裴斯泰洛齊教育思想的價值取向及啟示

穆惠濤　張富國（東北師范大學，吉林長春130024）

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裴斯泰洛齊教育思想的價值取向及啟示

穆惠濤張富國
（東北師范大學，吉林長春130024）

摘要：裴斯泰洛齊教育思想的價值取向是其教育理論發展和教育實踐活動的基本原則和追求目標，其中體現出的人本主義的價值取向、自然主義的價值取向、平等的價值取向與和諧發展的價值取向，對我國今天的農村教育改革與發展仍具有一定的借鑒價值。

關鍵詞：裴斯泰洛齊；平民教育思想；價值取向

裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的教育實踐活動家和教育理論家，他的教育實踐與教育理論對西方乃至世界教育都產生了重大影響，被譽為“國民教育之父”、西方“教圣”。而他的教育思想不僅揭示了一些普適性的教育規律，也對我國今天農村教育的改革與發展具有一定的借鑒意義。

一、裴斯泰洛齊教育思想的價值取向

（一）人本主義的價值取向

裴斯泰洛齊說：“我多年來一直在研究的唯一的一本書就是人”。[1]因此，他的全部教育思想都是建立在對人性研究基礎上的，這使他的教育思想更合乎人性，更具人性化，而具有濃厚的人本主義價值取向。

1.理論基礎—人性論

裴斯泰洛齊認為，大自然造就的人是不完善的，因此人必須自己實現他自身的人性化。而教育是對人施加的人為影響，這種人為影響必須建立在人的本性基礎上，并且與之相適應。同時，在兒童身上具有一種渴望發展的傾向，人需要教育才能發展和完善，能力經教育才能呈現，而自然天性的發展有它固有的規律、程序和步驟，人的教育必須與之相協調。[2]由此可見，教育不應是強加給受教育者的一種負擔，應是順應人的發展規律，給人提供一種渴望的需求的教育。因此，在裴斯泰洛齊看來，雖然人同時存在于自然狀態、社會狀態與道德狀態之中，但道德狀態的人是完全撇開他的原始需要和社會義務，從自身的內在價值觀看待事物的人，與之相適應的是人的道德本性。所以，教育“最重要的是培養人的道德力量，塑造道德人。”[3]

培養人性是裴斯泰洛齊人性論的出發點。裴斯泰洛齊認為，所有人的本性都具有兩面性，即低級天性和高級天性。教育的作用在于培養人有別于并高于動物天性的高級天性，它包括“認識真理、學會愛、信神、聽從良知、實現正義、提高審美能力、領悟和實現更高的價值（善、真和公道等）、創造性地工作、自由地行動、有責任心、克服自身的利己主義、塑造共同的生活、讓理智占上風、追求自身的完美。”[4]而本性永遠是施加人為影響最重要的基礎，人為影響和本性之間的關系猶如一座房子和巖石地基之間的關系。同時，人的發展就是克服低級天性中的不利因素，不斷向高級天性發展的過程，這一發展過程的實現需要依靠教育。

2.現實動力—對學生、對人民的愛

裴斯泰洛齊一生都在為他的學生和人民奉獻無私的愛，因此他對學生、對人民的愛，被譽為“裴斯泰洛齊精神”。裴斯泰洛齊痛心地看到本國人民生活在苦難貧窮之中，決心進行貧民的教育實踐，使他們改變困苦現狀，改變貧苦的命運，以教育之力解救人民于水火。裴斯泰洛齊先后在新莊、斯坦茨、布格多夫、伊弗東建立孤兒院與學校實踐他的教育理想，用無盡的愛關心學生、教育學生。所以，裴斯泰洛齊認為實現教育目的必須進行愛的教育。“如果我真正愛他們，想成為他們真正的老師，我應該像上帝憐憫愛他的人一樣，憐憫這個村的孩子們。”[5]關愛學生既是每一位教師的職責，也是每一位合格教師的標準。帶著一顆愛心，關愛每一名學生，不僅能體現教育過程的公平，也能促進教育結果的公平。

3．教育教學過程—遵循人的心理發展規律

裴斯泰洛齊認為，舊式的教育忽略甚至違背了兒童的天性，特別是忽略了兒童心理因素，影響了教育目的實現，無法發展人的內在本性力量。所以，他提倡的新式教育，強調教育教學心理學化。“建立符合兒童心理規律的‘教學機制’，是建立新式學校的關鍵所在。”[6]

