)生的一些過程產(chǎn)物。”[5]

可見新歷史主義不認(rèn)同舊歷史主義對(duì)歷史所作的簡(jiǎn)單的還原工作，并認(rèn)為這些操作實(shí)際上也只是對(duì)歷史的再分析和解釋，根本上并不能還原歷史，而歷史實(shí)際上也不能被還原。因此，如果歷史不能被還原，那么歷史實(shí)際上只是人為的“分析和解釋”。作為歷史專門史的文學(xué)史研究，同樣也不能還原歷史，而只能是對(duì)歷史的人為闡釋。

如前所述，文學(xué)史的第二重命題，意在揭示文學(xué)歷史的內(nèi)在規(guī)律。這種內(nèi)在規(guī)律的揭示，由于不可能回到歷史的原初狀態(tài)，因此文學(xué)史學(xué)家們就用他們各自的立場(chǎng)觀點(diǎn)來研究歷史，他們的立場(chǎng)觀點(diǎn)又受當(dāng)時(shí)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的影響。于是這些標(biāo)準(zhǔn)，成了文學(xué)史家們主觀先見的標(biāo)準(zhǔn)。正如韋勒克、沃倫所說：“我們?cè)谂u(píng)歷代作品時(shí)，根本不可能不以一個(gè)二十世紀(jì)人的姿態(tài)出現(xiàn)，我們不可能忘記我們自己的語言會(huì)引起的各種聯(lián)想和我們新進(jìn)培植起來的態(tài)度和往昔給予我們的影響……”[6]由此，所謂的文學(xué)史內(nèi)在規(guī)律，實(shí)際上只是人為的用自身的觀點(diǎn)立場(chǎng)解釋的規(guī)律。歷史學(xué)家的獨(dú)特之處則是隱匿了這種主觀立場(chǎng)，而以一種客觀公正的面目示人。于是，所謂的歷史規(guī)律的揭示也不再是絕對(duì)客觀的，而是帶有主觀性的追憶與想象。

文學(xué)史的雙重命題都在揭示文學(xué)史是歷史與敘事的交錯(cuò)與互融，任何歷史都是人為的主觀闡釋與重構(gòu)，正如新歷史主義所闡述的，歷史更是一種追憶與編撰，是一種敘事性的歷史想象。

二、三四十年代的文學(xué)大環(huán)境

基于此，就新中國成立后被文學(xué)史所遺忘的沈從文、張愛玲、錢鐘書等人而言，由于歷史本身極強(qiáng)的主觀闡釋性和“他們活躍在‘國統(tǒng)區(qū)’和淪陷區(qū)敏感的政治身份，以及作品中較少涉及實(shí)際斗爭(zhēng)和創(chuàng)作意圖的較少包含政治考慮的這種力圖保持的某種程度的獨(dú)立性（無論是基于純文學(xué)還是市場(chǎng)化的考慮）的文學(xué)訴求，在當(dāng)時(shí)就是文學(xué)論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，更遑論在政治性極強(qiáng)的文學(xué)史書寫中了。對(duì)于歷史的這種選擇性記憶，在新政權(quán)建立的大時(shí)代背景后是不難理解的：勝利者的歷史書寫總是帶有高度強(qiáng)烈的‘正統(tǒng)’意識(shí)”[7]。于是我們可以說：一方面，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境下，張愛玲等人就是頗具爭(zhēng)議處于非主流位置的；另一方面，由于新中國文學(xué)史書寫強(qiáng)烈的政治意識(shí)和“正統(tǒng)”意識(shí)，張愛玲等人被文學(xué)史擱置也是必然的。

