論動(dòng)畫(huà)電影中以現(xiàn)實(shí)文化為依據(jù)的世界觀架構(gòu)模式

賀畢克

論動(dòng)畫(huà)電影中以現(xiàn)實(shí)文化為依據(jù)的世界觀架構(gòu)模式

賀畢克

世界觀架構(gòu)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作前期的重要工作之一，它與故事劇情一樣屬于動(dòng)畫(huà)的核心體系。其中一種世界觀架構(gòu)模式是以現(xiàn)實(shí)世界中的某種文化為依據(jù)來(lái)進(jìn)行世界觀的視覺(jué)表現(xiàn)。本文將通過(guò)對(duì)相關(guān)動(dòng)畫(huà)電影的分析，總結(jié)這種世界觀架構(gòu)模式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在。此外，結(jié)合目前正在參與的實(shí)際項(xiàng)目，對(duì)該世界觀架構(gòu)模式中重要的一環(huán)——文化視覺(jué)研究的方法進(jìn)行探索，從而為后面的視覺(jué)開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。

動(dòng)畫(huà)電影；世界觀架構(gòu)；特色文化；視覺(jué)研究

［作 者］ 賀畢克，碩士，廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系助教。

一、動(dòng)畫(huà)電影中世界觀架構(gòu)的內(nèi)涵

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影離不開(kāi)一個(gè)獨(dú)特的世界觀設(shè)定，這也是動(dòng)畫(huà)能夠抓住觀眾內(nèi)心的魅力所在，就像日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿在《出發(fā)點(diǎn)1979—1996》中說(shuō)，“我認(rèn)為創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)就是在創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的世界。那個(gè)世界能撫慰受現(xiàn)實(shí)壓迫的心靈，激勵(lì)萎靡的意志，能化解絮亂的情感，使觀者擁有平緩輕快的心情”①宮崎駿著，黃穎凡、章澤儀譯：《出發(fā)點(diǎn)1979—1996》，臺(tái)灣東販股有限公司，2008年，第48頁(yè)。。動(dòng)畫(huà)中的世界觀設(shè)定，往往包括其中的時(shí)代背景設(shè)定、人物設(shè)計(jì)和道具布景設(shè)計(jì)等，它為接下來(lái)劇情的發(fā)展提供了空間上的場(chǎng)所和整體視覺(jué)上的規(guī)劃。

世界觀的架構(gòu)設(shè)計(jì)通常可以分為文本設(shè)定和視覺(jué)開(kāi)發(fā)兩部分。在動(dòng)畫(huà)開(kāi)發(fā)的前期，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)往往會(huì)先定下虛擬世界觀的文本設(shè)定，并把文字劇本視覺(jué)影像的部分詮釋出來(lái)，這個(gè)過(guò)程通常稱(chēng)之為美術(shù)概念設(shè)計(jì)。聶欣如教授曾經(jīng)指出：任何一種動(dòng)畫(huà)電影都必須借助繪畫(huà)和某些工藝的手段②聶欣如：《動(dòng)畫(huà)概論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年，第29-30頁(yè)。，而概念設(shè)計(jì)就是世界觀架構(gòu)中將相關(guān)的文字信息視覺(jué)化的一種藝術(shù)手段，它不僅將抽象的文字描述轉(zhuǎn)化成了具體的角色形象和場(chǎng)景氛圍，為接下來(lái)的分鏡繪制等視覺(jué)工作有條不紊地展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為整個(gè)動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)風(fēng)格定下了一個(gè)大致的走向。對(duì)不少美國(guó)制作團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，概念設(shè)計(jì)往往在世界觀體系架構(gòu)過(guò)程中與劇本齊頭并進(jìn)，很多時(shí)候，前置的概念設(shè)計(jì)經(jīng)常改變故事內(nèi)容。因此怎么樣將概念設(shè)計(jì)這塊工作做好是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作前期世界觀架構(gòu)階段至關(guān)重要的一步。如今動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)中天馬行空的世界觀設(shè)計(jì)層出不窮，讓觀眾大呼過(guò)癮的同時(shí)也吊高了觀眾的胃口。這促使個(gè)性發(fā)展將不可避免地成為動(dòng)畫(huà)電影中概念設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，而個(gè)性的設(shè)計(jì)可能是來(lái)自于富有民族文化特色的設(shè)計(jì)思想③陶然：《淺析原畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維在二維動(dòng)畫(huà)中的重要性》，《電影評(píng)介》，2012年第24期，第28-30頁(yè)。，這就是概念設(shè)計(jì)需要從特色文化中去尋找靈感與參考的原因。

