讀懂文本的核　看懂作者的心——結合教材文本談教師解讀文本能力的培養

■　武漢市教育科學研究院　梅　晴

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讀懂文本的核看懂作者的心——結合教材文本談教師解讀文本能力的培養

■武漢市教育科學研究院梅晴

文本：文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件。

解讀：①閱讀解釋。②分析；研究。③理解，體會。

——《現代漢語詞典（第6版）》

根據現代漢語詞典對“文本”和“解讀”的解釋，我們不難想象，“文本解讀”是一件很需要耐心和靜心的事情。這個行為在于實現作者與讀者的交流，即通過自己的經驗去走進文本，走近作者，形成自己對文本的理解。可是，日常教學在繁重的考試壓力下，在盲目追求分數的現狀下，老師和學生都很難靜下心來讀懂文本。目前語文閱讀教學中，文本解讀能力的培養已成為亟待解決的一個重要問題。尤其對教師而言，文本解讀能力既是教學的基本素質之一，也是做到正確科學的教學重要保證。

語文教學中的文本解讀應該有兩個層面：解讀文本價值和解讀教學價值。這里先就如何解讀文本價值談談教師此方面能力的培養。

語文教師解讀文本需要細細品讀。但到底應該讀些什么？用怎樣的方式去讀？讀出怎樣的境界？讀的時候需要注意什么？這些方面又與學生去讀大不相同。我們和學生一樣從低的入口進去，但又要在比學生高一些的地方出來，我們才能起到引領作用。筆者從以下四個方面類來談談：丟得開、進得去、出得來、看得透。

一、丟得開

簡單地說，“丟得開”就是擺脫對教師用書的依賴，學習獨立解讀陌生文本。

1.保存獨立解讀文本的實力

學習獨立解讀陌生的文本——這項要求其實是我們對學生進行閱讀教育最終要達到的目標。學生坐在考場上，獨立面對陌生文本的時候，有任何輔助資料嗎？有的只是多年來的學習積淀，無論是知識方面還是能力方面。當我們要求學生在考場上能獨立解讀文本的時候，我們自己卻缺乏這種能力，豈不是個笑話？

可是日常教學中，我們看到太多的老師備課過程中非常依賴教師用書。往往課文還沒看完，教師用書已經先看完了。然后對照教師用書在課文上做眉批，以方便講課。如果有現成的教案則更好，連上課的程序都安排好了，更加節省時間。殊不知，長此以往，教師解讀文本的能力就退化了，“用進廢退”的道理就在其中。我們所教的孩子坐在考場上不可能有解讀文本的輔助書籍，要培養他們獨立面對陌生文本的能力，我們就必須先具備這樣的能力。

教師用書只是參與我們閱讀過程的第三方，第一方和第二方是我們和文本。先丟開教師用書，好好讀讀文本吧！在直接與作品交流的過程中，我們可以直接嗅到文字的芳香，可以直接聆聽思想的聲音。斟字酌句的閱讀過程，我們會發現不是每一個部分我們都能讀懂，不是每一句話我們都能理解，不是每一條脈絡我們都能順利把握，不是每一種主題我們都能歸納，不是每一種觀點我們都能接受……在苦苦思索的過程中，我們和作者的心靈會越來越近。這時候再與教師用書接觸，我們有可能會發現自己思維的漏洞和理解能力的缺失，也有可能發現教師用書的局限性，也有可能我們在閱讀中需要解決的問題能夠在教師用書上找到的相應的輔助資料——總之，教師用書只是個助手。我們的獨立閱讀文本和思考文本的過程其實是一套腦力體操，長期做下來，能幫助我們保存解讀文本的實力，能輕松面對拿到手上的任何文本。

