基于多元文化視角的青少年道德教育探究

閆書華

(鄭州澍青醫學高等專科學校 公共科學教育委員會，河南 鄭州 450064)

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基于多元文化視角的青少年道德教育探究

閆書華

(鄭州澍青醫學高等專科學校 公共科學教育委員會，河南 鄭州 450064)

多元文化已然成為青少年成長的重要文化生態環境。在多元文化生態中，不同文化、不同價值之間相互摩擦、碰撞和沖突，使青少年道德教育處于被動、陷入困境。鑒于多元文化對青少年道德教育的挑戰，從加強社會主流價值觀引導、樹立“多元一體”的文化教育理念、構建“三位一體”的道德教育模式三方面提出應對之策。

多元文化；青少年；道德教育; 社會主義核心價值觀

如今，文化多元化趨勢已是不爭的事實，它在豐富社會文化資源和道德資源的同時，也沖擊著人們固有的價值觀念和道德認知，改變著人們的價值取向和道德行為。青少年是社會經濟發展中備受關注的特殊群體，是社會建設的后備軍和生力軍，是社會精神風貌的直接代言人，其思想境界、德性水平的高低直接關涉著祖國未來的發展。然在良莠叢生、功能不一的多元文化激蕩之下，三觀尚不成熟的青年少不可避免地受到滲透和沖擊，且其道德已出現嚴重危機。面對多元文化給青少年道德帶來困境和挑戰，做好青少年道德教育工作，這是擺在廣大學者、教育工作者和社會相關部門面前的重大現實課題。

一、多元文化：青少年道德成長的重要文化生態環境

“多元文化” 是以“文化”為承載主體，在本民族文化基礎上吸收、接納異族文化形成的一種多種元素的文化現象，“是蘊含了一定道德觀念、情感風格、傳統習俗、精神追求的人們生活態度和生活方式的總和 ”[1]作為一種文化現象，多元文化已成為青少年成長的重要文化生態環境，在這種環境中，青少年不可避免的受到多元文化、多元價值的影響，發生思維模式和行為方式的改變。

一方面，多元文化為青少年道德教育帶來新的契機。青少年的道德教育是已經開始、遠沒結束的時代課題，隨著新形勢的不斷變化和文化環境的斑駁復雜，道德教育內容不斷被融入新的元素。對教育客體來說，多元文化時代的到來開闊了青少年的視野、豐富了其思想，為青少年個性發展提供了寬闊的平臺，激發其學習創造力，完善其德性操行。對教育主體而言，多元文化豐富了道德教育的具體內容，由傳統的一元轉變為現在的多元，便于教育管理者進行信息搜集和傳播，使德育體系得以不斷的充實和完善。

另一方面，多元文化挑戰和沖擊著青少年道德教育。首先，多元文化動搖了馬克思主義在青少年道德教育中的統領地位。在以馬克思主義為核心的主導文化與西方外來文化博弈的過程中，大量涌入的西方社會思潮，比如自由主義、民族主義、民生社會主義、歷史虛無主義等，以“民主”、“平等”、“自由”、“重新評判歷史”為幌子，搶奪青少年這一文化的主陣群體，并顛覆其價值觀，動搖他們多年來信奉的理想信念。再次，多元文化使青少年德育環境變得復雜、惡化。多元文化體系中，各種社會思潮、道德觀念、價值取向繁雜駁亂、良莠不齊，而這種披著嶄新外衣的文化極易引起青少年的關注、學習和效仿，不知不覺中改變著青少年的思想觀念。除了實體環境變化，網絡以震撼的視聽、絢麗的色彩和獵奇的內容顛覆著青少年的視野，這對分辨力不高、自制力和抵御誘惑能力不強的青少年學生來說，很容易陷入其中無法自拔，在面臨網絡文化與其所受主流文化發生矛盾時不知所措、誤入歧途，甚至誘發其犯罪行為。再者，文化的多元化增加學校德育工作的難度。在如今的數字化、信息化時代，多元文化找到了最適合其發展的網絡媒介，這種媒介以迅雷不及掩耳的速度覆蓋全領域，并以多維度、多方位、多視角挑戰著學校德育工作，這無疑增加了學校德育教育者和管理者的工作難度。

二、多元文化背景下青少年道德教育的困境

任何道德和道德教育活動，都是在一定的文化環境中進行和發生著。在多元文化社會，文化與文化之間的沖突和斗爭此起彼伏，并且每一種文化都極力彰顯自己的文化立場和道德主張，這必然會催生多元的價值標準，沖擊社會主導價值和個體思維方式、行為準則。不少青少年經不起多元文化和多元價值的沖擊和考驗，文化訴求和價值取向發生嚴重的偏離、扭曲，最終導致道德危機和信仰危機。

