中國傳統文化中的現代管理原理研究
——基于陰陽五行理論

云南財經大學城市學院 盧正惠

中國傳統文化中的現代管理原理研究
——基于陰陽五行理論

云南財經大學城市學院 盧正惠

陰陽五行是中國傳統文化中的重要思想，陰陽思維是中國人的基本思維模式，陰陽五行思想蘊含著豐富的管理內涵。本文基于對中國傳統陰陽五行思想內核的研究，把其豐富的管理思想應用到現代管理學研究中，提出具有中國特色和傳統文化背景的管理原理與管理方法。

陰陽五行 相生相克 管理

管理的核心問題有四個方面，其一是如何建立一套有效的制度結構；其二是如何有效激發員工的工作積極性；其三是如何對管理者及員工的行為進行有效的規范與約束；其四是如何有效地進行組織內部及外部的溝通與協調等。這四方面的內容在中國傳統陰陽五行思想中都能得到很好的體現。

1 陰陽五行思想概述

陰陽是中國傳統文化中的一個重要概念，其思想構成了傳統哲學的基本思維范式。一陰一陽之謂道，“道”就是宇宙的法則，自然的規律。道也是和諧，中國人從來重視和諧，追求和諧，和諧就是陰陽、剛柔、仁義的對立與統一。和諧包含了自然的和諧、人類的和諧，以及人與自然的和諧等。

凡是運動、外向、上升、明亮、興奮、剛強的等都屬于陽；相對靜止、內斂、下降、晦暗、陰柔的等都屬于陰。在陰陽思想的基礎上，演化出的五行原理，是中國人在世界觀與方法論上的一大進步與深化。五行就是通過取象與類比、歸納的方法，把物質世界的構成要素分為五類，認為木火土金水是構成世界的五種基本元素。五種元素之間的關系是既相生又相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，形成了相互克制與約束的系統；相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生的關系也產生了滋生、促進與扶持的循環系統。

五行中的每一種元素都具有不同的屬性，《尚書·洪范》說：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。五行學說是按五行的特性對事物進行歸類，歸類方法一是按取象比類法，“取象”是從事物的形態中找出能反映其本質的特征；“比類”是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物的特征和性質相比較，以確定其五行的歸屬；二是演繹歸納法，根據已知的某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行屬性。

2 陰陽五行組織原理——天地定位，構建企業的制度結構

應用陰陽五行思想進行管理要把握三點，其一，陰陽的本源是道，即無極，無極生太極，太極生陰陽兩儀；其二，陰陽的核心是對立統一，互根互生，互動和諧；其三，五行的實質是相互激勵與約束，企業組織結構的構建就是企業的孕生，是企業生長、發育的第一步，也是最關鍵的一步。只有建立起有效率的組織結構，企業才有發展壯大的基礎和條件。如何構建有效率的組織結構？陰陽五行思想告訴我們，孤陰不長，獨陽不生，萬物負陰而抱陽。有效率的組織結構需要建立起一套自我監督、約束、激勵、修正與完善的機制。

根據陰陽五行及《周易》的太極八卦的生、化、制、克原理，作為組織最高權力機構與決策機構的太極，包含了陰陽兩儀，陰陽兩儀既對立又統一，既相互制衡，亦相互促進。太極相當于公司的董事長，兩儀則是助手，四象是公司的中層管理者，八卦則是基層管理者。從權力制衡與約束看，組織結構盡管是自上而下的，但對權力的約束既有平行的制衡，也有自下而上的監督，使高層的管理者不敢懈怠和瀆職。

根據陰陽五行管理原理，陰陽重視的是高層的權力約束與制衡，以防止權力的濫用，五行則是部門之間以及管理過程的激勵與約束，這樣便構成了對組織結構運行的制衡及權力制衡與約束。

從五行角度分析公司組織結構，關鍵是在組織內部形成相互激勵與約束的機制。木火土金水這五種元素之間是平等的，沒有高低貴賤之分，只有屬性、職能與職責的不同。相當于公司的職能部門是平行的關系，各部門的分工與職能職責各不一樣。一方面，職能部門之間的關系首先是“相生”，即相互支持、促進、激勵、服務等；另一方面，部門之間也存在相互監督與約束，如財務部要對公司的生產成本、營銷費用、收益等進行預算約束與使用監督，生產部要對營銷部采購的原材料、半成品進行監督等。

3 五行生扶——激勵原理

根據五行原理，五行之間存在著生克制化的機理，相生就是孕育、滋生之意；相扶則是相輔、相依之意等。相生相輔是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生的關系產生了滋生、促進與扶持的激勵循環系統。有效率的組織結構必然是能夠自我激勵、自我完善、自我修正、自我扶助的。從這個意義上講，陰陽五行的生克制化就是組織結構內部的專業化分工與合作。

數千年的文明史，人們建立起了各種不同的制度結構，形成了相應的制度規范。制度形成與完善的過程，也是不同制度間不斷的競爭、博弈的過程。正如組織結構從早期的金字塔型逐漸演化為扁平型、網絡型一樣，經歷了實踐的檢驗與不斷的糾錯，最終有效率的組織因獲勝而擴展開來。制度安排總是存在著相互依存性和關聯性，這就要求構成制度結構的要件要相互協調和平衡，要符合五行的相生與相輔原理，才能從不同角度來激勵與約束組織及其成員的行為。

4 五行相克——規范與約束機制

如何對組織與管理者及員工的行為進行有效的規范與約束，是組織運行及行為合乎規則的必要要件，所以管理工作實質上是激勵與約束問題。相克即相互制約、監督、制衡，既包括對權力的約束與制衡，也包括了組織結構內部各部門之間的監督與約束，以及對生產經營的全過程及市場交易的流程進行有效地監督與約束。

