對《唐詩宋詞研究》課程改革的建議與思考

呂紅光

（浙江樹人大學　人文學院，浙江　杭州　310015）

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對《唐詩宋詞研究》課程改革的建議與思考

呂紅光

（浙江樹人大學人文學院，浙江杭州310015）

摘要：《唐詩宋詞研究》課程是針對漢語言文學專業的文學模塊方向設置的課程，在教學內容上屬于中國古代文學范疇。也是對《中國古代文學》課程的有效補充與加深引導。本課題針對當前《中國古代文學》課程的弊端而提出一些建議并進行思考。

關鍵詞：《唐詩宋詞研究》課程改革建議思考

唐詩宋詞是中國傳統文化中最經典、最具特色的文化寶藏。自近現代西方學術教育興起以來，唐詩宋詞的地位一落千丈。當前各高校的中文系均有漢語言文學專業，漢語言文學專業均有專門的《中國古代文學》課程，其中唐詩宋詞占有相當大的比例。但是現代學術模式是以文學理論為核心的，這導致課堂內容是以文學史學術演進為核心的，詩詞篇目不是不閱讀，而是閱讀得很簡單，很多篇目學完了學生讀都讀不下來，何談背誦與創作。按照當前的教學模式，基本上介紹詩人生平、講講詩歌內容、總結藝術特色的套路進行，過于死板僵硬。造成這種現狀的原因有其深厚的歷史背景。

一、中國傳統文學教學現狀的形成背景

自從清末中國古代科舉制度廢除以后，自從五四運動中的白話文運動興起以后，詩詞的市場在逐年喪失。古代的文言詩詞是一種權力話語，是文人士大夫們身份的象征。白話文運動就是要打破這種從語言上就能區分人的身份的狀況，要在語言上充分體現人人平等。五四運動為此做出的努力不可謂不大，實現運動之初的目標。但是，在白話文推行以后，舊有的權力話語被推翻以后，古人詩文中的藝術精華隨之被日漸拋棄。中國古代詩歌繁盛，是以其作為權力話語而與科舉考試的內容緊密聯系的，當詩詞作為權力話語的地位被打破，當科舉制度被廢除以后，傳統文言詩詞不能再獲得仕途與出路，在中國是難以生長的，于是人們不重視。近代以來，再靠詩詞創作謀生簡直是太艱難，近代以后的詩人只能通過賺取稿費的形式獲得報酬以謀生，而詩詞往往由于形式短小而報酬甚少，所以大批作家都寫長篇小說。從此之后的詩人處于極為淪落的時期，不能獲得仕途，連生存都很困難。所以，在總的趨向上，傳統的詩詞市場暗淡。學校中，中小學課本所選詩詞是以背誦、懂得大意即可，根本不講平仄、對仗等格式技巧；大學里，是按照西方學術理念進行的，所教習的是以學術探討為核心的，創作根本沒有任何位置可言。詩詞創作僅僅是少數人的愛好而已，這一現狀已經引起當前學術界的反思。

二、對唐詩宋詞課程改革的建議

首先，在介紹詩人詞人生平的時候，我們不能把詩人像字典里介紹的那幾行字介紹給學生，也不能像編年體的《春秋》一樣介紹給學生，這樣介紹下來，在學生的頭腦中這些詩人是死的，學生不會對這些詩人有任何的感知可言，更別提情感。在介紹詩人詞人的時候，一定要從他出生開始的人生每一個階段都分析和體會他的情感，把學生帶入這種情感之中，讓學生感覺這個詩人詞人是個鮮活的人，是個有血有肉的、有豐富情感的甚至就好像就是他身邊的一個朋友一樣，絕不是教科書里幾句話就帶過去的僵死的符號。譬如蘇軾，如果學生通過教科書知道他是宋代的偉大詞人、會背誦他的“橫看成嶺側成峰”，那么有什么意義呢？如果教師在給學生介紹蘇軾其人的時候，不能讓學生體會到蘇軾的嬉笑怒罵皆成文章、他被貶謫的一塌糊涂的時候仍然熱愛生活、他的愛好美食與建筑，他既能跟皇帝宰相談得來，又能跟老農乞丐成為朋友，他的達觀、他的幽默、他的才華、他心憂天下蒼生的情感等諸如此類的講不完的樂道之事，如果我們沒有把這些滲透給學生，學生怎么會愛上蘇軾？怎能感受到蘇軾的偉大？

