海歸群體對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的作用

李文君

(山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358)

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【文化視點(diǎn)】

海歸群體對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的作用

李文君

(山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358)

海歸群體擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)及廣闊的國(guó)際化視野，逐漸被社會(huì)所認(rèn)可，成為我國(guó)國(guó)民思維國(guó)際化的重要推動(dòng)力。海歸能充分利用國(guó)內(nèi)外雙重資源，這在中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的方方面面發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。憑借自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，海歸正在引領(lǐng)中國(guó)科技走向世界，不斷推動(dòng)我國(guó)公益文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“大發(fā)展、大繁榮”的終極目標(biāo)。

留學(xué)潮；海歸；文化建設(shè)；科技事業(yè)；公益文化事業(yè)

21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加速，中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的人踏入了浩浩蕩蕩的留學(xué)大潮中，然而，滾滾而來(lái)的留學(xué)潮不禁引發(fā)了國(guó)人的憂慮：中國(guó)每年大量留學(xué)生的輸出會(huì)不會(huì)造成人才的過(guò)度流失？恰在此時(shí)，大批帶著西方先進(jìn)文化技術(shù)學(xué)成歸來(lái)的海歸重返神州大地，用實(shí)際行動(dòng)向人們證明，他們不但沒(méi)有忘掉祖國(guó)，相反，他們回國(guó)后積極投入到祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。海歸好比東西方文明之間的一座橋梁，連通著西方先進(jìn)的思想技術(shù)和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，我們要激發(fā)海歸群體的潛能，充分發(fā)揮海歸群體對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的推動(dòng)作用。

一、海歸推動(dòng)我國(guó)文化“大發(fā)展、大繁榮”

一方面，海歸群體在國(guó)外接受了良好的教育，擁有一定的管理經(jīng)驗(yàn)，能將西方的科學(xué)精神、市場(chǎng)精神等融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，豐富我們本民族的文化，使我們的傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下有了新的內(nèi)涵，更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

另一方面，海歸作為昔日的留學(xué)人員，他們?cè)趪?guó)外學(xué)習(xí)或工作中把我們本民族的優(yōu)秀文化展現(xiàn)給全世界，也在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)在國(guó)際舞臺(tái)上的發(fā)展。他們通過(guò)各種途徑向身邊的朋友、同學(xué)、同事展現(xiàn)我們優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、博大精深的中華文化以及崇高的民族精神，提高了我們的文化知名度和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在全球財(cái)富論壇等世界各種論壇和文化交流平臺(tái)上，中國(guó)海歸的作用都不容小覷，他們對(duì)國(guó)際上各種決策的影響有利于中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)真正的“大發(fā)展、大繁榮”。[1]

二、海歸引領(lǐng)中國(guó)科技走向世界

科技是文化的一個(gè)重要組成部分，但它有時(shí)甚至可以超越文化成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素，18世紀(jì)中葉掀起的工業(yè)革命就是最好的例證。作為傳統(tǒng)發(fā)展空間，科研領(lǐng)域無(wú)疑吸引了大批海歸。回顧中國(guó)科技發(fā)展的進(jìn)程，早期造船、煤礦開(kāi)采、郵電通訊等科學(xué)技術(shù)都是大批海外留學(xué)生回國(guó)后發(fā)展起來(lái)的。他們中間誕生了眾多科技領(lǐng)域的鼻祖，比如，竺可楨，中國(guó)氣象學(xué)奠基人，20歲公費(fèi)留美進(jìn)入伊利諾伊大學(xué)農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)；胡明復(fù)，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)奠基人，19歲赴美留學(xué)，是中國(guó)以攻讀數(shù)學(xué)在國(guó)外獲得博士學(xué)位的第一人；趙元任，中國(guó)現(xiàn)代“漢語(yǔ)言之父”，曾在美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀語(yǔ)言學(xué)。

今天，在中西方科技發(fā)展與相互交流中，海歸群體扮演了中間人這一重要角色。大多數(shù)的海歸會(huì)把畢生的心血毫無(wú)保留地投入到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中。一方面，他們憑借自己在海外學(xué)到的先進(jìn)技術(shù)不斷推動(dòng)中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展。海歸群體中的科研人員在國(guó)外學(xué)習(xí)，他們?cè)谘芯恐兄苯舆M(jìn)入了世界科技發(fā)展的最前沿陣地，了解和掌握了世界科技發(fā)展的最新方向。回國(guó)后，他們帶回來(lái)了最新型的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，向國(guó)內(nèi)傳輸了世界最新的科學(xué)知識(shí)，最先進(jìn)的科研方法和科研手段，不斷推動(dòng)我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展。另一方面，他們自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也使我國(guó)的自主研發(fā)能力和自主創(chuàng)新能力不斷提高，逐漸擺脫對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)依賴，使中國(guó)科技真正走向世界。

三、海歸推動(dòng)我國(guó)公益文化事業(yè)的發(fā)展

公益文化事業(yè)是我國(guó)“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”的重要引擎。黨的十八大報(bào)告指出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。我國(guó)當(dāng)代文化事業(yè)正在逐漸借助公益文化事業(yè)平臺(tái)，力求提升國(guó)民素質(zhì)、人民幸福指數(shù)以及社會(huì)和諧程度。近年來(lái)，海歸群體身體力行，以多種方式積極參與公益事業(yè)，成為中國(guó)公益文化事業(yè)的一支新生力量。

西方國(guó)家的公益事業(yè)比我們起步早，海歸在國(guó)外深受西方公益慈善理念的熏陶，有較高的公益意識(shí)，回國(guó)后能積極參與公益實(shí)踐，并帶動(dòng)身邊的人一起參與公益、宣傳公益，推動(dòng)中國(guó)公益事業(yè)向前發(fā)展，海歸群體已日益成為我國(guó)公益事業(yè)一支重要的力量。雖然海歸群體的力量有限，從事公益事業(yè)的海歸也只是少數(shù)，但海歸中的大多數(shù)都擁有積極的公益理念和豐富的公益事業(yè)經(jīng)歷，在中國(guó)的公益文化事中業(yè)中能發(fā)揮重大作用。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，海歸對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的影響絕不僅限于以上三方面。海歸對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的影響覆蓋我國(guó)整個(gè)文化領(lǐng)域。他們還給我國(guó)的教育事業(yè)提供了新思路。他們回國(guó)創(chuàng)業(yè)，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白行業(yè)，成為中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)跑者。隨著時(shí)代的發(fā)展，海歸對(duì)我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)的積極影響越發(fā)突顯。[2]如今，到海外求學(xué)或工作是社會(huì)發(fā)展的必然，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在特征之一，而學(xué)成歸來(lái)無(wú)疑是為國(guó)服務(wù)、回報(bào)祖國(guó)的最佳渠道。改革開(kāi)放30多年來(lái)，眾多的海歸人士對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了巨大作用，國(guó)家、社會(huì)應(yīng)給予海歸這一特殊群體更多的重視與扶持，要給他們提供足夠的制度保障，最大程度發(fā)揮他們對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的推動(dòng)作用。

[1]王輝耀，苗綠.海歸者說(shuō)：我們的中國(guó)時(shí)代[M].上海：中譯出版社，2016.16-25.

[2]王輝耀.百年海歸 創(chuàng)新中國(guó)[M].北京：人民出版社，2014.28-40.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2016-07-10

李文君(1994-)，女，山東青島人，主要從事思想政治教育研究。

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