由此，我們先來看張愛玲等人所處的三、四十年代的文學(xué)環(huán)境。三十年代，由于大革命的失敗，國內(nèi)階級(jí)矛盾的變化以及馬克思主義思想的傳入。此階段無產(chǎn)階級(jí)的革命與現(xiàn)實(shí)文學(xué)，也就是當(dāng)時(shí)所謂的“左翼文學(xué)”成為主流，魯迅、瞿秋白等是其中堅(jiān)；老舍、巴金、曹禺等知名作家則為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表；此時(shí)以“新感覺派”作家為代表的現(xiàn)代派作家，則成為支流。

至四十年代，由于中日抗戰(zhàn)進(jìn)入高潮，此時(shí)以密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)宣傳教育功能，具有民族意識(shí)和民族化、大眾化的藝術(shù)追求[8]為特征的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流，此時(shí)以茅盾、趙樹理等為代表。

由此，概括說來在三、四十年代，左翼文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)成了整個(gè)民族文學(xué)的主流。而中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)所發(fā)表的聲明“文藝者是人類心靈的技師，文藝是激勵(lì)人民發(fā)動(dòng)大眾最有力的武器。我們應(yīng)該把分散各個(gè)戰(zhàn)友的力量，團(tuán)結(jié)起來，像前線戰(zhàn)士用它們的槍一樣，用我們的筆，來發(fā)動(dòng)民眾，捍衛(wèi)祖國，粉碎寇敵，爭(zhēng)取勝利?！盵9]更表明了在全民族一致抗戰(zhàn)的大環(huán)境下，文學(xué)創(chuàng)作成了傳達(dá)主流話語的革命工具。

于此相應(yīng)的，文學(xué)的創(chuàng)作主要由解放區(qū)、淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)等三大區(qū)域組成，而解放區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)與淪陷區(qū)的“民族救亡文學(xué)”則成了主脈，而身處“孤島”（“孤島”是指1937年11月-1941年10月28日，國民黨軍隊(duì)西撤，上海租界外圍地區(qū)盡入日軍之手。因當(dāng)時(shí)日本尚未向英、美、法諸國宣戰(zhàn)，由后者控制的公共租界和法租界宣布“中立”，蘇州河南岸的這一隅之地儼然成了“國中之國”，史稱“孤島”[10]）不以抗?fàn)帯⒚褡逦Ｍ鰹槲膶W(xué)主題的張愛玲則成為邊緣的邊緣，她不僅身處地域的邊緣——“孤島”之中（張愛玲的大部分作品發(fā)表于淪陷后的“孤島”，細(xì)考“孤島”歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在1937-1941年的“孤島”年間，其主流文學(xué)自然是民族憂患的文學(xué)，而在1941年“孤島”淪陷之后，文學(xué)受到了鎮(zhèn)壓，呈消極狀態(tài)，然而一些有敵偽背景的刊物紛紛出現(xiàn)，其中就有蘇青（馮和儀）的《天地》，胡蘭成的《苦竹》，這兩部刊物就發(fā)表了張愛玲的作品），更身處創(chuàng)作的邊緣——三四十年代現(xiàn)實(shí)主義、抗?fàn)庮}材的文學(xué)主流的邊緣。張愛玲與蘇青等人正是在全國上下一片同仇敵愾的吶喊聲中偏安一隅，在暫得的平安之中執(zhí)筆為文，書寫凡俗的小奸小壞的市民。張愛玲的這種價(jià)值取向，更兼之與漢奸文人胡蘭成的曖昧關(guān)系，自然成了當(dāng)時(shí)大環(huán)境下的文學(xué)邊緣。

三、新中國成立后文學(xué)史的書寫

相較于張愛玲所處的文學(xué)環(huán)境，新中國成立后的文學(xué)史著的書寫更能見出由于自身的書寫問題而對(duì)張愛玲等作家的遮蔽。

在新中國第一部文學(xué)史誕生之前，有關(guān)方面就先行頒布了旨在對(duì)其起規(guī)范和制約作用的《中國新文學(xué)史教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）?！洞缶V》首先在緒論部分就給新文學(xué)定了性，“新文學(xué)不是白話文學(xué)、人的文學(xué)而是新民主主義的文學(xué)”；其發(fā)展特點(diǎn)也作了明確的規(guī)劃，“要反映無產(chǎn)階級(jí)、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線、大眾化（工農(nóng)兵）方向的發(fā)展”。在體例安排上，各章有政治背景介紹的專章。正是由于整體上《大綱》對(duì)入史作家作品和文學(xué)史基本取向的定性，才極大地限制了史著的具體編寫。