其次，在講授具體詩詞作品的時候，不能只講字面意思，要和詩人詞人具體的人生經歷和情感緊密結合。當前中小學教科書的模式是每個詩人詞人的作品選擇一兩個，即使是大學里漢語言文學專業的專業教材，像李白、杜甫、蘇軾這樣一流詩人詞人的作品也就是選十幾篇而已，而且篇和篇之間沒有連續性。學生學完以后，這十幾個篇章能記住幾句就不錯了，沒有獲得整體感。所以，建議大學里漢語言專業的教材適當改編，或者作為輔助性的課程亦可以，就是不要像文學史那樣選取那么多詩人詞人，面面俱到學生很難留下深刻印象，而是按照歷史階段選取標志性的幾個詩人詞人，其作品是按照詩人詞人的人生不同階段的經歷或情感選取的，讓學生學完每一個詩人詞人以后，都留下一定的印象，對其是喜歡還是不喜歡，心理至少有一個評價。譬如王安石，學生都會背誦他的“春風又綠江南岸”，都知道他搞了一個“王安石變法”。但是如果你細分析王安石這個人的性格，他的人生理想就是成為帝王師，他為此不需要任何休閑和娛樂，甚至在生活上相當木訥。林語堂《蘇軾傳》里面記載了幾個王安石的故事，說王安石在洗澡的時候，他的朋友偷偷地拿了一件跟他原來的袍子差不多的衣服放在他放袍子的位置，結果王安石洗完澡穿上袍子就出去了，完全沒有發現。一次王安石的朋友跟王太太說，王安石特別愛吃兔肉絲。王太太說，不可能。第二次吃飯朋友們把兔肉絲換個位置，王安石就一口也沒吃，而是把他面前的菜吃光了。朋友們這才明白，王安石對飲食是不挑剔的，只要能吃就行。當教師和學生們交流了王安石生活上這些小事以后，學生立即知道王安石是個什么形象、什么樣的人了。再給學生講講他變法中的執拗，做事情一意孤行，人稱“拗相公”，學生就會感覺到王安石不是他的朋友，多數學生都感覺難以和王安石成為朋友而不喜歡王安石。這樣，學生喜歡或是不喜歡，有了一個具體的理由，而不是胡說亂講。

再次，最好將詩詞創作融入課程中。從古代看，古人是以創作為核心的。現代是以學術為核心的，大量學者在完全沒有創作經驗的基礎上進行無限制的研究，可以說，根本就不能體會詩人詞人創作的這一過程。學術研究無法真正深入這一層面。自從2000年以來中國古代文體學興起以后，學術界已經意識到創作是古人文體學的核心這一事實，目前中山大學已經率先引導學生進行創作。2015年復旦大學召開學術會議，大會呼吁古詩文創作。雖然在全民范圍內，在全社會知識分子階層內不可能再實現古代的詩詞唱和，但至少，在大學的文學專業，詩詞創作還是有必要作為一門國學、文化經典傳承下去的。所以建議在傳統的中國古代文學課程以外，設置輔助性課程，給學生講授詩詞格律，平仄、粘對、對仗、入聲等相關知識，增強學生的專業感。

最后，選取一定的技巧培養學生的興趣。從審美角度而言，可以選取有好聽的流行歌曲配套的唐詩宋詞，在給學生講授之后，讓學生反復歌唱，在歌唱中成為審美主體，此方法十分有效，能夠提高學生的學習興趣與審美情感，目前學生能夠哼唱《長相思》、《臨江仙》、《碧云天》等詩詞作品；從考研角度而言，大量學生考研復習，可以選取之作家作品均為古代文學考研中學生必須掌握的大家作品，有利于考研學子的復習；從創作角度而言，由于大部分學生從來沒有進行過任何創作，而學生一旦掌握格律，給自己或是自己熟悉的文學、歷史、影視作品中的人物作詩詞，可以每月填寫一次，并給自己的作品配圖片，學生較興奮。