(一)理想信念教育困境

文化的多元必將導致價值的多元，這種來勢迅猛的多元文化潮流沖擊和蠶食著傳統道德行為規范，同時，也必將給社會生活樹立多重價值標準。青少年置身于多種文化共存體系中不可避免地要面對激烈的價值沖突，久而久之導致自身道德信仰的改變、價值標準的錯亂和理想信念的扭曲。在實踐調研中，關于“你人生目標是什么？”青少年關注更多的是個人理想和自身利益，對人生目的的認識有一定的偏差，其中“改變家庭狀況，讓家人過上好日子”占75.2%，“成為有權有勢的人”占72.89%，僅占22.68 %比例選擇“為人民服務，實現人生價值”，占相當比例的青少年理想信念模糊，缺乏精神追求，已經被權利、金錢、享樂、物質所代替。這樣的結果讓人痛心，在這場本土文化與異國文化的博弈過程中，我們的青少年并沒有汲取多元文化中的積極因子，反而被多元文化中的低俗、媚俗、粗俗部分牽掣，撼動著多年來筑壘起來的道德教育根基。因此，面對多元文化對青少年道德認知、價值判斷、理想信念造成的失序、錯亂、扭曲，如何進行正確的理想信念引導，使他們明確人生的奮斗價值，樹立遠大的理想，這對教育者來說是巨大的挑戰和沖擊。

(二)道德教育內容的選擇困境

信息化時代為各種文化的傳播、融合、發展提供了前所未有的技術平臺，革命性地改變了知識和信息的生發機制和傳播途徑，既迎合了以求新、求異為典型特征的青少年心理需求，同時也為其形成以社會主義核心價值觀為統領的道德價值取向造成了沖擊和挑戰。因為，在這樣一種時代背景下，青少年獲取知識和信息的渠道已由過去的封閉、一元模式，走向當今的開放、多元模式，這必將極大地改變其價值觀的形塑方式、形塑過程，使其呈現明顯的彌散特點。因此，究竟選擇什么樣的道德教育內容才能與當代青少年的內在心理需求相吻合，既是決定道德教育成敗的一個關鍵問題，也是影響社會主義核心價值觀培育實效的先導問題。如今，青少年的道德教育中之所以經常出現課堂沉默和教師一言堂現象，除了教育教學方法刻板、單一、缺乏活力外，重要的原因就在于道德教育內容脫離學生實際，這既缺乏時代性、生活性和啟發性、引領性，又顯得過于遙不可及、不可觸摸，難免會讓學生產生空洞說教、美化戴帽之感，并在不自覺間引起了學生的抵觸情緒，使教育者所實施的德育無法入腦、入心、入靈魂，嚴重削弱和抵沖著道德教育的實效性發揮。因此，鑒于當前青少年德育課堂的這種現狀，教育者要正視在多元文化場域下青少年日常生活、學習方式和思維模式的變化，提高自身的甄辯能力和防范救治意識，根據時代發展的要求和文化發展的特點，選擇適合、適應其思想發展規律的道德教育內容。

(三)道德評價的困境

道德評價是指依據一定時期或一定階級道德標準對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、是非等道德價值的評判和界定。在多元文化社會里，價值多元化使部分青少年缺少明確的是非、善惡、榮恥意識，以至于在判斷某一行為是否道德時無法做出自己的道德判斷。什么是“善”，什么是“惡”，甚至什么是“是”，什么是“非”，這些最基本的道德判斷在多元文化的激流中變得異常模糊。比如關于考試作弊這種現象，大部分學生不去從自身對錯與否、應該與否反思自己，反而在錯誤的思維模式下去追究所謂的公平與否，甚至一部分人根本沒有悔意，反而有種視死如歸的榮耀感和英雄氣概。還有關于青少年人性冷漠、見利忘義、損人利己、拜金享樂、驕奢淫逸等現象，也使我們對其道德狀況憂心不已。在多元文化背景中，這種顛倒混亂的道德評價標準往往使青少年對自身行為的評判被置于一種模棱兩可的境地，在遇到現實兩難選擇時表現得無所適從、茫然無助。前幾年的小悅悅事件至今仍歷歷在目，現如今對男朋友注射胰島素致其死亡的事情又在發生，道德冷漠的事件絕沒有到此結束。因此，教育界和社會相關部門必須要重視青少年的道德教育問題，必須要有所實施、有所行動，而不僅僅是待類似事件發生后進行所謂義正辭嚴的道德譴責。

三、多元文化背景下青少年道德教育的對策設計

道德與文化息息相關，文化影響著道德，道德反映著文化，在“某種意義上，我國道德教育所遭遇的一系列問題并不全是具體的道德問題、教育問題，更是深層次的文化問題。”[2]因此，面對多元文化對青少年的沖擊，必須保持清醒的頭腦，采取積極的應對措施，在多元文化環境中開創青少年道德教育工作的新局面。