之后誕生的新中國第一部文學(xué)史著《中國新文學(xué)史稿》（以下簡(jiǎn)稱《史稿》）則鮮明地體現(xiàn)了綱要的精神和時(shí)代要求。就其體例而言，《史稿》整個(gè)編排體例分為四編：依次是：第一編偉大的開始及發(fā)展，主要介紹文學(xué)革命到革命文學(xué)；第二編左聯(lián)十年；第三編在民族解放的旗幟下，主要介紹抗戰(zhàn)作品；第四編沿著《講話》指引的方向，以介紹解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和工農(nóng)兵文藝為主。

在此，我們看到《史稿》顯然是將革命戰(zhàn)爭(zhēng)作為了整部史著的主線，而其他文學(xué)史各部分內(nèi)容更依照這一主線安排。

這樣的編排根據(jù)作者在緒論部分的論述，是出于對(duì)毛澤東的《新民主主義論》的參照，并說“文學(xué)上的組織者和一切的社會(huì)結(jié)構(gòu)一樣，它必然帶著民主斗爭(zhēng)的政治性質(zhì)……”[11]。正是這樣的寫作初衷，整部史著才顯現(xiàn)出鮮明的政治特征。

其次，在入史作品的選擇上，編者對(duì)不符合歷史潮流的作品大多持批評(píng)態(tài)度并且有意隱沒一些反動(dòng)作品，同時(shí)將作品的題材作為評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在對(duì)《史稿》的體例和內(nèi)容有了大致了解之后，我們有必要具體關(guān)注張愛玲所在的文學(xué)史年代，即《史稿》中所在的“文學(xué)的工農(nóng)兵方向1942-1949”這一時(shí)段。在這部分的文學(xué)史中，編者著意突出土改內(nèi)容，主要表現(xiàn)進(jìn)步文學(xué)，并論述引用了大量的政治理論和政治綱領(lǐng)以突出解放區(qū)進(jìn)步創(chuàng)作，而對(duì)國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)則一筆帶過。在這樣的編排體例之下，張愛玲等人未被文學(xué)史提及也就不難解釋了。

那么，我們就有必要來探究《史稿》如此安排書寫體例的原因了。通過以上對(duì)《史稿》特點(diǎn)的分析，我們可以采用福柯的“知識(shí)的考古學(xué)”的理論進(jìn)行闡釋。“知識(shí)的考古學(xué)”是指?？路磳?duì)傳統(tǒng)歷史研究方法，這一方法以連續(xù)性、追求線性為特點(diǎn)，力求發(fā)現(xiàn)話語背后的真理，以見出作者的真實(shí)意圖。對(duì)此福柯采用考古學(xué)的方法，反歷史地以斷裂、差異、非線性的視角，著重分析文本話語及話語實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)話語的類型及內(nèi)在規(guī)律法則。在福柯看來，我們只能對(duì)知識(shí)做考古學(xué)研究，即話語實(shí)踐的潛在組成規(guī)律是什么，也就是?？伦约核f的制約支配話語系統(tǒng)的“話語單位”，即“一套在任何既定時(shí)刻決定思想什么和不思想什么，能夠說什么和不能夠說什么的先驗(yàn)規(guī)則”[12]。因此根據(jù)?？碌姆椒?，在對(duì)《史稿》所做的“文獻(xiàn)化”、“物質(zhì)化”分析中（即研究《史稿》內(nèi)部的分配安排和具體組合原則），我們發(fā)現(xiàn)無論是從《史稿》中編者依照《新民主主義論》等政治綱領(lǐng)來安排史著體例，還是《史稿》中對(duì)文學(xué)史時(shí)段的劃分以及在對(duì)具體作家作品的評(píng)述時(shí)大量評(píng)述和摘引的政治理論，均表明了《史稿》十分鮮明的革命政治意識(shí)，或者說政治理論對(duì)知識(shí)構(gòu)成的塑形作用。

