奧爾曼對當代資本主義的批判

曾德華

（上海外國語大學馬克思主義學院，上海 201620）

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●人文新論

奧爾曼對當代資本主義的批判

曾德華

（上海外國語大學馬克思主義學院，上海 201620）

奧爾曼是美國馬克思主義辯證法學派的代表人物。他基于內在關系哲學提出了對當代資本主義批判的新方案。在批判理由上，資本主義生產方式和資產階級意識形態的當代處境為奧爾曼的當代資本主義批判提供了現實依據。在批判方法上，奧爾曼重建馬克思主義辯證法為“內在關系的辯證法”并由此展開他對當代資本主義現實的規定、研究和敘述。在批判價值上，奧爾曼實現了方法與現實在理論和實踐兩個層面上的聯結，彰顯了馬克思主義辯證法的雙重本質:批判的和革命的本質。

奧爾曼；內在關系哲學；當代資本主義；批判方法

蘇東劇變以后，如何充分認識當代資本主義已經成為我們必須面對的一個較為迫切而且極為重要的問題。美國學者伯特爾·奧爾曼（Bertell Ollman）對當代資本主義的辯證分析為我們提供了全新的理論視角。奧爾曼認為，馬克思對資本主義的充分認識離不開辯證法的幫助；與此同理，只有繼承和發展馬克思主義的辯證法，我們才能充分認識當代資本主義。奧爾曼以內在關系哲學為基礎，通過重建馬克思主義辯證法，最終完成了對當代資本主義的批判。

一、批判理由

奧爾曼出身于工人階級家庭，他對當代資本主義的真實處境是有比較切身的體會的。從1957年進入牛津大學開始，奧爾曼先后在英國、美國、牙買加、法國經歷了將近10年的馬克思主義研究生涯，終于成長為一位堅定的馬克思主義者。在榮獲牛津大學哲學博士學位（1967年）以后，奧爾曼的全部教學、科研和政治活動都與他的馬克思主義世界觀緊密相連，其博士論文《異化:馬克思關于資本主義社會中的人的概念》也在馬克思主義學界贏得了廣泛聲譽。

1.資本主義生產方式的當代處境。按照國內學者田世錠的看法，“奧爾曼的主要關注點是當代資本主義”［1］。奧爾曼認為，當代資本主義依然是通過資本主義生產方式和資產階級意識形態為其開辟發展道路的?？墒?，資本主義基本矛盾卻以各種形式不斷瓦解當代資本主義的合理性和現實性。奧爾曼說:“馬克思分析的資本主義的基本矛盾仍然存在，并且更加惡化”［2］。在他看來，資本主義生產方式是圍繞一組交錯的矛盾（相互支持但又彼此破壞的趨勢）組織起來的［3］，這將持久地造成剝削和異化。奧爾曼對資本主義生產方式發展前景的認識非常悲觀，他說:“全球化資本主義已經不能再生產出必要的條件來實現其發展，因而也不能再作為一種生產方式來發揮作用?！保?］

2.資產階級意識形態的消極影響。奧爾曼指出，蘇東劇變以后，由于資產階級意識形態的影響，許多社會主義者懷有一種“未來的羞怯”（future shyness）。奧爾曼認為，資產階級總要想方設法使“社會主義和共產主義”成為嚴加保守的秘密。20世紀50年代的“麥卡錫主義”、20世紀90年代的“歷史終結論”已經成為資產階級意識形態的典型后果。此外，現今的學術界由于學科之間的疏離已經人為地阻礙了知識部門之間的溝通和交流，從而通過跨學科對話充分認識當代資本主義的努力一再被擱淺。這種境況不僅是由資產階級意識形態造成的，也必將加深和強化資產階級意識形態的消極影響。

概言之，當代資本主義既有“不為我們所知”的一面，也有我們“尚未充分認識”的另一面。為了改變這種狀況，奧爾曼力求在馬克思主義辯證法的指導下提出對當代資本主義批判的新方案。由于這個方案整體上是以內在關系哲學為其思想基礎的，我們可以把奧爾曼的批判方法表述為“內在關系的辯證法”。

