淺談傳統文化的沉寂及喚醒

吳笛

【摘 要】我國傳統文化是中華民族在五千年的歷史演變中，由于特定的自然、社會和歷史環境的共同作用而逐漸形成的文化果實，它演變成了中國人特有的生活方式和價值觀念，是維系炎黃子孫的根本紐帶，并在曾經農業文明時代創造出最為燦爛的物質文明、精神文明和政治文明。但是，近年來出現的食品安全、“小悅悅”等事件，無疑表明傳統文化正面臨沉寂的危機。如何“喚醒”傳統文化，是我國現代社會轉型中所應對的一個嚴峻問題。

【關鍵詞】傳統文化；沉寂；喚醒

中圖分類號：F27 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0223-02

改革開放以來，在歐美文化的沖擊下，我國傳統文化正在逐步消逝，這是每一個中國人都應該警惕的。一個大國的崛起不僅需要硬實力的提升，還需要軟實力的提升。怎樣將中國傳統文化與世界文化潮流融為一體，為我所用，立足于世界之林，這也是現在面臨的問題之一。

一、傳統文化沉寂的現狀

中國傳統文化是中華文明在歷史的沉淀中，除去糟粕留下的精華，是中華兒女五千年來智慧和勞動的結晶，是我們與先輩溝通的渠道，先輩們的生活環境和思想都在這其中反映出來。

曾幾何時，以儒學為核心的傳統文化在古代創造過舉世聞名的中華文明，然而近代鴉片戰爭以來，它卻遭受蔑視、挑釁與打擊。二十世紀初，一些懷抱救國存亡的有識之士，在面對西方的大炮艦船時，已清醒地看到本民族文化的種種不足，大力倡導改革變法，于是，西學東漸的風潮開始興盛起來。雖然傳統文化的深層次并沒有遭受致命打擊，但自此以后，它不再占據曾經絕對性的主導地位，被西方文化沖擊的四分五裂。隨后，新文化運動興起，因為各種喪權辱國的條約和西方文化的強力壓制，有很大一部分人對傳統文化產生了嚴重的誤解，導致激進分子敵視一切傳統文化，全面否定傳統文化的價值。于是，儒家的思想在知識階層中逐漸被摒棄，而此后近四五十年間，更因民間社會而瀕臨滅絕。

傳統文化在全球化進程中的消逝問題非常嚴峻，首先，在傳統節日文化方面。節日是一個民族文化孕育的結晶，是一個民族區分他族的標簽之一。在全球化下的中國，由于對西方經濟技術及文化的盲目認同，使得中國傳統節日不斷被傷害。“圣誕節”“萬圣節”等不斷升溫，端午節、中秋節等不斷降溫已是不爭的事實；其次，在道德問題方面。從“小悅悅事件”到食品安全問題，從“十歲女孩電梯虐嬰”到“老太訛詐三小孩”，每一件事都深深地震懾著每國人的內心。這些問題的根源歸根到底，是社會的道德缺失。我們在譴責路人的冷漠的同時，也成為了魯迅筆下“麻木的看客”，在面對道德的“淪陷”時漸漸地變得遲鈍與無感。傳統文化再一次沉寂。

二、傳統文化沉寂的原因

傳統文化沉寂的原因不能單純的歸結到西方文化的沖擊這一點，這個現象的出現，有以下幾個方面的原因：

第一，沉寂源于傳統文化深層次文化內涵的不斷缺失。以節日為例，首先是當今世界各國的聯系日益緊密，各國文化相互影響不可避免；再者，隨著我國人民生活水平日漸提高以及對生活品質的要求變高，使得新穎好玩的“洋節”倍受青睞，再加上不少商家借此推銷商，媒體的跟風炒作，使得這一現象更加泛濫。其次是節慶文化在節日中越來越被忽視。傳統節日是表現傳統文化的一種活動形式，各種民俗和民間藝術是傳統節日文化中的重要組成部分。因此，每一次慶祝節日，都是發展和傳承傳統文化。節日還是一個民族自我的身份認同，它使得本民族的人民具有歸屬感，從而增強凝聚。若忽視節氣文化的內在意義，則人們的慶祝節氣的心理訴求無法得到滿足。在無法滿足這種心理需求時，人們往往會將焦點放在更遠的地方，因此“洋節”便“順應”了大眾的渴望。故而當粽子、月餅、湯圓等傳統佳節食物代替傳統節日自身內在具有的本質含義時，那些含有一定實質性的內涵的“洋節”，如：鼓勵人們尊重長輩的“母親節”、“父親節”，倡導人們心存感恩的“感恩節”等就受到越來越多對節日有心理需求的人們的青睞。當剪斷了節日與文化的臍帶后，節日就會失去本有的生命力。那么一個民族獨有的特色也將隨著其節氣的生命力喪失而消逝。

第二，當前我國正處在社會經濟政治的轉型的表現。改革開放三十幾年以來，我國從一個傳統的落后的農業社會變為現代的先進的工業社會，人民的生活水平得到極大改善，生活方式也得到轉變。在這樣一個空前開放的背景下，國人的心態和行為都收到來自各方文化的影響。其次，在全面推進城市化的過程中，大量具有傳統特色的建筑物被拆遷，轉而變為更加現代化的建筑物，使得原本城市農村該有的民俗特色被喧囂的鋼筋水泥所代替。民俗特色是一個民族自身均具有的標簽之一，是一個民族在精神上的依托標志，更是傳統文化的重要組成部。因此，在社會轉型時期，若不協調好“鋼筋水泥”和民俗特色之間的輕重，肯定會威脅到傳統文化的生存。