那么史著為何要遵照政治理論來構(gòu)造知識(shí)呢？福柯的“知識(shí)譜系學(xué)”研究正解答了這個(gè)問題。如果說“知識(shí)考古學(xué)”是在知識(shí)內(nèi)部分析具體的知識(shí)呈現(xiàn)狀態(tài)，以顯現(xiàn)話語組合的特點(diǎn)和先驗(yàn)規(guī)則；那么“知識(shí)的譜系學(xué)”就是從知識(shí)的外部分析影響知識(shí)、話語呈現(xiàn)方式的研究。在福柯看來，對(duì)話語實(shí)踐最重要的影響就是權(quán)力。?？抡J(rèn)為，整個(gè)人文科學(xué)都是由知識(shí)體系構(gòu)建的，而知識(shí)來源于話語實(shí)踐，而話語實(shí)踐則是權(quán)力的作用。用?？伦约旱脑捳f就是：“權(quán)力制造知識(shí)（而且，不僅僅是因?yàn)橹R(shí)為權(quán)力服務(wù)，權(quán)力才鼓勵(lì)知識(shí)，也不僅僅是因?yàn)橹R(shí)有用，權(quán)力才使用知識(shí)），權(quán)力和知識(shí)是直接相互連帶的；不相應(yīng)的建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)?！盵13]

就《史稿》來說，編者出于對(duì)權(quán)力的服膺，于是將文學(xué)史知識(shí)和具體的話語操作按照政治權(quán)威的政治論斷來編排運(yùn)作，從而將外在的政治權(quán)力內(nèi)化為知識(shí)（文學(xué)史）的組成規(guī)則，這種編排正是知識(shí)對(duì)權(quán)力、權(quán)威的服膺；同時(shí)也正是由于外在權(quán)威、權(quán)力的介入改變了內(nèi)部知識(shí)的結(jié)構(gòu)方式，并且這種介入進(jìn)入了編者的話語系統(tǒng)，成為編者話語系統(tǒng)的一部分。編者再根據(jù)這種話語系統(tǒng)對(duì)文學(xué)史上的作家作品經(jīng)行檢索，讓符合權(quán)力體系的作家作品入史，不符合的則或貶或隱沒。正是在這樣的雙向互動(dòng)中，文學(xué)史成了權(quán)力的文學(xué)史，權(quán)力成了文學(xué)史的權(quán)力。

就張愛玲而言，其在創(chuàng)作上有意對(duì)時(shí)代背景模糊化，特別是對(duì)文學(xué)的時(shí)代主流有意回避。其一改傳統(tǒng)的由家國政治書寫而轉(zhuǎn)向描繪“失落者”形態(tài)的“飲食男女”家庭情愛為主的凡俗生活，背離了文學(xué)主流的書寫。這也就不難解釋以張愛玲為代表的一批游離于政治權(quán)力之外的作家，何以在文學(xué)史上被部分或者完全隱沒。

這種知識(shí)代權(quán)力立言的文學(xué)史或者說政治化的文學(xué)史，在當(dāng)時(shí)未被批評(píng)。《史稿》在當(dāng)時(shí)更被批評(píng)為政治性、思想性不強(qiáng)，編者更被指責(zé)將一些反動(dòng)作家列入文學(xué)史，并變本加厲地認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)對(duì)新文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)還不夠。這正如黃修己所說“文學(xué)史……首要問題不是追求歷史的客觀真實(shí)性，而是考慮所描述的歷史對(duì)階級(jí)是否有利。為此，就要檢查所描述的歷史是否符合某一階級(jí)的理論主張，符合它們的歷史意見”[14]。因此，此后文學(xué)史著的急劇政治化，這以丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》和張畢來的《新文學(xué)史綱》為代表。