(一)加強主流文化價值觀教育，引領青少年道德教育方向

作為多元文化中的主導部分，主流文化是由一個國家的民族情感、精神風貌、道德準則和行為規范的積淀而成，具有高度的融合力和引導力，體現著這個國家民族的道德和價值訴求。不可否認，文化的多元化可以拓寬青少年的視野，增加他們學習、生活的趣味和色彩，但如果“缺乏主導與主流的文化‘多元’泛濫卻是反而增加了青少年道德選擇的難度與文化侵害的機會。”[3]青少年作為社會主義事業的建設者和接班人，他們的道德水平和價值取向關系著國家前途和民族未來，鑒于當前青少年受多元文化影響出現的道德嚴重滑坡現象，必須彰顯民族文化以及其所蘊含的主流文化價值觀，充沛正能量，高揚主旋律，以“增強人的文化主體意識，從而在文化內部產生一種抗變機制，使得人們在各種異質文化面前，能以其已形成的主體意識繼續保持原有文化的穩定性和連續性，不致在異質文化的沖擊下失去方向，導致文化發展中的混沌、斷裂與失范”[4]，而社會主義核心體系和核心價值觀正是主流文化價值觀的結晶和濃縮。因此，作為教育推行者的高層教育主管部門要從頂層進行制度設計和理論規劃，在“制度設計—安排—運行的系統鏈條上推行和維護核心價值體系，增強其對多元文化的支配力和控制力，從而使核心價值體系成為中國特色社會主義建設當中政策、制度、體制運作的精神軸心”[5]，并在具體操作上采用多種方式和各種活動把社會主義核心價值體系和核心價值觀融入到青少年日常生活、學習和教育環節中，潛移默化地對其進行熏陶、滲透、內化，增強和激發青少年道德責任感、使命感以及民族文化認同感和歸屬感，以適應多元文化背景下青少年道德教育的文化訴求。

(二)樹立“多元一體”的文化教育理念，充實道德教育內容

文化多元化已是不可逆轉的時代趨勢，在多元文化場域中，傳統文化與現代文化并存，主流文化與非主流文化同在，本土文化與外來文化共生，這些文化進行著激烈的斗爭，各自發揮著自身的張力，搶占著道德舞臺的制高點，這就要求我們客觀、辯證的對待多元文化現象。一方面重視本民族優秀文化，夯實道德教育根基。任何民族的德性精神都是本民族文化孕育出來的，無論文化的多元現象發展到何種程度，民族精神的文化之根都不能斷，這是我們民族得以延續的最根本理性。因此，重建青少年的“道德和價值觀念，要從傳統文化中去吸取營養，不能拋棄自己的傳統。重新引進另外一個民族和國家的價值觀念，那是沒有根的。我們當然要吸收其他的優秀文化，你民族的根扎得越深，你的吸收能力就越強。”[6]另一方面，要理性對待多元文化，既不能一概否定，也不能照單全收。在文化的發展過程中，民族文化發展需要有不同的聲音，需要在與異質文化進行交流和比對中來改造自身。多元文化并非洪水猛獸，正是文化與文化之間不同，甚至相互矛盾，才造就了多彩的社會文化。任何文化都不能避免這種理性，清代幾百年的閉目塞聽、夜郎自大已用慘痛的教訓警示我們：必須開眼看世界，兼收并蓄。然如果一味順從、盲目接受多元文化，只會成為文化的奴隸，失去自身的特色，淪為他者文化的附庸。因此，在對青少年進行教育過程中，教育者(包括學校、教師、家長、社會等)要樹立 “和而不同”的多元一體的文化觀念，挖掘多元文化的正向功能，培養青少年的跨文化意識，消除他們文化的敵視甚至仇視浮躁心理，在理性對話中尋求文化的溝通與理解，以汲取不同文化、不同價值的文明道德因子，共同作用于青少年的道德養成教育上。

道德教材是道德內容的重要載體，為了滿足青少年的多元化道德教育需求，在選擇道德教育內容時，應改變以往單一、刻板的選擇模式，轉向多元、靈活模式，在“多元一體”的道德教育理念下選取合適的內容，既可以是青少年日常生活中感興趣的內心話題，亦可以是對書籍和人生的感悟。在多元文化背景下，道德教育內容的載體也要突出多元化特性，通過創設課程體系、更新教育理念和方法，使其更貼近時代、貼近生活、貼近實際，以滿足青少年多元文化興趣的需求，“不斷拉近青少年對傳統文化道德理念的親近感，讓學生在接受傳統文化的過程中潛移默化的受到道德教育。”[7]因此，面對多元文化背景下青少年道德狀況的種種失范現象，反求諸己，在本土文化中挖掘道德教育資源，創設教師“教”與學生“學”的同一語境，提高其對多元文化、多元價值的“甄辯力”和“免疫力”，以固守青少年的道德長城不受邪侵。