2.理解學生閱讀的需求

當我們細細解讀文本的時候，其實就是在做學習的先行者。走在這個過程中，我們才會明白一個孩子讀懂一篇陌生的文本有多艱難。

我們拿著教師用書備課，所有難于理解的東西都有明確的解說，我們先知道答案，然后上課的時候去提問，問那些還沒有看過教師用書，不知道問題答案的學生，這種學習方式有意思嗎？有時候我們可能還要責怪一下學生：你怎么連這個都不知道呢？你怎么不動腦子想想呢？這種學習過程有意思嗎？有些學生有教材詳解，可能還弄到一本教師用書，他和我們一樣提前看了，于是上課的時候出現兩種情況：A.學生積極參與，老師問什么他就在書上找到答案然后用成人化的語言輕松回答老師，以博得老師的“表揚”，高興地坐下；B.學生不積極參與，老師在上面講他就在下面對同座說：你聽，老師肯定這樣說“……”，果然，老師就說“……”，然后他和同座或前后左右的同學捂著嘴笑。這樣的語文課，有什么價值？也難怪學生會用語文課去做數理化作業，或是看小說——語文課沒意思，教師沒有給他需要的思考和啟迪。

我們試著給文本分分段落，就會知道學生有可能在哪個自然段兒有糾結；

我們試著給段落內部分分層次，就會知道學生閱讀時會理不清哪些部分的邏輯關系；

我們試著動筆去勾畫，就會知道學生會在哪里有理解的障礙；

我們試著去解說某個哲理性句子的含義，就會知道學生在理解的時候有什么困難；

我們試著將文本標題和文本內容聯系起來思考，就會知道學生閱讀時會忽略什么；

我們試著去探索作者的寫作意圖，才能體會到學生解讀文本的艱難；

我們把自己讀不懂的內容清理出來，才能有意識地去尋找背景資料給學生幫助；

我們體驗一下對文本的思考過程，才知道學生在閱讀時會遇到哪些障礙……

做閱讀的先行者——其實就是尊重學生，尊重一個人正常的閱讀需求。只有這樣，才能做科學的引領。學習過程中，老師可以和學生分享在閱讀過程中遇到的難點，分享思考和解決問題的心得體會。讓學生明白：老師也是一個普通人，閱讀的過程就是這么普通和簡單，沒有什么捷徑可走，也沒有什么技巧可言，老老實實讀書，踏踏實實思考，坦坦誠誠交流。老師閱讀時也會遇到難題，老師是這樣解決的：可以看輔導書籍或上網查找資料，可以推敲文本前后內容的聯系，可以揣摩作者富含深意的語言，可以與同學討論……讀清楚一篇文章，我做得到，我們都可以做得到。學生會更喜歡這樣的老實的老師，學生并不喜歡自作聰明的老師。

二、進得去

關于如何進入一篇文本，不同的專家有不同的建議。我認為這和每個人解讀文本的思維習慣有關，不必強求一致。但是要注意一個基本原則——我們的每一步或每一處解讀都必須關注作者的情感態度價值觀，作者在文本中的表達，每個詞語、每個句子、每一種表達角度、每一種語氣、每一個情節的安排、每一個細節的描摹，都是圍繞著他要表達的主題服務的。

以《海鷗喬那坦》為例：

這是一篇童話，故事情節很吸引人，故事的曲折也使文本篇幅比其它課文長一些，初讀之后，每個孩子都會為喬納坦的遭遇而激動，但是要準確說出這篇文章的主題還是很難的。此時的閱讀體會是亂糟糟的，一會兒是喬納坦的命運，一會兒是喬納坦的心情，一會兒是喬納坦生活的惡劣環境，一會兒是喬納坦的抗爭。所以需要細細讀文本，理出幾個需要關注的方面。我們并不需要現成的結論，而是需要走在閱讀體驗的過程中。結論是空洞的，體驗過程卻是豐滿的。

1.細讀文本內容，梳理文本結構

故事的主人公是海鷗喬那坦，如果將此文看作是寫喬納坦的經歷，那么文本情節可以作如下清理：孤獨的喬納坦——幸福的喬納坦——震驚的喬納坦——新一代的“喬納坦”。

喬納坦不甘于那種為覓食而生存卻失去快樂的生活，渴望飛上更高更遠的藍天，營造一個為愛自由飛翔的世界。但它的夢想不為人所理解，甚至最親的父親或者是夢中情人，也不理解。

喬納坦在小喬伊斯那里發現，他可以從孩子們身上開始，徹底改變為生存而廝殺的愚昧的海鷗世界。他教孩子們飛翔，還叫他們不要將覓食作為生活的唯一目的，去追求自由美好的生活。