丁易的《史略》政治變化是鮮明的：在緒論部分將“現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與新民主主義革命運(yùn)動(dòng)關(guān)系單列出來”，又將新文學(xué)史作家分為革命、進(jìn)步、反動(dòng)作家；體例上直接以革命史為綱，突出魯迅的地位，也不再采用王瑤的作品分類體例。

張畢來的《史綱》則帶有鮮明的論著特點(diǎn)，同時(shí)又將文學(xué)史的重心轉(zhuǎn)移到政治變遷、革命形勢(shì)，并且參照戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)段來劃分文學(xué)史階段。

此后影響較大的是劉綬松的《中國新文學(xué)初稿》。就體例而言，仍是以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，著意突出社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容。這樣的編排初衷便是編者在緒論中所說的“使中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和它在中國革命運(yùn)動(dòng)中所起的巨大作用——這些真實(shí)的歷史事實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前?！盵15]而編者的編史目的就是為了劃分新舊文學(xué)，而這也主要基于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容[16]。

就張愛玲所在的文學(xué)史年限，即《初稿》的“第四編抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1937-1945）”而言。編者重述了《講話》的政治理論，并著意突出現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義的文學(xué)理論，而入史的小說、劇作、報(bào)告等文學(xué)作品更嚴(yán)格控制在革命、斗爭(zhēng)題材之內(nèi)，而國統(tǒng)區(qū)的創(chuàng)作則集中介紹反映斗爭(zhēng)及國統(tǒng)區(qū)黑暗的作品，在對(duì)趙樹理做了大篇幅的介紹之外，對(duì)老舍、巴金等人則不做具體介紹。

可以說到此為止，伴隨著愈演愈烈的政治運(yùn)動(dòng)，新中國成立后的文學(xué)史著的政治傾向也愈為明顯。這些史著的普遍特點(diǎn)就是：以政治綱領(lǐng)為綱，著意突出解放戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，作家作品嚴(yán)格按照政治要求進(jìn)行遴選。其突出特點(diǎn)，便是在史著中存在大量引用政治綱領(lǐng)、政治講話，以毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《新民主主義論》為代表，這兩篇講話的框架要點(diǎn)更被內(nèi)化為文學(xué)史的編排體例，成為判斷作家是否入史的標(biāo)準(zhǔn)。

四、政治權(quán)力對(duì)文學(xué)史書寫的影響探析

我們有必要探究文學(xué)史著為何如此關(guān)注政治理論和政治領(lǐng)袖講話。史著中這種不適當(dāng)?shù)年P(guān)注與引用，正體現(xiàn)了對(duì)政治權(quán)威的服從，同時(shí)也從另一面體現(xiàn)了權(quán)威的主導(dǎo)力量，這也是韋伯所概括出的三類權(quán)威之一的合法性權(quán)威的服從：“相信所制定的規(guī)則的合法性，相信那些授予在這種規(guī)則下的發(fā)布命令的權(quán)力和權(quán)威的合法性。”[17]正是由于文學(xué)史家們對(duì)權(quán)威合法性的認(rèn)同，進(jìn)而將權(quán)威發(fā)布的政治綱領(lǐng)轉(zhuǎn)換成知識(shí)的內(nèi)在組成規(guī)則，從而使權(quán)威由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)。