教育教學過程中要關注學生的主動性，發揮學生的主體性。“人自身有一種力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量。一旦他這樣做，就會影響到對他的教育和對他發生作用的環境。”[7]“兒童們自己教自己。我深信一切真理、一切教育指令都應該來自學生自身，在他們身上產生出來。”[8]教師在這一過程中只是起到一個引領作用，學生應成為學習的真正主人，而不是一個被動接受知識的容器。

教育教學過程中要注重激發學生的學習興趣。“孩子不勤奮的根源，幾乎都是缺乏興趣。孩子缺乏興趣的原因，幾乎都是教師進行課堂教學的方法不對。”[9]因而，教師在教育教學過程中頭等任務就是激發和保持孩子們的學習興趣。興趣是學習與發展的源動力。裴斯泰洛齊認為這是一種規律，是教育教學過程中必須遵循的規律。

（二）自然主義的價值取向

裴斯泰洛齊認為，教育必須適應自然，遵循自然規律。教育不能違背自然規律和人的本性，教育應該以自然規律為基礎，“只有大自然對我們來說才是最可靠的，唯有她清白廉潔、毫不動搖地指引我們徑直去獲取真理和智慧。兒童跟隨自然的能力是不可估量的。”[10]

1.教育行為要適應自然

教育要適應自然，遵循自然規律，實際是反對那種違背兒童身心發展規律的外在干預式的教育行為。裴斯泰洛齊主張兒童應在開放式的、活潑愉快的氛圍中生活與學習。兒童不僅可以成為學習的主人，也能在實踐探索中獲得真才實干。當然，這種自然不是完全開放式的自然，是以遵循一定教育規律為前提的自然。在這一前提下，尋找更適合兒童的教育方式來促進兒童的發展。在這一過程中，教育不是消極被動的，也應主動去找尋規律，一邊在適應自然，一邊也要補充自然，最終達到與社會和諧的目的。

2.教學原則要遵循自然

裴斯泰洛齊認為，“對大自然的感覺印象是人類教學的唯一真實的基礎，因為它是人類知識的唯一真實的基礎。”[11]“必須承認，所有的知識產生于感覺印象并又可追溯到感覺印象。”[12]所以，提出了直觀性教學原則。同時，他認為“凡事都有自然規律，先后本末決不能倒置”。所以，他認為真正符合自然規律的教育方法，應該是“真正的教育應該遵循從易到難，從簡單到復雜，由近到遠，從具體到抽象，協調發揮和運用人的能力的原則。”[13]因此，又提出了循序漸進原則。此外，裴斯泰洛齊認為，人體內有一種自發的沖動，或自發發展的傾向；同時，人是環境的動物，他自身有力量在很大程度上按自己的態度改造環境。自然的方法始終遵循兒童發展的自然法則，符合兒童心理發展的特點和規律。兒童的沖動引發兒童的自由活動，教學不要忙著加以干涉。然而，兒童的自發發展僅僅能喚起他的原始本能，對兒童的發展是很有限的，不可能使兒童達到德、智、體的和諧發展。因此，教育工作者決不能放任兒童完全自發發展，而是要超越自然的控制，把自然的法則、社會的法則和道德的法則協調起來。[14]所以，他又提出了自發性和自我能動性的教學原則。從這些教學原則我們可以看出，除遵循自然之外，也是建立在人性論的基礎之上。在發展兒童各方面能力的同時，也顧及到能力均衡發展問題。崇尚自然，又遵循一定的法則，在自由中才不會迷失方向。

（三）平等的價值取向

1.教育權力的平等

裴斯泰洛齊指出：“我們必須牢記，一個學生不論他屬于哪個社會階級，不論他打算從事哪種職業，人類天性中具有的某些才能，對所有的人來說都是一樣的，這些才能構成一個人基本能力的主干。我們沒有權力限制任何人發展他的全部才能的機會。”[15]“教學正如一座大廈，……在下層住著無數的人群，他們和上層的人們一樣，有享受陽光和新鮮空氣的同等權利。”[16]當然，這里也包括窮人與富人，窮富對教育實質沒有根本影響，他們對教育的需求和欲望差別不大。由此可見，人人都應享有平等的受教育權，不僅包括教育機會的均等，也包括教育過程的均等、教育結果的均等。并努力構建一個民主主義的教育體系。通過這種教育不僅培養高端人才，也要使社會的弱勢群體受到教育，為他們的生存與發展提供保障。所以，裴斯泰洛齊晚年有個愿望就是“培養大眾教師，根據大眾教育宗旨培訓，幫助他們掌握各種必需的知識和技能。”[17]這勢必會促進社會不同階層群體間的合理流動，而這也正是教育功能之一。

