當前思想政治教育領域的“去社會化”現象及其反思

葉方興（復旦大學馬克思主義學院，上海200433）

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當前思想政治教育領域的“去社會化”現象及其反思

葉方興
（復旦大學馬克思主義學院，上海200433）

摘要：當前，人們在從事思想政治教育學科建設、學術研究和具體實踐過程中出現了種種背離思想政治教育社會本性的“去社會化”現象。這種現象主要表現為：人們將思想政治教育理解為自上而下展開的抽象理論說教，試圖以統一化、高大全的模式統攝分異性的現代社會，思想政治教育學研究中缺失應有的社會歷史緯度等。造成這種現象的原因在于，人們以兩極對立的思維方式來把握思想政治教育與社會之間的關系，用抽象化、統一化的方式理解和把握社會的內涵。加之，現代性的行動邏輯讓思想政治教育退隱至社會“后臺”，傳統思想政治教育未能實現與社會發展之間的同步性，從而造成了思想政治教育領域的“去社會化”現象。與“去社會化”現象相對，思想政治教育需要復歸社會，展現其應有的社會本性，它需要人們從社會實踐本性把握思想政治教育與社會的關系，從具體、現實的維度敞開社會的內涵，立足不同社會境遇下人們的生存方式，以社會成員的思想關切為進入不同社會群體的切入點。

關鍵詞：思想政治教育；“去社會化”；社會；思想；生存方式；現代性

在對當下思想政治教育的諸多反思中，相比較內容的不合理、手段的強制性、方式方法缺少靈活性等問題，思想政治教育領域出現的“去社會化”現象常常受到人們的忽視。無論是思想政治教育的本性與使命，還是中國共產黨思想政治工作的歷史經驗，都充分證實了思想政治教育的社會實踐性。思想政治教育的開展無不體現對社會條件的依賴，社會各方主體的協同參與，對社會群體的充分關注，而成為一項立足社會、依靠社會并最終服務社會的社會活動。正因如此，思想政治教育在革命、建設以及改革等不同的社會歷史時期，承擔著重要的歷史任務，發揮了重要的社會價值，受到廣大人民群眾的高度認同。然而，當前思想政治教育領域出現了一系列脫離社會群體、遠離實際、認同度差、社會效果低迷等一系列已經逐步遠離其社會本性的“去社會化”現象。這種“去社會化”現象已經成為阻滯現代社會思想政治教育實效的重要因素，是當下思想政治教育理論研究急需重視的事實，值得我們去揭示與深思。

一、思想政治教育“去社會化”現象的表現與危害

思想政治教育本是一項具有鮮明政治性的社會實踐活動。任何脫離社會語境，抽離社會本性的思想政治教育都是不存在的。然而，在現實生活中，人們在認識與實踐思想政治教育的時候并不總是能夠把握和體現出思想政治教育的社會性。我們將人們在從事思想政治教育學科建設、學術研究和具體實踐過程中出現的種種背離思想政治教育社會本性的做法稱為思想政治教育的“去社會化”，它是人們對思想政治教育與社會之間關系把握不當而出現的客觀社會現象。這種“去社會化”的現象主要表現如下：

第一，人們將思想政治教育理解為自上而下展開的抽象理論說教，是遠離社會生活的自上而下的意識形態灌輸活動。不少人認為，思想政治教育是政治系統中旨在維護政治統治的思想辯護體系，是官方文件的注解和意識形態的傳聲筒。它與我們社會生活無關，因為它不是自下而上地從人們的社會生活需要出發，而是從執政黨或統治階級的統治需要出發。由此，思想政治教育的學科建設被看作是執政黨自上而下推行的“行政命令”，是按照官僚科層制設計出的制度與組織體系；思想政治教育的學術研究被認為是從官方的紅頭文件出發，沒有什么學術性可言，跟我們的實際生活關系不大，僅僅是意識形態的“補臺者”、“注腳”等之類。人們在社會生活中感受不到思想政治教育能夠解決任何社會問題，提高我們的生活質量。因而，思想政治教育時常被人冠之以“假大空”名號，更有比較極端的人甚至提出思想政治教育“無用論”的論調。