二、批判方法

奧爾曼自從發表博士論文《異化:馬克思關于資本主義社會中的人的概念》以來，一直致力于馬克思主義辯證法的研究。奧爾曼試圖表明馬克思運用了什么辯證方法和他是怎樣運用它的，而且還想幫助我們將它運用于，并且是更經常、更有效地運用于當代資本主義批判之中。奧爾曼說:“離開辯證法，馬克思就不可能達到其對資本主義的認識。同樣，離開對辯證法的牢固把握，我們就不能進一步發展這種認識?！保?］奧爾曼對當代資本主義的批判不僅以馬克思主義辯證法為理論前提，而且同樣還發展了這種理論，即把它重建為“內在關系的辯證法”。奧爾曼在哲學上的努力并沒有使馬克思主義辯證法的雙重本質即批判的和革命的本質有所缺失，相反拓展了我們對當代資本主義的認識。

（一）批判方法的哲學基礎

內在關系哲學是奧爾曼的“內在關系的辯證法”的思想基礎。充分認識當代資本主義無非是理解并把握當代資本主義的現實，這個現實是通過內在關系哲學進行規定的。馬克思主義辯證法在本質上是一條通向現實的道路［6］，而這條道路是以對當代資本主義現實的理解和把握為前提的。

奧爾曼認為，內在關系哲學最早可以追溯到古希臘哲學家巴門尼德，并首次于近代在斯賓諾莎的著作中獲得了哲學上的重要性。經由斯賓諾莎和萊布尼茨對內在關系哲學的思想努力，黑格爾系統闡發了內在關系哲學的主要含義并建構出它的基本理論。馬克思對黑格爾的批判保留了內在關系哲學框架，但堅決揚棄了他的全部形而上學內涵，由此把物質關系（material relations）提升為哲學思考的內容，從而使諸社會因素（social factors）之間的內在關系一躍成為理論探討的焦點。按照奧爾曼的說法，盡管事物時間在先，但是關系邏輯在先，內在關系才是現實的基本單位

商業賄賂犯罪具有隱蔽性的特點，行賄者、受賄者雙方由于存在共同的利害關系，往往相互串通，相互包庇，偵查工作進行緩慢。加上我國目前偵查手段不完善，偵查方式相對單一，因此采用一定的偵查技術是打擊商業賄賂的迫切要求。

。奧爾曼認為，內在關系主要有過程和關系兩種形式。據此，現實就是過程和關系的集合體。奧爾曼關于現實的過程觀和關系觀（notions ofprocess and relation）為他對當代資本主義現實的規定提供了理論依據。

根據內在關系哲學，任何事物都是一個過程，它的過去和將來都是它現在是什么的一部分，即任何事物的過去、現在和將來共同構成它的現實。這是現實的歷史性維度，即所謂歷史性的那一度。因此，當代資本主義現實的第一個規定就在于它的歷史性。與此同理，任何事物都是一種關系，即它與其它事物之間的相互關系是內在的，因而是該事物本身的一部分，參與它的現實的建構。這是現實的本質性一度。所以，當代資本主義現實的第二個規定就在于它的本質性。按照上述兩個基本命題，當代資本主義的現實就是它的歷史性和本質性的雙重統一。二者可以說是基于時間和空間兩個維度的現實概念。

此外，奧爾曼還提到了因果性（causality）概念，即前提和結果之間的內在關系。奧爾曼認為因果性概念充分表達宇宙萬物之間內在相關的本質，是對馬克思主義歷史決定論的最好說明。在因果性概念中，前提（precondition）和結果（result）在時間中的內在關系構成歷史性的那一度，構成對歷史的現實的最好解釋；它們在空間中的內在關系構成本質性的那一度，構成對社會的現實的最好解釋。從歷史性的角度來說，前提和結果之間的因果運動是一種雙重運動（a double movement）；從本質性的角度來講，前提和結果之間的因果運動又是單一運動（a single movement）的兩個不同方面（aspects）。于是，我們暫且把因果性看作歷史性和本質性的統一，作為現實概念的第三個方面。

總之，內在關系哲學對于現實的規定包括三個方面:歷史性、本質性，以及二者的統一:因果性。只有理解并把握當代資本主義的歷史性、本質性和因果性，才能實現對當代資本主義的批判，從而避免在當代資本主義現實的理解和把握上陷入無力量的主觀（執迷于思想）和無意義的客觀（拘泥于事實）的兩難困局中。