權(quán)力或者說權(quán)威主體為了加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制，于是讓文學(xué)史家們按照他們頒布的政治綱領(lǐng)組織知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從權(quán)力的被動(dòng)注入與知識(shí)主動(dòng)混融的目的。這一目的的達(dá)成卻以一種隱性的方式，即必須以一種自然公正的面目示人。更為關(guān)鍵的是政治領(lǐng)袖或者說政治權(quán)威所代表的不僅僅是其本身，更代表了其身后的統(tǒng)治階級(jí)。于是表面上是文學(xué)史家們對(duì)政治權(quán)威的服膺，實(shí)際上則是他們對(duì)政治權(quán)威背后的統(tǒng)治階級(jí)的服從，而這種服從也是威壓卻隱性的。正如馬克思、恩格斯所說：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上統(tǒng)治地位的精神力量。”[18]換句話說，一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)必須將他們的意識(shí)形態(tài)當(dāng)作社會(huì)意識(shí)，而意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變卻不能以赤裸裸的方式示人，“而要以一種派生性概念的形態(tài)，他們所表達(dá)的統(tǒng)治階級(jí)的利益也必須以一種社會(huì)普遍意識(shí)的形態(tài)示人，某種意義上可以說是以一種欺騙性的方式陳述階級(jí)關(guān)系?！盵19]

在葛蘭西看來統(tǒng)治階級(jí)為獲得被統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)同而采用各種手段，意識(shí)形態(tài)就是其中之一，通過有組織的將世界觀，經(jīng)由知識(shí)分子制造傳播，最終以市民社會(huì)為載體而形成。如葛蘭西所說，就是統(tǒng)治階級(jí)為了在文化知識(shí)領(lǐng)域掌握主宰權(quán)，于是他們經(jīng)由知識(shí)分子（在這里體現(xiàn)為文學(xué)史家），讓他們自覺的處在被動(dòng)奴役的狀態(tài)將這種權(quán)威準(zhǔn)則內(nèi)化吸收，從而制造出符合統(tǒng)治階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的知識(shí)。就文學(xué)史的書寫而言，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，以便使自身的階級(jí)意識(shí)形態(tài)變成社會(huì)普遍意識(shí)，從而將他們的思想意識(shí)灌輸給普通民眾，于是經(jīng)由知識(shí)分子即文學(xué)史家們，讓他們領(lǐng)會(huì)吸收統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)并按照頒布的政治綱領(lǐng)來組織知識(shí)，從而將外在的權(quán)力權(quán)威內(nèi)化為知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)，最終形成書籍這一最終的知識(shí)載體，以期在民眾中借由知識(shí)傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)。這樣知識(shí)的“寄制區(qū)”被制造出來了，而由其制造出來的知識(shí)通過民眾的傳播，又被變作了常識(shí)[20]。

這正解釋了為何政治理論以及先行的史綱要對(duì)文學(xué)史進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和控制，而文學(xué)史家們的任務(wù)則是要將這種階級(jí)意識(shí)自然化，讓符合統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀的作家作品，即反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義作家作品成為無可辯駁的經(jīng)典而進(jìn)入各種文學(xué)史，并在前后幾代文學(xué)史家、評(píng)論家的努力下，讓這樣的文學(xué)史借由普通讀者成為一種常識(shí)和“自然”。這也就是為何新中國成立以來至八十年代后期的近四十年間，文學(xué)史寫作形成了既定框架，而作家的評(píng)價(jià)甚至在文學(xué)史上的排名也極為固定，在這樣的“常識(shí)”和“自然”之下，就極少有人突破“常識(shí)”重寫文學(xué)史，極少有人打破“自然”讓非經(jīng)典的張愛玲等人入史。