2.教育教學過程的平等

師生關系要平等。教師應設身處地關注學生，關愛學生，關懷學生。“教師本身的興趣與教師在學生身上喚起的興趣之間，存在著值得一提的相互作用。對教學任務的真正興趣，親切的話語，美好的思想，和善的面部表情和炯炯有神的目光，所有這一切永遠會對孩子們有影響。”[18]平等是順利開展教育教學活動的重要條件，而平等又是建立在相互理解基礎之上的。只有愛教育、愛學生才能主動去了解學生，才能建立起相互平等的師生關系。

實現教育教學過程平等的方法就是教育教學方法要簡單。教育教學手段的簡單化可以增加受教育人數，普及教育，改善窮人們的貧窮生活。教育教學過程需要遵循一定規律，但不能過于理想化，要強調它的實用性，否則再完美的方法也只能紙上談兵而無實際價值。這點對于弱勢群體的教育尤為重要。所以，裴斯泰洛齊說：“我從青年時期就開始追求我畢生的目標，這就是要深刻地論證和簡化教育和教學手段，為全國的窮人們爭取一個較好的命運。”[19]而簡單不代表無效、低效，正是為了有效、高效而簡單，也是為了追求平等而簡單。正是在這樣一種教育理念下，裴斯泰洛齊的教育思想中具有相當的窮人主義教育思想。

（四）和諧發展的價值取向

1.教育的目的是促進人的全面和諧發展

裴斯泰洛齊認為，教育的目的應促進人的全面和諧發展，即心、腦、手的教育的和諧統一。心的教育是指道德教育和宗教教育，腦的教育是指智力教育，手的教育是指體育，其中包括藝術教育，還包括實際能力的教育（能力訓練、勞動教育和職業技術教育三方面）。道德、智力和實際能力協調發展。在人的各種能力的和諧發展中，是分主次的，其中道德能力是處于最重要的首要地位的。“無論在哪里，教育都旨在取得更高的品質而不單是機械地訓練記憶。”[20]

在強調德育的重要性外，裴斯泰洛齊認為體育也很重要。“體育既能使孩子健康、愉快，又能激發他們的團結友愛精神。”[21]同時他又特別強調了兒童能力的培養，不僅指考試能力，還包括勞動技能，這既是教育的一個內容，也是兒童未來發展的生存技能之一。教育不是培養只知學習與考試的機器人，而是要培養有個性、有發展潛力的有血、有肉、有情感的社會人。對個體來說，他是一個全面發展的人、幸福的人；對社會來說，他是一個能很快融入社會、促進社會進步的人。這就是教育的根本目的，也是最好的教育。所以，裴斯泰洛齊說：“如果人得到高尚、滿意的教育，人就肯定會為信仰和愛而培養和發展自己的德、智、體。”[22]這也是教育的最高境界，外力與內力相結合共同促進人的全面和諧發展。

2.教育要注重人的個性與社會性的和諧統一

裴斯泰洛齊認為教育既要關注人的個體屬性，又要關注人的社會屬性，關注個人成長和社會發展的和諧統一。個性是人類天性中最高、最基本，也是最大的幸福，我們應予以關注與發展。但我們也不能忘了人的社會屬性。在培養兒童個性的同時，也應注意兒童社會性的引導。這種社會性不是某一階層或某一群體的特性，而是適用于整個社會的普遍性—人人必須遵守社會規范與道德準則。所以，裴斯泰洛齊認為“教育使人成為對社會有用的人，其方式是使人成為獨立的人；教育使人作為個體感到自身的幸福。培養智力、掌握有用的知識、發展全部天賦。”[23]這才是正確的教育，才能培養出完整的人的教育。完整的人既包括個人屬性的完善，也包括社會屬性的完善，二者是統一的。教育既要立足于兒童天賦的教育與訓練，也要注意教育內容的社會性。學校是社會的縮影，社會對人的各種要求必然反映在學校的教育內容中，而兒童個性的發展也必然與社會的要求相結合。二者的和諧統一，既有利于個體的發展，也有利于社會的進步。