（二）批判方法的運動過程

在對當代資本主義現實進行一番哲學規定之后，奧爾曼通過抽象的具體展開實現他對當代資本主義現實的研究和敘述。奧爾曼認為，抽象，作為過程，包括研究和敘述兩個階段，構成批判方法自我實現的第二個步驟。按照奧爾曼的看法，黑格爾和馬克思都是抽象大師，但他們的抽象在本質上是不同的。黑格爾把實在理解為自我綜合、自我深化和自我運動的思維的結果，而馬克思則認為，從抽象上升到具體的方法只是思維用來掌握具體、把它當作一個精神上的具體再現出來的方式。因此，它決不是具體本身的產生過程。奧爾曼指出，正確的抽象應該是這樣的，即從現實的具體出發，經由抽象進展到思維的具體。奧爾曼對當代資本主義現實的研究和敘述就是對這一運動過程的把握和表達。

奧爾曼的批判方法進入自我運動的目的在于:充分認識當代資本主義的變化和相互作用。對于奧爾曼來說，抽象的具體展開就是實現這一目的的邏輯進程，它包括如下要點:一是要對變化和相互作用不作歪曲；二是給予它們以一定位置和應有的關注和重要性。奧爾曼認識到當代資本主義是一個復雜的關系整體，它的現實始終處在龐雜的內在關系之中，而只有通過一定形式的精神活動的介入才能加以具體把握。于是，抽象過程（the process of abstraction）就劃分為范圍的抽象、概括層次的抽象和角度的抽象三個同時展開的環節。

第一，范圍的抽象:揭露當代資本主義的歷史性。在奧爾曼看來，當代資本主義的歷史性是在范圍的抽象中實現出來的。按照范圍的抽象，任何事物都是在一定的時空范圍內發生的，問題在于根據一定的時間對事物的空間范圍進行劃定以及根據一定的空間對事物的時間范圍進行界分。對于當代資本主義而言，它的真實的過去和可能的未來都是它現在是什么的一部分。我們把當代資本主義作為一個過程來把握，并將它的獨特歷史和潛在的發展作為構成當代資本主義現實的要素來理解。奧爾曼指出，不同范圍的抽象得出的結論有所不同，馬克思是通過宏大范圍的抽象（寬廣的世界歷史眼光）得出資本主義的歷史過渡性質的。當代資本主義的歷史性表現在它是暫時的發展形態。

第三，角度的抽象:聚焦當代資本主義的因果性。奧爾曼認為，當代資本主義的因果性是在角度的抽象中實現出來的。按照角度的抽象，任何事物都是在內在關系整體當中選取一個觀察角度（視角）獲得認識的。這個內在關系整體可以是歷史性內在關系的整體（以時間為尺度），也可以是本質性內在關系的整體（以空間為尺度），但目的都歸結為因果性的探尋。角度的抽象對于研究當代資本主義內部諸要素的差別、部分之間不同的序列以及重要東西的不同意義具有非同小可的價值。奧爾曼指出，只有以工人階級為觀察角度，才能正確把握當代資本主義的因果性，發生于當代資本主義內部的諸要素也就依次表現為前提或結果。

總括說來，奧爾曼的批判方法通過抽象在范圍、概括層次和角度三個方面的具體展開實現出自己的運動過程，完成了對當代資本主義現實的研究。抽象之為過程，其核心在于劃定界限（boundary setting）以及調節聚焦（bringing into focus），其發生是在上述三重不同然而又緊密關聯的意義上同時進行的。通過范圍、概括層次和角度三個方面的抽象，奧爾曼熟練運用馬克思方法中的抽象自由地調節著聚焦的有無、次序和類型，這使他更準確地探究并把握當代資本主義。

（三）批判方法的實現形式

奧爾曼通過批判方法的自我運動實現了馬克思為我們設定的理論目標:按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物［7］，當代資本主義現實已經得到研究但還有待敘述出來。按照奧爾曼，敘述也是抽象過程的一部分，然而是抽象的完成，它要求把經研究發現的當代資本主義現實組織起來并且表達出來。奧爾曼的批判方法是通過研究和敘述這兩種緊密相關而又截然不同的形式得以實現的。奧爾曼認為，按照唯物史觀，歷史研究要采用逆向追溯的方法，社會研究要采用從整體到部分的方法；世界研究要采用先系統后歷史的方法。上述意見代表了研究順序的一般形式。