可以說張愛玲被文學(xué)史隱沒的主要原因，是由于其對(duì)主流意識(shí)的背離。這種背離卻遠(yuǎn)非僅對(duì)新中國成立后的文學(xué)史，更是對(duì)百年主流意識(shí)的背離。百年來的文學(xué)意識(shí)紛繁復(fù)雜，要說與文學(xué)影響最大的莫過于政治意識(shí)、革命意識(shí)，百年來文學(xué)與政治更有著不解之緣，誠如孔范今所說：“從梁?jiǎn)⒊盐膶W(xué)個(gè)性推崇為現(xiàn)實(shí)政治目的的直接的根本途徑，到毛澤東把文學(xué)視為革命的重要一翼，……幾乎一個(gè)世紀(jì)，就其主流而言，文學(xué)都是作為工具的存在而服膺于政治的使命?！盵21]因而不難理解以張愛玲為代表的，作家的非工具化、非政治化的作品，自然就被排除在主流意識(shí)和主流文學(xué)之外，從而也被排除在主流意識(shí)支配的文學(xué)史之外。“從文學(xué)創(chuàng)作的主題意向看，是以反封建來喚起中國人覺醒的啟蒙文學(xué)主題和反帝來拯救中華民族命運(yùn)的救亡文學(xué)主題……”[22]以此為據(jù)點(diǎn)，那么不以現(xiàn)實(shí)主義、救亡文學(xué)為內(nèi)容的作品，則自然遠(yuǎn)離了中國現(xiàn)代文學(xué)的精神線索（提法見朱德發(fā)編《中國現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)用教程》），遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的主題。那么這些脫離主流意識(shí)、脫離精神線索的文學(xué)，自然也被“主流”排斥在外。

五、結(jié)語

80年代以來，隨著思想解凍和西方現(xiàn)代思潮的進(jìn)一步涌入，人們逐漸厭倦了文學(xué)的革命政治工具化，一些文學(xué)史家也開始拋開政治觀念重寫文學(xué)史，力圖讓文學(xué)回歸文學(xué)。于是“唯政治論”開始逐漸暗淡，人們開始重新認(rèn)識(shí)這些以往被忽略的作家，于是張愛玲為代表的一批作家紛紛出世，“非主流”逐漸進(jìn)入“主流”。這種有益的調(diào)整，讓人們看到了文學(xué)存在的價(jià)值，看到文學(xué)的原本圖景，讓文學(xué)史的書寫回歸文學(xué)本身。

[1][2][6]韋勒克，沃倫．文學(xué)理論 [M]．劉象愚，等譯．上海：三聯(lián)書店，1984：31，293，31．

[3]葛紅兵．文學(xué)概論通用教程[M]．上海：上海大學(xué)出版社，2003：7．

[4]王瑤．王瑤文集：第五卷[M]．太原：北岳文藝出版社，1995：643．

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[11]王瑤．中國新文學(xué)史稿：上冊(cè)[M]．上海：開明書店，1951：40．

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[21]孔范今．20世紀(jì)中國文學(xué)史 [M]．濟(jì)南：山東文藝出版社，1997：41．

[22]朱德發(fā)．中國現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)用教程[M]．濟(jì)南：齊魯書社，1999：215，446．

Submerge or to be Submerged?——Literary History Writing about Eileen Chang

WANG Rong
(The Research Center for Ancient Chinese Literature,Fudan University,Shanghai 200433,China)

As legendary as her own life,Eileen Chang also experienced vicissitude in the literary history.Although the fluctuations of critical attention on her works are due to various reasons,the writing of the literary history itself does play the most important role,which is definitely governed by the rules behind it.This article aims to interpret the reason why Eileen Chang was totally submerged by the literary history written after the founding of the People's Republic of China.Evidently such submergence was not determined by the interior force.There must be more powerful exterior factors involved in the literary history writing,and it is the issues of politics and power that greatly influenced the literary history writing.So it is necessary to introduce the Marxism and Foucault's power theory as well as Gramsci's hegemonic power theory so as to probe into the influence of politics and power on Eileen Chang and the literary history writing.

literary history and literary history writing;Eileen Chang;Foucault;Gramsci

I209

A

1674-7356（2016）-04-0079-07

10.14081/j.cnki.cn13-1396/g4.2016.04.013

2016-03-21

王 榮（1986-），男，浙江杭州人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

時(shí)間：2016-12-15

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1396.G4.20161215.1004.002.html