(三)構建“三位一體”的道德教育模式

首先，重視家庭道德教育。家庭對青少年健康生活和成長具有不可替代的重要作用，是青少年成長的啟蒙老師、行為標尺和模范，家長的一言一行對青少年具有強大的潛移默化效力。因此，在家庭生活中，父母要以身作則，為孩子樹立一種積極健康向上的道德示范和高尚的價值追求。對孩子的教育上，要保持平等、民主、友好的對話，杜絕家長以“長者”姿態居高臨下對青少年施加自己的世界觀和價值觀。其次，強化學校道德教育。學校是對青少年進行道德教育的主陣地，面對多元文化現象，學校要轉變教育思路和教育模式，樹立馬克思主義主流文化價值觀的一元主導和多元文化滲透的文化教育理念，著力構建生活化的德育目標和貼近生活、貼近實際、貼近心靈的育人內容，創新多元道德教育方式，使學生走出沉悶、刻板、單向、范式化的課堂，親身感受道德、體驗道德、踐行道德，在生活式的教育中發展自己的德性。再次，優化社會道德教育。在三大教育系統中，社會道德教育是最薄弱，也是最為重要的一環。作為多元文化的聚集地和社會輿情的窗口，尤其是社會大眾文化的傳播近乎瘋狂，對整個社會成員的影響直接、迅速、深入。比如，家里你看的電視，出門你看的廣告、休閑娛樂信息，深入街邊的餐廳、商店、商場、公共交通工具、車站等等無不充斥著文化的氣息，無不對你的視覺、聽覺、感覺產生影響，并且這種影響是暗暗植入、經久不衰的。現如今經濟發展迅猛、信息技術臻于成熟，作為信息技術重要載體的大眾媒介在道德教育中的示范效應極大，尤其是負面的影響，這對于三觀尚不成熟的青少年來說，影響是顛覆性的。因此優化社會道德教育，需要社會這個主體做的不僅僅是在經濟、政治做好利益分配和協調，也要在文化和法律領域做好制度鋪設，比如，在多元文化的現實中，關于是非、善惡、榮恥等最起碼道德底線的社會宣傳工作，可以借助大眾媒體向青少年進行耳濡目染的滲透，并且從社會法律層面敦促社會道德底線的法律化制度出臺，對社會公眾違反亂紀事件進行嚴肅處理，以達社會道德教化功能的應然實現。

在多元文化時代，文化和價值的多元影響著家庭和社會道德教育的價值判斷，家庭、學校、社會對青少年道德教育的一致性錯位、分裂，再加上家庭道德教育和社會道德教育在一定程度上消解和溶蝕著學校道德教育的實效功能，造成了現如今青少年道德狀況令人扼腕。因此，家庭、學校和社會要密切配合起來，在教育目標上建立“三家聯盟”之“同心圓”，為青少年道德成長筑墻建屋、保駕護航。

[1]馮永剛. 多元文化背景下道德教育的困境及應答[J].教育理論與實踐，2010(2).

[2]戚萬學. 多元文化背景中道德教育的文化自覺[J]. 人民教育. 2011(22).

[3]邴正.當代人與文化——人類自我意識與文化批判[M].長春：吉林教育出版社，1998：216.

[4]魯潔.道德教育的當代論域[M].北京：人民出版社,2005:207.

[5]王秀閣.用社會主義核心價值體系引領社會思潮的機制研究[J].紅旗文稿，2010，(1).

[6]夏榆. 哲學家湯一介：給中華文化一個恰當的定位[J].南方人物周刊，2005(16).

[7]沈建華. 傳統文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接[J].教育研究，2015(11).A Study on Adolescent Moral Education from the Multicultural Perspective

YAN Shu-hua

(The committee of Public Subjects , Zhengzhou Shuqing Medical College，Zhengzhou，Henan 450064,China)

Multiculture has become the important cultural ecology environment of adolescent’s growth. In the multicultural ecology, the friction, collision and conflict between different cultures and different values renders the youth moral education chaotic. In view of the challenge posed by multiculture in the moral education of the adolescent, this paper puts forward the solution from three aspects--set the culture education idea of ‘pluralism’, integrate traditional moral resources and build ‘the trinity’ moral education model.

multiculture； adolescent；moral education；socialist core value cultivation

2016-04-24

閆書華，碩士，講師，從事思想政治教育研究。

G641

A

1009-1734(2016)06-0074-04