第二，人們試圖以統一化、高大全的思想政治教育實踐模式統攝分異性的現代社會。一直以來，人們時常采用統一化、高大全式的思想政治教育實踐模式，思想政治教育活動未能充分考慮到社會群體的多樣性、豐富性、差異性。當前，思想政治教育容易給人這樣的感受：它以高高在上的姿態對擁有不同需求的多樣化的社會成員做出統一安排，并要求人們對之做出崇高的價值選擇。這樣的思想政治教育不是從我們每個現實社會成員的實際生活出發，而是為我們設定了理想化的價值標準，容易造成人們的“所說所聽”與真實社會生活相脫節。“教育，尤其是道德教育，最大的危害實際上不是‘灌輸’等方法問題，而是浪漫主義的‘去社會化’可能導致的社會性災難。”[1](p2)實際上，每個社會群體的生活習性、文化傳統、現實需要以及價值導向都存在較大差異。由于缺少對這些差異化的社會成員生活的真實關切，思想政治教育變成了“宏觀有用，微觀無效”的抽象說教活動。這樣，人們盡管口頭上承認思想政治教育有用，但每個人在自己的生活中卻感受不到切實的益處。

第三，思想政治教育的理論研究缺失了應有的社會歷史維度。社會歷史的維度是確證思想政治教育的合法性憑據。但在當前，人們對思想政治教育的歷史分析主要停留在中共黨史、馬克思主義發展史的敘事框架，思想政治教育被視為中國共產黨的思想政治教育或馬克思主義的思想政治教育。總體來說，這固然把握到思想政治教育的馬克思主義屬性和中國革命的任務，但缺失了思想政治教育應有的社會歷史維度。思想政治教育是人類在社會生活實踐之上必然產生的精神文化現象。社會歷史維度缺失的后果是思想政治教育容易被人們誤認為成為階級斗爭、黨的革命需要的工具，這樣，思想政治教育與人類社會歷史發展同步、共在的屬性被工具性的認知遮蔽。從更為根本的意義上說，一旦缺少從社會歷史的緯度把握思想政治教育，人們在認識和把握思想政治教育時，將會喪失廣闊的歷史視野，難以完滿地揭示思想政治教育“從何而來”的本源性問題。

第四，思想政治教育未能根據社會發展的需要，做出適時的調整與回應，以至于人們在社會發展中感受不到思想政治教育的存在。思想政治教育與社會應是互相作用、相互塑造的：社會的發展為思想政治教育提供社會基礎、理論素材、創新動力等，而思想政治教育為社會發展提供精神、價值上的指引和保障。但在當前，思想政治教育的內容、方式、載體、手段等還依舊遵守傳統社會條件下的基本模式。思想政治教育遲滯、鈍化現象嚴重，鮮活的社會變化沒能在思想政治教育中得到體現，思想政治教育未能根據當代中國社會急劇變化出現的種種社會問題，對人們的精神生活做出針對性的指南和前瞻性的引導。對于社會發展出現的新問題、新議題，思想政治教育還缺乏對之的有效解釋與主動干預。面對當代中國社會出現的一些重大社會問題，思想政治教育往往出現解釋乏力，甚至“缺場”的現象。一旦思想政治教育與社會發展脫節，不能及時跟上社會發展的節奏，就必然會出現被人們“遺忘”的局面。

思想政治教育的“去社會化”會對思想政治教育的理論研究與具體實踐帶來嚴重的后果：一是削弱思想政治教育的理論基礎。思想政治教育基礎理論研究薄弱的重要理論虧空之一就是缺少應有的社會維度，即從人類社會生活實踐出發把握思想政治教育。二是造成思想政治教育出現“兩張皮”現象。一旦思想政治教育被抽象化、懸空化，就會出現思想政治教育與社會之間關系的“疏離”，思想政治教育理論與實踐知行分離的“兩張皮”現象。三是思想政治教育在實踐中遭遇“替代”，[2](p56)原本屬于思想政治教育發揮作用的社會空間讓位于其他社會活動，以至于思想政治教育在全社會范圍中逐漸退縮到高校領域。“思想政治教育本是一個宏大的社會系統工程，需要思想政治教育共同體的所有成員廣泛、深入地不懈探索和實踐，高校‘一家獨大’表象的背后掩藏著怎樣的共同體現實狀況？”[3](p9)這些危害直接導致了人們對思想政治教育的錯誤認知，出現了思想政治教育“無用論”、“空頭的說教”等言論，分散思想政治教育的社會合力，最終降低了思想政治教育的實際效果。

二、思想政治教育“去社會化”現象的根源分析

思想政治教育“去社會化”是思想政治教育與社會關系的一種不當表現形態。思想政治教育與社會之間應該是互相配合、密切互動的，[4](p6)思想政治教育在構成社會系統中的子系統同時，也為社會系統的運行與完善提供擔保，社會則構成思想政治教育的背景、條件和最終的決定性力量。然而，囿于各種認知、社會、歷史、實踐等因素，思想政治教育會容易喪失自身應有的社會本性，成為一項與社會疏離、隔絕甚至對立的活動。造成思想政治教育“去社會化”現象的主要原因有：