三、由《唐詩宋詞研究》課程所引發的思考

在古代，由于文章乃是廣大士子通向仕途之路的必要工具，士子們為形成獨特的個體文體而耗盡一生的心血，“五四”特別是新中國成立以后，由于西方專業分科教育體制在中國的確立和科學學術研究觀念的轉型，創作不再成為整個知識分子階層追求的事情，而只成為相關專業或相關職業人員的事情。大學里設置的語言文學專業是以學術研究為核心事業的團體，這一龐大而又有力的團體進入學術研究，力求學術語言的科學性欲嚴肅性，不再追求個體文體，文體不再像古代那樣成為精英們競相追求的目標，創作成為少數職業作家及愛好者的事情。在現代工業化的轉型中，自然科學突飛猛進成為現代工業文明的主角，人文科學的地位在不斷消退。文章創作，不再成為仕途的工具，甚至在90年代以前市場經濟未興起之前，職業作家貧困潦倒，基本生存都很難維持；市場經濟興起之后，職業作家根據市場的需要進行創作，創作日趨世俗化與市場化，陷于媚俗主義。文章失去昔日作為權力話語的輝煌時代，結束其作為士子進入上層社會的手段，是使知識分子階層不再追求個體文體的根本動因。同時，工業文明的發展，導致創作理念與欣賞創作理念的消退。在古代，文章寫作不僅是仕途手段，還是人們生活交際或是娛樂手段，比如臨別贈詩或是宴席行酒令等。其實，一直到近代到新中國成立初期的一段時間，由于文學救國論的影響，文學創作雖然沒有仕途之利，但仍在政治上有實際意義，仍有大量文學作品出現，無論是出于自愿或非自愿，創作或欣賞創作尚仍是一種全民之舉；“文革”之后，一方面文學急切地要擺脫政治干擾，要走純美文學道路，另一方面，90年代以后工業經濟的迅猛發展，導致現代都市生活的快節奏，使人們沒有時間閱讀；現代工業娛樂方式，轉移與遮蔽人們的閱讀視線。文學不再成為全民之舉，無論是創作意義還是欣賞意義都極大消退。創作意義與欣賞意義的同時消退，使個體文體在國家社會生活層面上幾乎失去生存空間。

中國古代文體觀念的繁盛是在古代特有的思維方式與才能仕途的實用價值的環境下生成的，而時至今天，文體已經不再與才能仕途相掛鉤，對絕大多數的知識分子階層來說已經不再有實用層面的意義。中國是一個非常重視實踐的國家，沒有用的東西是很難有滋養的土壤的。自從科舉制度廢除后，學子幾乎無法從文章寫作謀求仕途，甚至出路（少數作家除外），五四以后的學子們練習古代詩文寫作的熱情日漸消退。新中國成立后學術分科日益細密化，學術成為高等教育的唯一指標，文章寫作成為少數愛好者或職業作家的事情，這些人僥幸成功者屈指可數，不成功者連生計都很難維持。廣大學子不能通過追求文章寫作獲得出路，文體失去了能夠生存的土壤。僅憑學術界對文體的呼喊是沒有多少實際作用的。現代工業化的生產生活模式，文體觀念不可能再為全體知識分子所有，昔日不可能重現；但退而言之，吾輩覺得在語言文學專業或是所有人文學科范疇如果能夠通過官方對文體進行有效要求、措施與制度，那么盡管無法達到古代文體觀念興盛的局面，但對目前人文科學界的文體狀況的改善起到一定成效還是有可能的。

其實，創作能力最好從小培養，古人都是會說話就開始練習對對了。翻閱當前的中小學語文課本，唐詩宋詞的數量越來越少。當前的中小學課本是一個大雜燴，古代的、現代的、當代的、外國的、詩歌、散文、戲劇、小說全部裝進一本書里，看起來很豐富的樣子，事實上根本沒有突出國家傳統的特色文化，更沒有對傳統文化起到任何保護作用。大雜燴似的課本不是不可以有，而是像唐詩宋詞這樣經典的國學內容最好是單獨抽出，單獨開課，從幼兒班開始就單獨開課，就這樣一直讀到大學，二十多年的時間里雖然學生在詩詞能力上仍然跟古代孩子沒法比，但是至少要比現在強。

參考文獻：

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［3］葉圣陶.開明新編國文讀本［M］.北京：人民文學出版社，2011年.

［4］徐復觀.中國文學精神［M］.上海書店出版社，2006年.

本課題來源于浙江樹人大學人文學院2014—2015學年院級教改課題，課題編號：2015YJJG107。