以歷史研究為例，馬克思說:“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”。資產階級社會與前資產階級社會相比是更為發達和豐富的歷史形式，那些表現它的各種關系的范疇以及對于它的結構的理解，同時能夠使我們打開理解一切已經覆滅的社會形式的結構和生產關系的窗戶。歷史研究需要探尋的是歷史的本質，即它對于現在的意義，所以我們必須首先把握當前。俞吾金先生認為:“歷史的本質并不是已經擺放在那里的、現成在場的東西，它是面向將來的、生存著的東西?！瓪v史的本質是在當代人的意義世界中形成并產生出來的?！保?］據此，當代資本主義現實的研究方法就是“現在→過去→未來→現在”，它遵循的是邏輯在先的原理。

同樣以歷史研究為例，當代資本主義現實的敘述方法則要與其研究方法采取截然不同的順序，它遵循時間在先的原理。奧爾曼說:“研究的辯證法旨在探尋抽象要素（abstracted units）之間以及抽象要素本身的內在關系，敘述的辯證法則是馬克思向讀者詳細闡述（expounding）這種關系的手段（means）?！保?］綜觀當代資本主義的現實，它的基本單元始終不是事物之間的關系（relations between things）而是作為（內在）關系存在的事物（things as Relations）。按照奧爾曼的說法，敘述作為關系存在的事物，只能按照事物本身發展的歷史順序來加以說明，以適應的讀者的理解水平和一般認識。奧爾曼援引馬克思的說法，把敘述看作是對現實的觀念反映，他在敘述當代資本主義的現實時，也是從人們最容易理解的事實開始的。當代資本主義現實的敘述方法因此就是:“過去→現在→未來……”，它體現的是時間在先的原理。

基于上述分析，研究與敘述的不同構成批判方法的實現形式。但是，這只是形式上的差別。它們在內容上都無一例外的是當代資本主義的現實。奧爾曼通過馬克思方法的三個步驟完成了對當代資本主義現實的規定、研究和敘述，從而為我們理解、把握和表達當代資本主義提供了理論框架。國內奧爾曼的主要研究者田世錠認為，只有依靠“內在關系的辯證法”才能認識到（當代資本主義）現實實際上就是一個關系（歷史性的關系和本質性的關系）整體，……當代資本主義作為一個巨大而又復雜的關系整體才能被看見并被正確認識。［10］奧爾曼對當代資本主義的批判實現了方法與現實之間的聯結，這構成奧爾曼的獨特價值。

三、批判價值

方法與現實的聯結是奧爾曼的批判價值所在。作為當代美國馬克思主義者，奧爾曼自覺繼承馬克思主義辯證法并將其重建為“內在關系的辯證法”，為方法與現實在理論和實踐兩個層面上的聯結提供了可能性，以及在批判當代資本主義過程中又實現了這種可能性。

首先，奧爾曼對當代資本主義的批判實現了方法與現實在理論上的聯結。方法的客觀性在于它能夠理解現實，并且能夠把握和表達現實。奧爾曼在批判當代資本主義的過程中，始終堅持和運用馬克思主義的“內在關系的辯證法”，通過它對當代資本主義現實進行規定、研究和敘述，從而實現了方法對于現實的理解、把握和表達，最終促成了方法與現實在理論上的聯結，使馬克思主義的當代性質牢固地立足于現實基礎之上。從歷史的觀點來看，方法與現實在理論上的脫離不可避免地造成馬克思主義的危機和馬克思主義辯證法的失效。方法與現實在理論上的聯結對于我們解釋世界具有極強的指導作用。馬克思主義的目標固然是改變世界，但作為前提，我們自然需要一種對世界的科學解釋。

其次，奧爾曼對當代資本主義的批判實現了方法與現實在實踐上的聯結。方法的實在性在于它能夠深入現實并且要求現實的實行，不但訴諸理論的表達，而且要求實踐的表達。葛蘭西認為唯一的哲學就是生活本身，馬克思主義方法也是當代生活的自身反映。如果我們對方法的態度僅僅停留在理論水平上，或者我們對方法采取一種工具主義的態度，肆意地拿去裁減現實，制造現實，這些都是對馬克思主義（哲學）的侮辱。對于奧爾曼來說，充分認識當代資本主義意味著對當代資本主義的批判和改變。因此，“內在關系的辯證法”的實現要求一種實踐批判活動，參與現實的改變。在馬克思主義辯證法的視域中，現實不是靜止的，而是運動的。立足旁觀者的立場，我們并不能觸動當代資本主義。方法只有參與現實的運動，才能實現并體現自己。方法與現實在實踐上的聯結對于實現馬克思主義改變世界的功能具有重要的意義。

