有關音樂美學的基本問題論述

任莉娜

【摘 要】隨著社會經濟和時代的發展進步，人們審美水平逐漸提高，也對音樂提出了更高的要求，促進著音樂美學學科的誕生與發展。但針對音樂美學發展的基本問題，還需不斷加大其研究寬度及廣度，為此，本文就音樂美學的基本問題做如下論述。

【關鍵詞】音樂美學；基本問題；審美藝術

中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0103-01

從字面上理解，音樂美學學科兼具音樂與美學，是音樂學和美學的組成部分以及分支，它既總結了人類所有音樂審美實踐活動，也對研究音樂內涵的理論性學科。而所指的音樂美學基本問題，則受限于理論意識形態基本問題的范疇內。這在長期實踐研究過程中，經過無數學者的努力，無論規模亦或進程都取得了長足的進步，其學科性質等標志也更加鮮明，同時也涉及對基本問題的研究。

一、音樂美學的所屬范疇

（一）崇高美范疇。從語義學和倫理學理解，崇高一詞分“高大”與“高尚”之解。據前者文獻資料查閱可知，古人對“美”和“大”的內在聯系研究頗深，他們認為崇高美以“大”為外在形態，就崇高的形態而言，其宏偉壯觀極富威懾力；而就審美特征的表現形式，其具有龐大的結構，劇烈的矛盾沖突，以及大量的不協和因素。故而，與優美相比崇高美的威力較為特殊，能拓寬人類的精神境界，鼓舞人類的毅力意志，使其更為高尚。但鑒于各種音樂作品不同的具體內容，其對崇高美的表現方式也不盡相同。比如，遼闊的海洋、奇妙的山巒等，音樂應重點關注壯美、寬廣及磅礴的氣勢，或清晰、或緊張、或驚險，不斷進行變化。此類代表性作品有《北方森林》、《大海》、《大峽谷組曲》等，都能使人感受到崇高美。

（二）優美的范疇。優美是音樂的主要構成部分，多指變現形態及描述，例如，馨心淡雅、空靈震神、清柔如水等。優美源自和諧，比如，田園牧歌式、團聚等的美。以我國古代古琴巨作《溪山琴況》來說，徐上瀛提出的二十四況，如宏、堅、速、細、健、溜、輕、遲、重、圓、潤、恬等，均是在描繪音樂的優美范疇。由此可見，無論如何時期人類對于音樂的審美，都可以說是對優美的審美，故優美是音樂審美最主要和重要的范疇之一。其代表作作品較多，包括《高山流水》、《我愛你，中國》、《空山鳥語》等。

（三）喜劇美范疇。所謂喜劇美即喜劇性，其主要有幽默詼諧、滑稽諷刺等表現形態，而喜劇美的審美范疇，則是指音樂作品的精神品質，能夠使人們在享受的過程中得到啟示。比如《搶親》、《跳蚤之歌》、《茶館小調》等作品，在讓人們感受到音樂喜劇美的同時，也在諷刺奚落現實的社會生活現象。另外，部分音樂作品并非通過模擬具象來體現喜劇美，而是直接借助其幽默風趣的風格，令人們受到啟示，感受到音樂的喜劇美，比如《小放驢》、《雙咬鵝》等。在音樂美學中音樂的喜劇美這種精神品質，是無法被取代的，能夠滿足人們積極樂觀、激情昂揚的審美需求。

（四）悲劇美范疇。所謂悲劇美及悲劇性，其不同于日常所指的悲慘悲傷的人事，而是一種客觀存在，本質上等同于崇高，能提高人的精神境界。根據不同“音樂悲”的性狀，有悲涼、壯、切、憤等之分。代表作包括極富審美價值的《親愛的小孩》、《天空之城》、《父親》等。此外，純樂器的音樂作品，能從音調音色、旋律節奏等方面對“悲”的性狀進行形象地模仿。

二、音樂美學的基本問題

（一）美學特征及本質。對于美學本質的定義眾說紛紜，很難得到統一。但美感均源自社會實踐，可以說，其本質即人類欲望及感官的社會性。而美感的誕生發展、特征等各方面，也正是取決于這種本質。所謂“美”的東西，于人類而言均是具有實際意義和用處的東西。如果說功用是理想認識，那么，認識美則要憑借直感能力。從這個角度來看，美感屬于個人直覺性，是人類在直觀具體審美事物感受中，通過理性分析得出的結果。這種審美經驗體現在各種審美實踐活動中。另外，美感除去社會與個人的功能性、直覺性，也包括情感性。

（二）藝術價值及功能。音樂美學屬于藝術的范疇，而藝術具有補償、凈化、教育以及娛樂的功能。藝術可憑借虛幻補充、喚起現實，彌補人類局限性的生活經驗，也能示范人類精神世界壓抑、煩悶等情緒。同時，其對人類審美價值取向及創造能力，具有培養激發的功能，另外，藝術是閑時的填充，能讓人類產生娛樂體驗，達到愉悅身心的作用。

三、結束語

通過上文分析，音樂美學發展過程中還存在著各方各面的問題，要對這些問題進行合理解答，首先應了解音樂美學的范疇，即崇高優美和喜、悲劇之美，了解這些范疇的獨特審美特質，同時更要關注美學和藝術的特征本質及價值功能，并嚴格遵循其發展規律，才能促進音樂美學學科獲得長足的發展。

參考文獻：

[1]暢言.淺談音樂美學基本問題[J].音樂大觀，2014，（5）：152-152.

[2]曾文琳.淺談音樂美學基本問題[J].文藝生活·文海藝苑，2014，（2）：116-116.