喬納坦的追求和努力不僅得不到大家的支持，而且他還遭到了海鷗世界的驅逐。

喬納坦雖被驅逐，但他對自由的追逐、對生活的理解影響著海鷗孩子們。新一代的“喬納坦”仍在天空翱翔。

2.細讀人物的言行，體會作者對人物的態度

隨著情節去關注人物的語言和行動，可以看到作者對人物的特點刻畫中蘊含的感情。

喬納坦是一個孤獨而執著的戰斗者。

“喬那坦極不情愿地拍拍翅膀，飛回群落中。”

“為了食物而失去樂趣的生活還有什么意義呢？”喬那坦悲哀地想著。

“為什么我總是顯得如此的不合群？”

“為什么大家都會滿足于現在這種以生存為唯一目的的生活呢？”

“為什么沒有人和我一樣，渴望飛上更高更遠的藍天呢？”

……

——他不甘于那種為覓食而失去快樂的生活，渴望飛上更高更遠的藍天。為了這個理想，他孤軍奮戰。他的夢想不為人理解，爸爸媽媽勸他學生存本領，不要不務正業；海倫安于“富足而安逸”的生活，不愿與他遠走高飛。他很孤獨。

喬那坦興奮得無以復加，他終于發現了實現自己真正價值的所在：他不要做一個孤獨的出世者、可恥的逃兵，而是要以自己的力量，從孩子們開始，徹底地改變這愚昧的海鷗世界！

喬那坦不僅教小海鷗們飛翔的技巧，還教他們從中體會自由的感覺。他也教他們捕魚，當然，這是生存所必需的；但他同時告訴他們，這并不是生命全部的意義，如果將覓食視為唯一的目的，那只能叫做“生存”而不是“生活”。

——他教小海鷗們飛翔的技巧，還教他們改變觀念，去追求更加自由美好的新生活。他很快樂。這段話是喬納坦說的，其實也是作者要說的主要意思。作者借喬納坦之口表達了自己的價值觀，他很贊賞喬納坦。

難道，是長老們看到我做出了如此之大的成績，在海鷗中間有著如此高的威信，決定選舉我為群落之首嗎？不，我決不能接受！我還太年輕，還需要更多的磨煉，還需要做更多的事來造福我們的群落，只有這樣，才有資格擔當這個責任……對，我就這么說！

——海鷗族群笑他“不切實際”，指責他教壞了孩子們，“對群落的團結、安寧、穩定造成了極大的破壞”。他單純熱情地追求自己的理想，甚至在海鷗群落召開大會時，他還天真地以為自己將要成為新的盟主，去實現美好的夢想。然而最終遭到驅逐，沒有人為他鳴不平。他很震驚，他孤獨的背影無限凄愴。

在飛過海鷗們的頭頂時，他大喊道：“我不相信這是你們的意見！你們是知道我做了什么的，你們為什么不說話呢！”——回答他的，只有沉默，可怕的沉默。

作者對這個人物傾注了深情——贊美、同情隱藏字里行間，需要細細揣摩。

我們怎樣得出關于人物特點的歸納總結，全依賴于細細讀這些語言描寫、行動描寫、心理狀態的描寫，在細細品讀的過程中感受喬納坦的天真、善良、誠實的內心世界，感受他為遠大抱負奮戰卻又無限孤獨的形象。

3.細讀語言，揣摩作者的情感傾向

以作者描繪的人物的生存環境為例：

第一部分開頭：“清晨的海面波光粼粼，一艘早航的漁船撒向海面的網，引來了成群的海鷗。誘人的食物引起了混亂，貌似溫文爾雅的海鷗此時都無比兇悍起來，為爭奪一條小魚不惜撲落許多翎毛。”

第一部分中間：“吱——”尖厲的叫聲打破了喬那坦的美夢。原來，一只海鷗為了搶奪另一只海鷗嘴里的魚，竟把對方臉上的毛啄了一撮，而魚卻掉進了海里。

第二部分開頭：無際的大海上，喬那坦獨自奮力地扇動著翅膀，想掙脫無邊無際的牢籠，卻找不到方向。向下一看，群落中的海鷗又在爭食了，尖叫聲響成一片。海鷗、魚鱗、羽毛，分不清是魚骨，還是自己同類的骨頭在海面上閃著白慘慘的光……