總之，奧爾曼基于內在關系哲學對當代資本主義的批判是有積極意義的。在當代資本主義面臨重重困難的歷史條件下，我們迫切需要新的理論視角。從理論上來看，方法與現實的聯結是馬克思主義當代性的理論來源。馬克思主義之所以是科學，并且能夠與時俱進，主要依靠科學的方法；而這種方法之所以是科學，則是因為它能夠深入現實和表達現實。方法與現實的聯結對于馬克思主義當代性來說是一個有用的證明。確切地說，馬克思主義之所以是當代學說，主要在于它是立足于現實而非事實的理論。從實踐上來說，方法與現實的聯結為當代中國的馬克思主義發展提供有益的啟示。馬克思主義在中國的理論與實踐開展出馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，它們都要求并代表著馬克思主義的具體化，但是馬克思主義只有在方法與現實相結合的情況下才能實現具體化。因此，堅持和發展馬克思主義都要求方法與現實的具體的歷史的統一，它是中國特色社會主義實踐的源泉和基礎。通過奧爾曼對當代資本主義的批判，我們進一步明確了方法與現實之間的關系:方法以現實為對象，方法本身也是現實顯現的一種方式并以現實的自我運動過程為存在形式。

［1］田世錠.奧爾曼“內在關系的辯證法”視角下的當代資本主義［M］.北京:中國社會科學出版社，2008:119.

［2］徐小苗等.伯特·奧爾曼談西方十大馬克思主義流派［J］.馬克思主義研究，1995（1）.

［3］（美）伯特爾·奧爾曼.市場社會主義——社會主義者之間的爭論［M］.段忠橋，譯.北京:新華出版社，2000:110.

［4］顏鵬飛等.市場經濟、經濟危機與社會主義前途——奧爾曼教授訪談［J］.國外理論動態，2009（10）.

［5］（美）伯特爾·奧爾曼.辯證法的舞蹈——馬克思方法的步驟［M］.田世錠，譯.北京:高等教育出版社，2006:14.

［6］田世錠.“內在關系的辯證法”與“總體性的辯證法”——奧爾曼與盧卡奇的辯證法思想比較［J］.煙臺大學學報（哲學社會科學版），2007（2）.

［7］（德）馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］（第1卷）.中央編譯局，譯.北京:人民出版社，1995:76.

［8］俞吾金.人體解剖是猴體解剖的鑰匙——歷史主義批判［J］.探索與爭鳴，2007（1）.

［9］Bertell Ollman.Dance of the Dialectic:Steps in Marx's Method［M］.Univ.of Illinois Press，2003:130

［10］田世錠.奧爾曼“內在關系的辯證法”視角下的當代資本主義［M］.北京:中國社會科學出版社，2008:64.

（責任編輯：王 荻）

Ollman's Critique of Contemporary Capitalism

ZENG De-hua
（Faculty of Marxism，Shanghai International Studies University，Shanghai 201620，China）

As a representative of the Dialectical School of American Marxism，Ollman develops a new critique of contemporary capitalism on the basis of the philosophy of internal relations.In terms of his reason for critique，both the capitalist mode of production and the bourgeois ideology play a part as the real basis in their current situation.In terms of his method，Ollman develops his definition，research and interpretation of the reality of contemporary capitalism through his reconstruction of the Marxian Dialectic in the form of the Dialectic of Internal Relations.In terms of meanings，Ollman connects successfully method and reality on both theoretical and practical levels，and conveys the double essence of the Marxian Dialectic to wit its critical essence and revolutionary essence.

Ollman；the philosophy of internal relations；contemporary capitalism；critique method

B089

A

1008-2603（2016）03-0099-05

2016-04-18

教育部人文社會科學研究青年項目“美國馬克思主義流派史——以哲學為視角”（項目編號:12YJC720052）；上海市哲學社會科學規劃青年課題“美國馬克思主義發展史研究”（項目編號:2013EKS002）；上海市教委科研創新重點項目“美國學者奧爾曼對馬克思主義的當代闡釋及其評價”（項目編號:12ZS065）。

曾德華，男，上海外國語大學馬克思主義學院講師，哲學博士。