二、裴斯泰洛齊教育思想價值取向對我國農村教育的啟示

（一）以學生需求為本

農村教育目標要以學生需求為本。農村教育的目標是什么？這是一個存在爭議的問題。其實不論是農村教育還是城市教育，其根本目的就是為學生未來生存與發展打下堅實的基礎。對于農村學生來說，一方面培養他們的升學能力，一方面也要培養他們的生存與發展能力。特別是后一方面的能力顯得尤為重要。因為，很多農村學生是升不了高中與大學，初中畢業或高中畢業就意味著學業的終結。所以，他們更渴望在校能掌握一技之長。這是農村學生很合理的一個需求，而我們的很多普通學校卻很難完成這個任務。所以，我們認為普通學校應融入職業教育的內容，可以是全體學生學習，采取“2+1模式”、“2.5+0.5模式”或“3+1模式”等。也可以是部分學生學習，即可以采取分流的形式分別開展普通教育與職業教育。人各有志，適當的分流更有利于激發學生的學習興趣，更有利于人才的成長。

農村教育內容要以農村學生合理的需求為本。農村教育教什么？這是一個既容易回答，又難以回答的問題。為城鄉統一編寫的教材在農村常常存在水土不服的狀況。有些是由于農村學生基礎薄弱，而教材難度起點高，造成的學習困難。有些是由于缺乏城市生活的體驗，在理解上出現偏差造成的學習障礙。有些是學生想學，而教材中卻沒有，如未來發展需要的一些技能。所以，要改變現狀就要從農村學生的合理需求出發，規劃出農村學生學習的內容。既要考慮他們的基礎狀況，也要貼近他們的生活，更要為他們的未來著想。教材在編寫上可以做出一些努力，但更重要的是教師在實際教學中要不斷加以補充。

農村教育方式要以農村學生合理的需求為本。班級授課制是工業社會的產物，它強調的是效率。效率固然重要，但對那些不方便就學的學生來說，何來效率。因此，除了學校的班級授課，也可進行到家送課、網上授課等。形式可以多元化，但最終的質量一定要有統一的標準來評定。

（二）激發農村教師愛心

農村教育質量的提高是農村教育發展的核心問題。而這一問題的解決就是師資問題。在師資方面國家出臺很多政策與規定。如對教師資格的要求、特崗教師政策、支教政策等。這些措施雖然對農村教育質量的提升起到了一定的作用，但大多從硬件層面、知識層面做出的規定，而沒有關注到一個非常重要的條件—愛心。愛心是建立平等良好師生關系的基礎，愛心是激發學生學習興趣與動力的源泉，愛心是培養學生良好人格與促進其全面和諧發展的推動力。在教師入職前可進行一定時間的教育公益活動，在活動中加以考查。

（三）提供更多的政策支持

我們努力追求教育公平，但公平是相對的。在現階段，農村教育要想快速發展，縮小城鄉教育的差距，必須制定更有利于農村教育發展的政策。如教學網點的布局與調整不應以經濟效益為導向，而應以社會效益為根本。為每一名適齡兒童提供充分的上學機會，這是實現教育公平的起點。充分考慮到我國農村地廣人稀，辦學困難的特點，在科學核算成本與預算的基礎上，利用多種渠道增加農村教育的發展經費。這樣學校的校車問題、教師的培訓問題、教學硬件的改善問題等都會有所緩解。在經費的計算與劃撥上可制定與城市標準不同，而又向農村傾斜的標準。在師資方面，可以根據環境的不同，給農村教師高出城市教師若干的工資與待遇，以吸引好的教師留在農村等等。所有這些向農村傾斜的政策與大力的扶持必然會促進農村教育的改革與發展。

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（責任編輯田曉苗）

The Value Orientation of Johan Heinrich Pestalozzi's Thoughts on Education and Inspirations

Mu Huitao Zhang Fuguo

Abstract:The value Orientation of Johan Heinrich Pestalozzi's thoughts on education is the basic principle and pursuit of the goal of his education theory and education practice. The specific content conclude humanism value orientation, naturalism value orientation, equal value orientation and harmonious development value orientation etc. Even to this day, his thoughts still have some reference value on the reform and development of our country's rural education.

Key words:Johan Heinrich Pestalozzi; thoughts on civilian education; the value orientation

作者簡介：穆惠濤，女，東北師范大學馬克思主義學部博士研究生，主要從事社會發展理論研究；張富國，男，東北師范大學馬克思主義學部教授，博士生導師，主要從事社會發展理論研究。

基金項目：教育部人文社會科學規劃基金項目（13YJA880110）

收稿日期：2015-11-05

中圖分類號：G40-01

文獻標識碼：A

文章編號：1672－4038（2016）03－0055－05