細讀這些描寫，我們會發現作者通過喬納坦的眼睛和心靈表達著對這種生存狀態的鄙棄。這些描寫是很慘烈的，也是很兇殘的。喬納坦能夠思考“生存”和“生活”的意義，也正是生活中這些現象引發了他的思考，他的價值觀和普通的海鷗不一樣，正是因為他有著更高遠的追求，也正是因為有著高遠的追求，他眼前的奪食場面才會如此不堪。作者的這些描寫，字字句句都表明了明確的立場。

4.細讀前后內容的聯系，體會作者的用意

還以作者描繪的人物的生存環境為例，描寫海鷗們為爭奪食物的廝殺的場面出現了數次（例子見上文）。我們看完每一段具體的描寫，再看這些描寫之間的聯系。

這種描寫每出現一次，喬納坦的決心就更堅定一次。作者的意圖很明顯。把這些描寫的段落聯系起來看，讀者可以一次次感受到文本中表現出的對這種生存狀態的厭棄一陣高過一陣！

當然，關于惡劣環境的描寫還包括：爸爸對喬納坦的忠告、海倫對喬納坦的拒絕、海鷗族群對喬納坦的議論、長老院對喬納坦的宣判、海鷗們面對喬納坦被驅逐的沉默……這些共同構成了文本中人物的生存環境，每一處描寫，作者都通過文字傳達著對這種環境的厭惡、無奈。這些內容聯系起來，共同構成了一個大大的牢籠，喬納坦在這種環境中感到窒息，舉步維艱。

5.細讀情節，揣摩作者的意圖

文本的情節安排，作者是有深意的。比如以喬伊斯為代表的小海鷗們對喬納坦的追隨，這就是一種光明的暗示。

漸漸地，他們的快樂吸引了許多和喬伊斯一樣不用去捕魚的小海鷗加入陣營。這里成了海鷗們枯燥乏味的日常生活之外的另一方天地。和漁船周圍的混亂嘈雜比起來，這里的一切都顯得井然有序、快樂而平和。

這簡直就是對只以覓食為目的的生活的嘲諷！美好的追求讓人變得優雅，讓社會變得更有秩序！這可能也是作者對人類社會的一種企盼。

再看，故事的結尾，翱翔在天空的小海鷗的形象：

幾十米外的海面上，一只小海鷗正從空中向下疾飛。接近海面的時候，他突然轉身，揚起頭又沖上了天空。在高速的眩暈感中，他仿佛看到了喬那坦哥哥在最高、最遠的天空，像一只雄鷹一樣自由地盤旋。

這點“亮色”暗示著喬納坦的理想真有新的一代在努力實現，生活在繼續，生活更需要向上的發展。

這篇文本不像同一個單元的其他兩篇課文《捅馬蜂窩》和《走一步，再走一步》都有一個畫龍點睛的段落，可以參看作總結。

于是，我和爺爺面對面開顏而笑，笑得十分舒心。我不由得暗暗告訴自己：再不做一件傷害旁人的事。——《捅馬蜂窩》

我曾屢次發現，每當我感到前途茫茫而灰心喪氣時，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學到的經驗，我便能應付一切。我提醒自己，不要想著遠在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達我所要到的地方。這時，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過的路程是多么漫長。——《走一步，再走一步》

這樣文本更需要我們沉進去，細細揣摩每一個細節與主旨之間的關系。沒有所謂的點明中心的段落，卻給了我們解讀文本最好的體驗，走在過程中，推敲文本的每一處和主旨之間的聯系，我們的解讀所得是實在的、豐滿的。

雖然細讀文本都需要從文本的語言入手，但是文體不同，我們所關注的對象也會有不同。有時候，我們細讀文本時還要關注文本的個性。

6.細讀標題和文本的關系，確定文本主旨

比如文章的標題有特點的，我們還需關注標題和文本之間的聯系。

如馮驥才的《捅馬蜂窩》就有兩層含義：

A.實指：捅了窗前的馬蜂的窩。

B.虛指：冒冒失失闖了禍，惹了不好惹的人。

第二層含義也就暗合了文本結束語中的“再不做一件傷害旁人的事”。

如郭楓的《空山鳥語》——文本寫的是“鳥語”，為何冠之以“空山”？文本的標題恰恰就是作者的心意之所向——空山，就是作者向往的那個大自然，一個心靈自由、心情愉悅、能與萬物和諧相處、精神互通的美好世界！作者借用標題中對文本的主題作了這樣的闡釋。

