從《孝子傳》到《二十四孝圖》
——漫談“百善孝為先”（二）

■文／劉洪清

從《孝子傳》到《二十四孝圖》
——漫談“百善孝為先”（二）

■文／劉洪清

后世整理輯錄的《劉向孝子傳》

《孝經(jīng)》作為儒家經(jīng)典，歷史地位頗高，既有皇帝親自注解，又被立為傳播孝道的“教科書”，但古代百姓識字率低，被百姓直接誦讀很有難度。古代統(tǒng)治者需要忠孝的榜樣力量來教化百姓，老百姓也愛好以喜聞樂見的形式來了解孝子、孝女，以及孝的歷史、道理、典型和故事。于是，在《孝經(jīng)》之后，除了正史以外，又誕生了許多版本的《孝子傳》《孝子圖》《二十四孝圖》，以講故事的方式，甚至是看圖說話的通俗讀物形式，向老百姓宣揚(yáng)孝道。

其中，傳世影響最大的當(dāng)屬元代的《二十四孝圖》，始名為《二十四孝》，全名《全相二十四孝詩選》。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。“二十四孝” 故事是由歷代24個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成，倡導(dǎo)敬老尊親之德。那么，這24個孝子是怎么來的呢？《二十四孝圖》又是由誰來集孝子榜樣之大成的呢？

據(jù)歷史文獻(xiàn)與考古實物考證，孝子圖始見于漢代畫像石磚。畫像磚中孝子系列圖集中出現(xiàn)于東漢時期，最早推出的人物有董永、老萊子、伯榆等，故事包括老萊子娛親、董永賣身葬父等題材。

古今史家在對《二十四孝圖》故事的考證中，均將發(fā)端指向西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》《太平御覽》等書籍。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，以校勘群書而享譽(yù)千載，沛人（今江蘇徐州人），字子政，原名更生，其仕途多坎坷，屢遭革職罷官，下獄為囚，免為庶人。在其48歲時，漢元帝病死，成帝即位，賦閑10多年的劉向再次被啟用，始更名為“向”，官至中壘校尉，相當(dāng)于四品官員，后至光祿大夫，為皇帝近臣，掌議論之官。其實他還有一個皇室身份，是漢帝宗室，漢高祖劉邦同父少弟楚元王劉交的四世孫。

劉向不僅學(xué)識淵博，是著名的儒者，還擅長文辭，是當(dāng)時著名的文學(xué)家，一生著述甚為豐富，傳世名篇有《別錄》《說苑》《戰(zhàn)國策》等。僅就雜傳而言，就有《烈女傳》《烈士傳》《孝子傳》。可是在傳世的史志書目中，均不見劉向著錄《孝子傳》的蹤跡。但在不同歷史時期的孝子故事考證中，均明確董永、郭巨等故事出自劉向所著《孝子傳》。劉向所作《列女傳》《烈士傳》《孝子傳》等三傳，不僅是雜傳之“始作”，其中鮮明的小說品格，開啟了漢魏六朝雜傳的小說化之路，漢魏六朝雜傳成為其后故事說史的嬗變、文學(xué)演繹的母本。劉向?qū)Σ糠质吩吹募庸じ脑欤斐墒穼嵉墓哉`，也是其著作飽受史家詬病的痛點(diǎn)。劉向的《孝子傳》雖已佚失，無確鑿史料考證，但后人亦有藉劉向之名整理輯錄《孝子傳》。

《史通?雜說篇》認(rèn)為，劉向所作《新序》《說苑》《列女傳》《神仙傳》皆“廣陳虛事，多構(gòu)偽詞”。諸多《孝子傳》中載錄的孝子故事經(jīng)考查多屬虛誕傳說之事。這些虛誕故事，雖不符合自然物理，卻符合孝義的理念，因而在民間廣為演繹傳頌，盛而不息。當(dāng)代文學(xué)家魯迅曾對封建禮教中荒誕、糟粕的孝文化進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。

元代出現(xiàn)的《二十四孝》，將“孝感天下”的孝文化推向了高潮。《二十四孝》作者并不明晰，但據(jù)日本影印抄本記載，首頁題有“延平尤溪郭居敬撰”，卷尾署有“歲嘉靖廿五己巳年刊”。郭居敬乃元代福建延平府尤溪縣人，他總結(jié)圈定了歷史上24個著名的孝子故事，這24個孝子榜樣具有廣泛的代表性。從時間上看，有虞、周、漢、魏、晉、唐、宋；從地位層次上看，有帝王、大夫、書生、百姓；從年齡上看，有老者、成人、兒童；從內(nèi)容上看，有至貧孝親的、有危難救親的、有顯貴孝親的。其中，“嚙指痛心”“臥冰求鯉”“孝感動天”等故事膾炙人口。由于故事性強(qiáng)，每一則故事都配了一首詩，后人又配以圖畫，經(jīng)常被用作兒童啟蒙的讀物。從時間上推算，《二十四孝》至今已經(jīng)流傳了五六百年。■