第三，導致傳統文化沉寂的最重要因素，是當前的教育模式和社會環境所造成的。曾有人對華中地區的15所高校的大學生對傳統文化缺失的原因做過調查，結果顯示，34.35%的學生認為教育模式是導致傳統文化缺失的最主要因素，38.32%的學生認為是社會環境導致的，例如社會主流和媒介引導。一些大學生思想上不重視傳統文化，輕視我國傳統文化，認為我國的經濟發達程度不及歐美發達國家，崇洋媚外的心里尤其泛濫。部分大學生文史知識匱乏，文化底蘊菲薄，知識結構單一，出現了相當一部分僅有專業知識而欠缺的文史哲學藝等人文社會科學方面的素養。人文教育的缺乏，造成當代大學生內心世界的貧瘠，十二年基礎教育階段的學校都只追求升學率，一味進行應試教育，忽視將優秀傳統文化融入教育的重要性。有些家長更是認為語文、歷史等對提高分數沒有太大用處，意識不到開展傳統文化教育的重要意義，認為只有數學物理外語等才是最重要的，從而對后代進行了過于“理性”的教育，忽視優秀傳統文化教育。另外，當前大學語文已從必修課的名單中開除，這無疑是對傳統文化教育雪上加霜。加之社會大環境“崇洋媚外”之風之盛，這又必然使大學生不重視自身文化內涵的修養。

三、如何喚醒傳統文化

在全球化加速進行的新時期，要實現中華民族屹立于世界之林，必然要求加強發展和弘揚我國傳統文化和社會主義文化。同時經濟全球化的勢在必行告訴我們，“喚醒”我國傳統文化的當務之急，是逐步實現傳統文化的現代化，與世界文化思潮融合，這才是傳統文化的未來。

（一）吸收不同文化的精華，錘煉具有現代性的文化。在當前這樣一個開放的世界，應該是全方位、多元化的開放。馬克思早在一百多年前就曾指出：“資產階級，由于開拓的世界市場，使一切國家的生產和消費成為世界性的了，……物質生產如此，精神生產也是如此，各民族的精神產品成了共同的精神財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是有許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學。”毛澤東亦曾明確地指出：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。我國古代的優秀傳統文化諸如四大發明等早就遠傳日木、印度及西方國家，并為他們所利用和改造。同樣，別的民族所創造的優秀文化，我們也可以并且應當吸收和借鑒。”其實在歷史上有一個最具有代表性的例子，就是我國對佛教的吸收和改造。在吸收各種文化時，不僅要吸收歐美國家的歷史文化、世界其他國家的歷史文化，還有他們的現代文化。只有吸收和借鑒來自各種不同國土不同民族的文明成果，著眼于世界科學文化的前沿，我國的傳統文化才能堅持自己民族特色的同時，錘煉具有現代性的文化。值得說明的一點，我們只吸收他國文化優秀的部分，對于其中的腐朽東西我們一律摒棄，如：極端個人主義文化、拜金主義文化、暴力文化等。

（二）政府應當成為倡導者，發揮保護、普及和傳播的作用。以韓國為例，韓國曾經被日本殖民統治幾十年，后又接觸來自西方的文化，也經歷過因經濟發展、社會轉型而產生的對本土文化的沖擊，也曾痛苦地而對“作為全球化的一個結果，文化也正在迅速地消逝”的事實。意識到問題的嚴峻性后，韓國政府開始竭盡所能地倡導、保護傳統文化。首先，由政府建立了國樂院，該院中有近百名研究者專門從事國樂的研究和發掘工作，同時大力推廣和普及傳統音樂。98年東南亞金融風暴發生后，韓國政府把“文化立國”訂立為其基本國策，對花紋產業加大了投入力度，并開始制定一些十分有效的政策，例如《文化產業發展5年計劃》、《文化產業促進法》。其次充分運用電視劇或電影進行傳統文化輸出，將本國的文化傳遍亞洲乃至整個世界。韓劇“在表而純粹描繪生活的背后，大多隱藏著深刻挖掘傳統文化魅力、盡量展現傳統文化光明而的良苦用心。在不經意中，洋溢出弘揚民族文化的自覺”。這些都是我國政府現在應該學習的，由政府統一制定政策法規，來保護傳統文化和并進行文化輸出。

（三）社會、媒體和家庭共同出力，構建充滿傳統文化氛圍的社會環境。越是民族的，越是世界的。我國在大力推進城市化的過程中，不應如出一轍地打造現代化城市，還應該充分結合我國特有的民俗進行構建。社會主流應當在文化導向中發揮作用，例如每逢佳節，將該節日特有的物品呈現得琳瑯滿目，烘托節日氣氛，提醒人們該節日的民俗特色。傳統文化中偉大人物的標語和雕塑可多設置一點在公共場合，這樣可以悄無聲息地對公眾進行文化教育和傳播。例如，成都市在很多建筑物旁邊以及街道路牌上都有建筑物的歷史、街道名稱的來歷。還可以通過舉辦各色講座或者表演來向人民群眾普及傳播傳統文化，例如成都市委宣傳部主辦的《金沙講壇》以及成都市錦城藝術宮定期舉辦的傳統的藝術表演，基本上免費向廣大市民開放。成都群眾藝術館還曾舉辦過“人日唐風民俗游”“青少年非物質文化遺產保護行動”等傳統文化教育活動。

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