7.細讀語句，推敲文本的邏輯關系

有時候，文章看起來比較散，實際上前后文有密切的邏輯聯系的文本。比如郭楓的《空山鳥語》的文本看起來內容多而散，作者寫了好多種鳥的叫聲，每種叫聲帶來的感受又不一樣，但是作者很巧妙地用一句話串起了所有內容。

“你不是從這美妙的清音中，已經聽到自然的消息和人世的滄桑了么?那么，除了敞開自己的心靈，還要做些什么呢?”

兩只鳥的對唱——作者聽出了自然界中鳥兒與山林相處的歡愉。

群鳥的合唱——作者聽出了鳥兒世界自由的歡愉，人類自制桎梏的悲哀。

一只鳥的獨唱——作者陷入海角孤島的奇幻夢境，聽出了思鄉之情。

這一切，恰恰是作者所說的“自然的消息和人世的滄桑”。

聯系文章的首尾內容，作者從開始聽鳥叫——“到山上來，我最喜歡的事就是聽鳥叫”到結尾“我想做一只鳥，在山中”，這前后的變化表明了作者敞開自己心靈渴望融入大自然，變為大自然一部分的強烈的愿望，這也正是文本的主旨。

8.細讀背景，深入理解作者的創作意圖

再比如，有些作品短小精悍，還需要補充一些背景知識輔助理解。

如：冰心的《紙船》，每個讀者都知道詩歌表達了女兒對母親的思念，但是為什么用紙船來表達？女兒此時為什么這么想念母親？母親是一個怎樣的女性，對女兒的影響是怎樣的？這些內容都要靠閱讀背景知識、作者經歷來了解，而這些，恰恰又是幫助讀者更好地理解冰心在遠洋輪上，遠離故土遠離母親時那份千回百轉的思念。與母親分離，孩子都會思念母親，泛泛而談的思念是空洞的。但是這位女兒思念母親的獨特之處又在哪里？這才是準確解讀文本的關鍵。

三、出得來

當我們沉到文本中鉆研文本的細節時，我們是在字里行間體會作者的情感傾向和看法主張。但是閱讀并不止于此，我們還需要跳出文本，站到高處，看清作者的寫作意圖、理解作者的思維方式、體會到作品的社會價值，從更高的層面認識一部作品的意義。

1.了解作者的寫作意圖

寫作意圖和文本主旨是有區別的。文本主旨探究的是作者說了什么，寫作意圖怎是探究作者為什么要說這些話？而這個是作者創作的由頭。

《海鷗喬那坦》這個作品的產生，一定源于作者對生活現象的感悟，至于具體是什么，我們不得而知，但卻能清晰地感受到作者講故事的理由。通過這個故事，作者試圖引導讀者去思考：什么才是生命的全部意義，“生存”和“生活”有什么區別？如何才能使自己的生活更有質量，并希望讀者向喬納坦那樣關注生活、思考生活、改變生活。作者希望生活在這個時代的人，不要停留在簡單的低頭覓食的狀態，而應該有更高的精神追求，昂著頭生活，才能像人而不是像動物一樣活著。

作者期望通過這個故事拯救更多迷失的靈魂。

2.讀懂作品的社會價值

一旦將作品與社會生活聯系起來，我們會獲得更豐富的理解和啟迪。

《海鷗喬那坦》講的是一只海鷗的故事，可是我們看到的卻是人的影子。我們在好聲音、好歌曲的舞臺上看到了好多飛翔的“喬納坦”；我們在生活中看到那些為了利益而泯滅良知的商人，也會想到那些在海灘上奪食的海鷗們；我們的理想和追求被所謂的“愛”終結的時候，也就想到喬納坦的爸爸媽媽和海鷗族群的長老們。這個故事里承載了許多社會問題，我們到底應該怎么去生活？