1.思想政治教育“去社會化”的思維方式根源。

這主要表現為人們在把握思想政治教育與社會關系上采取了存在兩極對立的思維方式。思想政治教育本是社會系統的一部分，具有鮮明的社會性，[5](p22)但在對思想政治教育與社會的兩極對立式理解中，思想政治教育被認為是高高在上、絕對正確的抽象化、懸空化的價值原則，對社會現實生活發揮著指導價值；而社會被認為是充滿多元性、流變性的，民眾被認為是盲目、無知的，需要進行思想文化與價值觀上的積極引導。思想政治教育被認定是決定社會的力量，妄圖成為人們社會生活的“主人”，設計、引導和建構人們的社會生活。這恰恰背離了思想政治教育與社會之間相互融入的關系論視角。作為一項社會實踐活動，思想政治教育的對象是處于現實社會關系中的個體，體現人們在生產、生活中出現的各種思想、精神、價值需求。思想政治教育活動開展以社會為母體的存在，依賴于社會系統各要素的配合，脫離了社會的思想政治教育無異于無源之水、無根之木。在唯物史觀看來，“物質生活的生產方式制約著思想政治教育，不是人們的意識決定思想政治教育。相反，是人們的社會存在決定思想政治教育（思想政治教育意識及其活動），社會的物質生產力發展到一定階段，思想政治教育也或慢或快地發生變革。就是說，社會物質生產方式及其變化是思想政治教育變化發展的根本源泉。”[6](p8)一旦將思想政治教育抽離社會，將思想政治教育與社會進行兩極對立式處理，統一化思想政治教育模式將會禁錮豐富多彩的社會生活。

2.思想政治教育“去社會化”的社會認知根源。

這主要表現為人們采取抽象化、統一化的模式認識與把握社會的內涵。社會被看作是抽象的實體，是亟待思想政治教育認識與作用的靜態的、僵死的對象。這是典型的以自然科學方式對社會進行物化理解的做法，它遮蔽了社會應有的豐富、鮮活、具體的現實內容。馬克思說過，“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個體對立起來。個體是社會存在物。因此，他的生命表現，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現這種直接形式，也是社會生活的表現和確證。”[7](p188)馬克思從人的實踐本性出發揭示社會的本質，社會不是抽象的存在，而是人的實踐活動展開的過程，是人的生命活動具體呈現的結果。社會一旦形成并不是固定不變的，會決定和左右個體的發展，塑造人的全面性與豐富性。“已經生成的社會，創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人。”[8](p306)因而，一旦對社會做出抽象的認知便抹殺了社會生活豐富多彩的本性，思想政治教育難以從具體的現實的人要求出發，真正進入到社會系統，實現與社會之間的良性互動。

3.思想政治教育“去社會化”的歷史根源。

這主要表現為社會轉型期傳統思想政治教育未能實現與社會發展的同步性。在當下中國所處的社會轉型期，伴隨著當代中國社會從傳統社會向現代社會的系統、深刻轉變，社會結構、利益格局、思想觀念都發生了劇烈變化。我國的社會轉型不僅速度快、范圍廣，而且呈現出自身獨有的特征，即家庭性與公共化、層級性與平面化、整一性與碎片化、熟人性與陌生化、同質性與多元化、生產中心與消費化、道德政治中心與技術化、實在性與虛擬化等并存、交織狀態。這一急劇變化且特殊性的社會轉型對思想政治教育自身提出了相應的要求。但當前的思想政治教育依舊停留在傳統的模式上，對社會變遷體現出較強的“鈍性”。傳統思想政治教育奉行“自上而下”、“上行下效”的方式，難以與個體獨立、自由、平等的現代主體有效兼容；傳統思想政治教育內容屬性體現出的政治性、內容設置的固化與當今社會經濟、科技主導的時代特征與多元、豐富的社會需要不相協調；載體上依舊依賴于面對面式、教條化說教，難以適應現代社會多媒體、自媒體的信息化時代。一旦思想政治教育未能及時跟上社會變化的節奏，思想政治教育就會落后于社會發展，身處現代社會的人們將感受不到思想政治教育的存在。當思想政治教育落后于社會發展，思想政治教育就會面臨“出局”的危險。