根據陰陽五行原理，一個和諧的組織實質上是要使組織的內部與外部環境之間達到動態平衡，太極包含著兩儀，兩儀就是陰陽，陰陽是兩種相反的力量，當正反力量達到勢均力敵時就實現了平衡。監督與控制的目的是為了實現組織的和諧發展，人與自然的和諧共存。當采取某項措施時，就要考慮到相反的制衡力量對其行為的影響，還要建立起對組織及成員活動過程的監督、控制與約束機制。五行之間的相克關系更多地體現在管理過程中的監督、控制與約束，無論是生產過程的程序控制還是質量控制等，既相互促進互為因果，又互相監督制衡，形成生克制化的循環系統。

5 五行制化，山澤通氣——溝通與協調原理

如何有效地進行組織內部及與外部的溝通與協調，《周易·說卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。從管理學角度詮釋這段話，天地定位就是構建組織機構，確立目標、方向、原則、程序和方法等；山澤通氣則是指溝通與協調；雷風相薄指的是市場競爭；水火不相射則是指相互制衡與監督、約束；八卦相錯是指資源的優化配置等。數往者順，知來者逆，是故易逆數也，則是強調總結過去，展望未來，洞察發展變化的趨勢。

管理工作的一項非常重要的內容就是有效溝通，無論是人際溝通還是組織運行等都離不開溝通。溝通是信息、思想、情感的交流與互動的過程，溝通是雙向或多向的。溝通的構成要素包括溝通的內容、方式、方法、目的、程序等。有效的溝通必須是上下、左右的互動，形成暢通的溝通網絡系統。

根據中國傳統陰陽五行思想，協調即和諧思想，易學中無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的邏輯體現的就是和諧與均衡、對稱與統一的思想。儒家的中庸思想其實也是一種協調與和諧的理念，《中庸》中“不偏之為中，不易之為庸。中者天下之爭道。庸者天下之定理”。朱熹對“中庸”的解釋是“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也”。從管理學角度詮釋，中庸就是不偏不倚，就是和諧，即協調一致。

6 陰陽五行決策原理

決策是現代管理的中心，管理就是決策。決策是一個發現或提出問題，收集信息資料，確定目標，解決問題的動態過程。根據陰陽五行原理進行決策，要把握陰陽的本質是平衡、和諧、對立統一。應用《周易》智慧，按照象、數、理、占的邏輯決策，“象”指的是觀象，即調查研究；“數”是指分析各種現象之間的邏輯關系；“理”是指事物變化、經濟活動的內在規律；“占”則是做出判斷，即進行決策。如進行市場決策就要了解市場供求關系，供求關系就是對立統一的陰陽體。如果不了解市場需求而做出盲目擴大規模的決定，必將導致供給大于需求，產品積壓或只有降價銷售。

在人事決策上，不僅要考慮陰陽的平衡與和諧，如男女搭配干活不累的性別平衡，還要重視個性之間的激勵與互補。如木型人與水型人的互補性，金型人與木型人的約束性等。

7 陰陽五行系統管理原理

從系統論角度講，陰陽、五行、天、地、人三才等就是一個相互作用、相互制衡的動態平衡與和諧的系統。應用陰陽五行思想進行管理，首先必須要明確管理的目標是追求和諧，適應環境的變化，以達到盛德大業的道德愿景。所以管理者要循道，即遵循天、地、人三才之道，讓自然、社會、人類和諧一致。應用陰陽五行系統管理思想，要把握五點內容。其一，陰陽五行組織系統具有動態性，在交互作用中達到均衡。其二，陰陽五行系統是由不同的五個子(金、木、水、火、土)系統構成，各子系統的特征與屬性各不相同，子系統之間既相互激勵又約束。其三，陰陽五行系統是開放性系統，不僅能夠與外部系統進行能量交換，還能進行物質交換。其四，陰陽五行系統具有自組織系統特點，能夠自我修正與自我完善。五行之間的生克制化功能確保了系統能夠自我修復、自我校正，相互促進，相互激勵與約束。其五，五行相生是相互激勵與支持、幫扶，相克是相互約束與制衡、監督。

8 陰陽五行管理哲學原理

陰陽五行管理哲學追求的是和諧之道，即由仁、義、禮、智、信五個方面構成。從哲學角度理解仁、義、禮、智、信，就是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。

其一，仁者愛人。體現了以人為本，尊重人、關心人、理解人，為人的全面發展創造條件，提供成才的機會與平臺。管理者要有仁愛之心，多為他人著想，多關心多幫助別人。其二，忠義尊賢。管理者要尊賢重德，進德修業，見利思義，以義統利。其三，禮和敬人。禮是人際關系的基本行為規范，謙和端莊，敬人為禮。在組織中形成尊重個性、人格、選擇、情感、隱私、權利的文化氛圍與價值理念，使群體成員工作、生活在舒適、舒心的環境里。其四，尊知重智。知識與智慧很重要，管理者要善于構建學習型團隊，崇尚知識，追求真理，明辨是非。其五，誠實守信。一諾千金為信，君子以誠為貴。誠實守信是做人做事之根，安身立命之本，也是興業之道，治世之寶。

[1] 王世.尚書(譯注)[M].四川人民出版社,1982.

[2] 孔穎達等注疏.名家批注周易[M].萬卷出版公司,2008.

[3] 朱熹集注.四書集注[M].岳麓書社,1985.

F272

：A

：2096-0298(2016)12(b)-162-02

盧正惠(1965-)，男，漢族，云南曲靖人，云南財經大學城市學院教授，本科，主要從事區域經濟學、美女經濟學、周易、管理學等方面的研究。