關于“生存”和“生活”的討論，什么時候停止過？在這個物質高速發展、高度發達的社會里，每個人都在為生存而奔命，匆匆行走在街頭的人多半是緊蹙眉頭，似乎在思考生活的意義到底什么？可又有多少人敢于踏出追求自己想要的生活那一步？還有多少人僅僅為了生存而變得鮮廉寡恥，失去了一個人應該有的追求？

從喬納坦的經歷，我們也能讀出一點：想要改變陳舊模式、打破思想桎梏是很艱難的，要想實現自己的理想，變“生存”為“生活”，需要忍受那種不被人理解的痛苦，守得住孤獨，忍得了寂寞。還得相信未來肯定是光明的，無論怎樣也不可放棄。

通過這個作品，作者給我們提出的是一個值得深思的社會話題。

3.理解作者的思維方式

生活每天都在繼續，可是真正關注生活、思考生活、沉淀生活的人卻不多。好的文本，常常能給我們一個好的示范。像作者那樣去看世界，那樣去思考生活，那樣去挖掘普通生活中不普通的意義，我們自己看世界的眼光和方式都會得到相應的提高。解讀文本到這一步，分享給學生，也能給他們的閱讀和寫作以啟發。

以《你一定會聽見的》為例：

這是一篇小品文，介紹的是有關“聲音”的知識，但同時又是一篇充滿人生感悟的哲理散文。在鄂教版教材中是編寫在科技單元的，課程標準對科技作品的解讀定位是“注意領會作品中所體現的科學精神和科學的思想方法”，因此解讀這篇文本，我們還應該獲得這樣的認識：

A.文本寫了一個用“耳朵”可以“觀察”到的另一個世界，提醒著我們可以用自己的感官全方位地感受這個世界，培養敏于感知、勤于探究的心理品質和思維習慣。

B.聰明人對來自外界的聲音，學會了選擇和思考，就充實了生活，獲得了樂趣。如果內心世界過于封閉，對外界無動于衷，就會成為一個麻木的人。我們的人生有沒有樂趣，有沒有探索與發現，關鍵在于我們有沒有“用心”。

這些思想方法在使用過程中，文本所體現的科學精神就自然彰顯了。

四、看得透

文本解讀具有開放性、多元性、歷史性、現實性、生成性、個性等特性，因此我們進行文本解讀，還需要看得通透，才能根據人性的本質、根據實際的需要來做合理的詮釋，獲得真實的體驗，感受作品動人的力量。這就需要注意幾個方面。

1.合乎人性

文學就是人學。解讀文本其實也是一個解讀人性的過程。如果解讀過程中有太多政治色彩，解讀結論勢必空洞蒼白。如果把文學作品中的人物當做人看，放在他所處的特殊情境中去理解一個人的所思所想，則會更加真實可感，也能更加動人。

《變色龍》是一篇傳統課文。初讀文本時，我們都會被精彩情節吸引，會被奧楚蔑洛夫這個鮮活的人物形象所吸引。可是當我們為了將課文講清楚將故事情節拆分之后去研究“有幾次變化，為什么發生這樣的變化”的時候，黑板上留下了清晰的折線圖和這樣的結論——見風使舵、趨炎附勢、諂媚權責、欺壓百姓的反動本性是永遠不變的。教師用書上那么多年都是同一種說法。本來有趣的小說就讀得寡然無味了。奧楚蔑洛夫的身份是沙皇警察，可首先他是一個人，這個人的人性發生扭曲和變異，其實也是那個社會的氛圍扭曲而成。奧楚蔑洛夫對達官貴人的諂媚和對底層人的蠻橫，其嘴臉確實可惡，但與達官貴人相比，他所屬的階層也是小人物，為了生存他選取了他認為恰當的方式。

沙皇專制時代，社會每個階層的人都會有不同的求生存的表現：葉爾德林永遠只是逆來順受的奴才和不會抗辯的聽差，也正是他的幾句話促成了奧楚蔑洛夫的“變色”，他身上也有著底層“小人物”在那個時代的窘迫境遇；赫留金被狗咬了，周圍人“仿佛一下子從地底下鉆出來”，他們在高壓下的枯燥生活終于有了樂趣，當赫留金的訴訟最終被判定為失敗時，他們“哈哈大笑”，毫無同情心。從本質上看，這些表現也是小人物在那個社會環境下追求生存的手段。作者用了夸張的手法寫諷刺小說，但他并不要針對奧楚蔑洛夫召開階級批判會，他只希望通過描繪社會眾生相，告訴我們那個時代有多么可怕，那個時代下生存的人有多么可悲，作者的心中涌動的是無奈和悲哀。這樣讀才算是讀懂了作者的寫作意圖。