4.思想政治教育“去社會化”的現實根源。

這表現為思想政治教育在現代性的行動邏輯的作用下退隱至社會“后臺”。在某種意義上說，思想政治教育“去社會化”并非是人們的刻意所為，很大程度上在于現代性的出現改變了社會生活的基本樣態，擠壓了思想政治教育應有的社會空間。與傳統社會相比，現代性追捧的價值原則是理性與主體性，人們不再像傳統社會奉行單一的政治邏輯，而是在社會分化出的不同場域遵循各自的行動規則。比如，在政治領域，每個社會成員都極力爭做民主、自由、獨立的現代公民；在經濟領域，現代性奉行的是市場交易中的契約原則；文化生活領域，人們崇尚價值選擇與審美趣味的多元化、個性化；在社會領域，每個人都力求讓渡自己的狹隘性，參與社會公共合作。傳統社會是以政治為中心組織起來的社會，在“泛政治化”時代，整個社會系統以政治為軸心運行，思想政治教育是執政黨、統治階級組織社會生活的重要手段。但在現代性的作用下，思想政治教育活動并不居于“前臺”地位，社會已經逐漸分化為多重場域，且不同場域的行動邏輯存在差異，技術、效用、秩序、權力等都可以成為人們行動的價值指引。特別是在市場經濟的影響下，無孔不入的資本邏輯侵蝕到社會生活的各個領域。思想政治教育在社會空間的角色由“前臺”退隱至“后臺”，思想政治教育退出了諸多的社會生活領域，與社會之間的張力隨之變得越來越明顯，活動也變得越來越難開展。

三、回歸社會的思想政治教育

思想政治教育“去社會化”割裂了思想政治教育與社會之間的內在聯系，成為當前思想政治教育理論與實踐領域出現的各種問題之根源。對之反思和破除，需要正確把握思想政治教育與社會之間的內在關系，尋找思想政治教育進入社會的機制。與思想政治教育領域出現的“去社會化”相對，思想政治教育需要一個不斷地進入社會系統的“回歸社會”的過程，真正實現思想政治教育與社會之間的有機貫通。這就要求在具體認識與操作上把握如下要領：

第一，從社會實踐本性把握思想政治教育與社會關系。思想政治教育是人們在社會生產、生活中必然產生以思想、精神交往為基本形式的社會實踐活動。“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[7](p57)從社會實踐出發理解思想政治教育與社會之間關系就是要認識到：思想政治教育不是抽象、孤立的抽象存在，給人以遠離社會生活、“不食人間煙火”的感覺。它本身就是一種社會現象、社會事實，是社會系統的一項社會實踐活動，從社會中來，與社會發展相伴，并最終服務社會。當前思想政治教育領域之所以出現“去社會化”，就是因為對思想政治教育與社會關系做出了隔離、對立式的處理，遺失了思想政治教育本有的社會實踐本性。社會是思想政治教育的土壤，鮮活的人類實踐是思想政治教育發展的動力。對思想政治教育理解需要把握其背后體現的社會視角，每種思想政治教育觀都預設了某種社會觀，只有立足思想政治教育活動背后的社會背景，深入到不同社會發展階段人類生活實踐的基本形式才能真正把握思想政治教育。對思想政治教育來說，它是具有政治性的精神交往活動，以思想交往的方式傳遞政治共同體的主導價值觀，化解人們的思想、精神困惑，解放社會成員的思想。思想政治教育以精神聚合、思想疏導、價值引領等方式發揮其自身的社會功能。沒有社會的思想政治教育是空洞的，而沒有思想政治教育的社會將會是盲目的。思想政治教育與社會之間既各自相對、相互區分，又相互作用、相互影響、相互融入。

第二，從具體、現實的維度敞開社會的內涵。在很大程度上，當前思想政治教育之所以出現“去社會化”就在于人們對社會的理解缺乏充分把握，對社會做出整板一塊式的理解，將社會視為統一化、同質性的抽象實體，從而遮蔽了社會應有的豐富、具體的內涵。馬克思曾告誡，“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個體對立起來。”[8](p188)“社會本質不是一種同單個人相對立的抽象的一般力量，而是每一單個人的本質，是他自己的活動，他自己的生活，……這些個人是怎樣的，這種社會聯系本身就是怎樣的。”[9](p24)馬克思從具體的、現實人出發理解社會，社會不再是抽象的、僵化的存在物，而是由人的社會實踐活動形成的關系網絡，是人的現實活動的展開過程，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”。[10](p478)這樣，思想政治教育進入社會就不再是抽象、空洞的說法，而是思想政治教育進入社會空間，關注社會中每個鮮活、具體的人，關注每個具體的人的日常生活，關注他們的現實需要。人不同于動物單一的物種尺度，人在以全面的方式占有著全面的本質。人的本質是無限敞開的，社會的具體性、豐富性正是由無限敞開的人的生產、生活、社會交往活動塑造出來的。社會是一個活生生的屬人的世界，不同的社會群體、空間、制度、文化、職業等諸多鮮活的社會要素都將成為思想政治教育亟待作用的對象，思想政治教育的有效開展必須把握社會所具有的具體、豐富的內涵，從人們具體、現實的社會需要出發，尊重不同社會群體的活動習性。