我們從人性的角度解讀作品和人物，對作品的認識會更客觀，對人的認識會更真實，對社會的認識也會更深刻。

2.合乎時代

喜歡閱讀的老師一定讀過畢淑敏的《常讀常新的人魚公主》，閱讀狀態的更新帶來閱讀效果的更新，應該說這篇文章也給我們提供了一個很好的范例。不然為什么一部《紅樓夢》從十幾歲讀到六十多歲，都會不斷地有新發現呢？每篇文章的價值在不同的時代就會有不同的變化，在不同的心境下閱讀就會有不同的理解。文章撞擊讀者的心靈，是因閱讀主體的變化而有變化。

《項鏈》作為傳統篇目，對其主題的歸納、對人物形象的定位也有定格的說法，其中最顯眼的莫過于“小說通過這樣一個十分巧合而又真實自然的故事，尖銳諷刺了小資產階級的虛榮心和追求享樂的思想”“這種虛榮心正是資本主義社會把女性當成玩物的要求造成的，它預示了路瓦栽夫人悲劇的必然性”。虛榮心和追求享樂說到底是人性，與人屬于哪個階層無關，屬于哪個主義也無關。從人性的角度看，馬蒂爾德是個對生活有較高追求的女人；從時代的角度看，她的要求比如今那些“寧可坐在寶馬車里哭”的女孩子還是低一些。再看今天的世界，在歐洲街頭血拼奢侈品的中國游客儼然成了一道風景，這又如何解釋呢？歷來的評論，過多地關注了馬蒂爾德對高質量物質生活的幻想，卻很少關注她的“英雄氣概”：

路瓦栽太太嘗到了窮人的困窘生活了。此外，突然一下用英雄氣概打定了主意，那筆駭人的債是必須償還的。她預備償還它。他們辭退了女傭；搬了家；租了某處屋頂底下的一間閣樓下。她開始做種種家務上的粗硬工作了，廚房里可厭的日常任務了……

今天這個時代，面對利益，許多人的精神家園瓦解，道德觀念淪喪，坑蒙拐騙、欠賬不還者比比皆是。與之相比，馬蒂爾德還真的算得上是個“英雄”——敢于直面慘淡的人生，敢于對自己的行為負責。

當然作者的意圖并不在于贊美或者批判馬蒂爾德，他在思考女性的生活觀念、生活方式與時代、與社會的關系。文本中有這樣一段話：

因為婦女們本沒有階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力，就是供她們做出身和家世用的。她們的天生的機警、出眾的本能、柔順的心靈，構成了她們唯一的等級，而且可以把民間的女子提得和貴婦人一樣。

讀到這里，我們會驚嘆：經典之所以成為經典，是因為它具備穿透時空的魅力。這段話穿越時空來到今天，用來評價這個時代的價值觀，同樣適用。作者引導我們思考的話題，今天仍在繼續。只是我們對作品的解讀，需要站在時代的立場，告訴孩子們：作為一個人，該怎么在自尊自愛的前提下去追求自己想要的生活。這才能說誰讀懂了作者的心意。

這個時代的孩子有可能對馬蒂爾德人性中的優點和弱點有新的認識，作為老師我們能拒絕嗎？教師的作用便是通過閱讀的過程，讓文本撞擊孩子的心靈，從而迸發出思想的火花。這是深層閱讀必須達到的境界。任何人的思想都不可能脫離時代孤立存在，我們的新發現對孩子而言就是一種新視野，孩子的新發現對于我們來說也是一種新視聽，在交流中閱讀的深度不知不知覺地被師生共同完成了。

3.合乎需要

這里說的需要，指的是學生的需要。不同人解讀同一個文本，心靈的撞擊點肯定會有不同，因為每個人的經歷、思想、情感需求都會有不同，所以文本的解讀肯定是一個再創造的過程。而作為語文教師，我們在解讀文本的時候，對于學生的意義需要比旁人看得透一些，學生的精神需求在閱讀文本中得到滿足，這樣的語文課學生才會覺得有意思。