第三，把握不同社會境遇下人們的生存方式。人是鏈接思想政治教育與社會的紐帶，只有認識人、了解人、把握人的特征才能真正進入人心、征服人心。當前思想政治教育領域出現的“去社會化”現象很大程度上就在于，思想政治教育未能有效地在把握現代社會人的生存方式之上展開合宜的思想政治教育活動，致使思想政治教育與社會脫節，最終被社會驅逐“出局”。我們的生存方式決定了我們的思維方式與行動方式，也決定了思想政治教育活動方式。傳統社會是一個同質性的整體性社會，人們服膺于統一的價值目標與生存目的，個體鑲嵌在嚴密的社會等級之中，人們的思想缺少自主性；而現代社會是一個分化的、異質性的社會，社會思想觀念多元化，社會的流動性較大，個人的主體性強。這兩種不同的生存境遇會相應地催生出不同的思想政治教育模式：傳統社會的思想政治教育采取自上而下的灌輸，注重個體的接受，強調權威和服從，而現代社會的思想政治教育會尊重社會成員的主體性，注重互動、對話，強調個體內在的認同。隨著社會現代性程度不斷加深，人的生存方式出現更為顯著和細微的變化：一是網絡帶來的人與人之間虛擬化生存。在網絡社會，人們的生產生活離不開網絡、自媒體，它們不僅構成人們生活場景，也塑造了人們社會活動的虛擬場域和虛擬化的生存方式。與實體環境和實體化生存不同，人與人之間的虛擬化具有對象的不確定性、信息彌散性、身份的隱匿性等特征，對傳統思想政治教育帶來極大挑戰。二是社會分化引起的人的公共化生存。在充滿流動性的現代社會，每個生活其中的人都不斷遭遇陌生的“他者”，需要與陌生他人形成互動，鉤織充滿開放性、公共性的社會空間。如何處理人們遇到的公共性問題，有效進入公共空間，發揮思想政治教育主導性將會是當前思想政治教育社會化著力應對的問題。

第四，以社會成員的思想關切為切入點。從思想政治教育學科習性來說，思想政治教育進入社會本質上就是要進入到人們的精神世界、思想世界、心靈世界。思想政治教育需要“貼近社會”、“把握社會”、“進入社會”，但這種貼近、掌握、進入并不是抽象、空洞的，而是具體地指向現實的社會成員，更具體地指向人們的思想世界，把握社會成員的思想動態、價值需求、心理規律與社會心態。思想政治教育以思想的方式把握世界，特別是從政治層面的宏觀視域把握人們思想交往的特征、規律及具體作用方式，從而實現個體與社會的統一。從本質上說，思想政治教育進入社會就是要讓思想政治教育進入人們的思想世界，思想政治教育認知與改變社會方式是要把握和改變社會成員的心理、情緒和心態。思想政治教育社會化就是讓思想政治教育進入到不同群體、空間、領域、行業中人們的思想觀念，以先進的、積極的、主導的思想觀念和價值觀影響社會成員。思想政治教育通過改變社會成員的思想世界，使其形成穩定的人格特征，化思想為具體的行動，最終改善思想政治教育的實際效果。當然，人們的思想世界具有豐富性、包容性的內容，思想政治教育所要關切的思想空間主要分為三類：一是社會成員的政治觀念，主要體現為社會成員對政治共同體的政治認知、情緒、情感、意志等。思想政治教育關切人的政治思想主要以主流價值、核心價值積極引導人們對政治共同體的認同。二是社會成員的社會認知，主要體現為社會成員時代性的思想困惑，社會成員在時代發展中精神生活、思想領域出現失范、斷裂、失序、盲從等問題，這些需要思想政治教育的疏導和化解。三是社會成員的日常行為觀念，特別是社會成員在日常生活中遭遇的思想困惑。這些思想困惑往往個體性較強，生活化色彩明顯，也是人們較為關心的思想問題。思想政治教育要真正地走進社會必須要以人的思想作為著力點，把握人們真實的思想關切，解決思想困惑，才能真正贏得人們的認同與接受。

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責任編輯張豫

基金項目：國家社科基金一般項目“社會現代化視野中大學生思想政治教育系統整合研究”（13BKS086）；江蘇省哲社重大招標課題“思想政治教育的內容結構與理論基礎研究”（14ZD002）。

作者簡介：葉方興（1986—），男，復旦大學馬克思主義學院博士后。

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1003-8477（2016）02-0181-06