《丑小鴨》是安徒生的童話，作為教材用的是安徒生的原文，而作為給幼兒閱讀的圖畫故事有好多版本，學生還是幼兒園的小朋友時就接觸過了，但不是全貌，只有大概內容，所以很多人很早就留下一個印象：丑小鴨變為天鵝，一定要經過自己的努力和奮斗，不怕苦不怕累，為目標而奮斗——勵志故事。有些老師上《丑小鴨》給學生提的要求就不太合適：“我們已預習過這篇文章，現在兩分鐘內瀏覽課文，說說這篇童話的主題思想。”這項要求犯了幾個錯：A.兩分鐘不可能讀完安徒生原文。B.即使讀完了也不可能說出主題。C.如果能說出來，一定是小時候的閱讀印象，而不是此時閱讀安徒生原文的結論。果然，老師和孩子都按照兒時的模糊記憶，經過了一堂課的“熱烈討論”，最后對此文主題的解讀是：不論你的先天條件有多差，只要后天努力你一定能成功。這堂課上得群情激奮，可惜主題的解讀錯位了，也沒有喚起這個時代孩子的共鳴。

丑小鴨的先天條件是天鵝，它最終一定會成為天鵝的。只是這個發現的過程很艱難，他不是小鴨、不是小雞、不是貓咪、不是大雁、不是……是因為它就是天鵝，哪怕他降生在鴨群里也不會妨礙它成為天鵝，這不是通過努力可以改變的，真正難以做到的是找到真實的自己！在尋找自己、認識自己的過程中，他遭遇很多不幸：鴨群的遺棄、雞群的排擠、農婦的腳踢、母雞的蔑視、狩獵的驚恐、饑餓的折磨、冰凍的傷害……如同作者所說：“這只可憐的小鴨的確沒有一個舒服的時候”。但是他從未鄙棄自己，它心里很清楚，他和老太太家的母雞對話時說：“你們不了解我”“我想我還是走到廣大的世界上去好”，他看見那群越冬飛行的天鵝是心生向往，雖然還不具備飛行的能力。當他忍受苦難，走過人生的嚴冬迎來春天的時候，他投向了他向往已久的天鵝群落。他感慨：“只要你是一只天鵝蛋，就算是生存在養鴨場里也沒有什么關系。”

——這對于今天沒有認清自己，也無法發展自己個性的孩子們來說是多么有意義的話題。我們的教育在不斷地盲目的補短的過程中消耗了孩子學習的熱情和智慧，只有揚長的教育才能將自己的長處發揮到極致。在一刀切的教育、一條線的考試體制下，許多孩子的天分被埋沒。

——“認識你自己”是神留給人類的思考題，這是一件很難的事情，特別是在今天這個追求短期效益的時代，我們很少給機會讓孩子去慢慢認識自己、發現自己、發展自己。這個故事給孩子們最大的啟發就在這里。讀了安徒生傳記的老師應該知道，丑小鴨就是安徒生，他的每一段經歷都幻化成了丑小鴨的遭遇，他也曾經呼喊過“你們不了解我”，他心中涌動的那些渴望正是丑小鴨對天鵝群落的那份向往。他用自己的生命體驗去詮釋著他對人生的理解，用兒童的語言傳達著成人的思考。這是學生精神成長的營養。這也才算是讀懂了作者創作的理由。

讀懂文本的核心內容，看懂作者的良苦用心——才能真正做好解讀文本這件事。丟得開、進得去、出得來、看得透，才能拾級而上，真正實現與作者的心靈對話。

我們談的內容也只能是針對具體文本而言，而要真正提高解讀文本的能力，還需要教師們養成讀書的習慣，廣泛閱讀、深入解讀，閱讀與思考相結合，才能讓自己站在講臺上的時候心里是踏實的，在和學生交流的時候是有智慧的。在閱讀中慢慢認識我們自己，認識我們作為語文教育工作的稟賦和責任，真正為學生做一些有價值的事情，在閱讀教學中也教會學生認識自己，完善自己！

責任編輯鄭占怡