二、以特色文化為依據(jù)的世界觀架構(gòu)模式及影響

觀察近幾年的主流動(dòng)畫(huà)電影，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一部分影片的世界觀架構(gòu)是基于現(xiàn)實(shí)世界中的某種特定文化的，即以某個(gè)特定地域或者時(shí)期的文化為根據(jù)，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片的世界觀架構(gòu)。法國(guó)學(xué)者塞巴斯蒂安·德尼斯（SeBastien Denis）認(rèn)為動(dòng)畫(huà)本身就是一門(mén)綜合學(xué)科，它讓電影史、造型藝術(shù)、文化史、電子技術(shù)科學(xué)等本身并不相近的學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)④德尼斯著、謝秀娟譯：《動(dòng)畫(huà)電影》，浙江大學(xué)出版社，2015年，第10-11頁(yè)。，而這種基于特定文化的世界觀架構(gòu)模式就是文化史和造型藝術(shù)這兩門(mén)學(xué)科相互作用的結(jié)果。這一點(diǎn)在歐美動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中體現(xiàn)得尤為明顯，大量以現(xiàn)實(shí)歷史文化為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行世界觀架構(gòu)的歐美動(dòng)畫(huà)電影在商業(yè)和藝術(shù)領(lǐng)域取得了不俗的成績(jī)。第87屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》（Big Hero6）以日本東京和美國(guó)舊金山為原型，虛構(gòu)了一個(gè)東西方文化融合的科幻都市舊京山（San Fransokyo），影片中東西方文化并存的房屋街巷給觀眾們留下了深刻的印象；福克斯動(dòng)畫(huà)工作室開(kāi)發(fā)的《生命之書(shū)》（the Book of Life）以墨西哥鬼節(jié)作為故事背景講述了一個(gè)拉丁神話故事，影片中的墨西哥文化帶給觀眾別具一格的審美感受，皮克斯制作的另一部以墨西哥文化為背景的動(dòng)畫(huà)《墨西哥亡靈節(jié)》（Coco）也將計(jì)劃于2017年上映；夢(mèng)工廠的《馴龍記》（How to Train Your Dragon）系列以歐洲的維京文化為依據(jù)，將觀眾帶入了一個(gè)龍與維京人共存的奇幻世界中。

這樣一種以地域特色文化為依據(jù)的世界觀架構(gòu)模式在動(dòng)畫(huà)內(nèi)外擁有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，擁有現(xiàn)實(shí)文化的審美和視覺(jué)規(guī)律作為引導(dǎo)，動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)更容易構(gòu)建出帶有強(qiáng)烈精神內(nèi)涵的世界觀。人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中由于自然條件和人文條件的不同，產(chǎn)生了許多意識(shí)形態(tài)各異的文明社會(huì)，每個(gè)文明都有著其各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和審美規(guī)律，無(wú)論是其傳承下來(lái)的各種形式的藝術(shù)作品還是風(fēng)俗習(xí)慣，都能成為虛擬世界觀架構(gòu)的靈感來(lái)源。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作前期，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)往往會(huì)去實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，為動(dòng)畫(huà)中具體視覺(jué)影像的設(shè)計(jì)作素材的積累。藝術(shù)家漢斯·巴徹描述自己在迪士尼工作的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，“迪士尼公司多年來(lái)一直為一些杰出的電影設(shè)計(jì)師安排調(diào)研旅行，為了制作影片《獅子王》，他們奔赴非洲，為了制作影片《變身國(guó)王》，他們奔赴秘魯，為了制作影片《大力士》，他們前往希臘群島，為了制作影片《美女與野獸》，他們前往法國(guó)，而我則幸運(yùn)地成為他們中的一員”①漢斯·巴徹著、若雪譯：《夢(mèng)想世界：動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)》，人民郵電出版社，2010年，第47頁(yè)。。皮克斯團(tuán)隊(duì)在拍攝《汽車(chē)總動(dòng)員》前，同樣先后兩次前往66號(hào)公路考察，對(duì)公路周?chē)刑厣娜宋暮妥匀痪坝^進(jìn)行了寫(xiě)生和記錄。為了更全面地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，團(tuán)隊(duì)還與生活在66號(hào)公路周?chē)木用襁M(jìn)行了交談，了解他們的日常生活，正如團(tuán)隊(duì)中的一個(gè)藝術(shù)家（Joe Ranft）所說(shuō)，“我們感受到了母親之路的心跳”②Michael Wallis，Suzanne Fitzgerald Wallis：The Art of Car，Chronicle Books，2006，72-74。。正是因?yàn)橹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)在前期對(duì)當(dāng)?shù)氐墓肺幕偷乩砩鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行了盡心竭力的研究，才能設(shè)計(jì)出影片中如此大氣的沙漠公路場(chǎng)景和別具一格的沙漠小鎮(zhèn)。

特色文化能為動(dòng)畫(huà)電影的世界觀架構(gòu)提供造型、色彩、氛圍等視覺(jué)上的參考，反過(guò)來(lái)，融入了地方特色文化的動(dòng)畫(huà)電影往往也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉和再設(shè)計(jì)，這些文化中的精華被完美地融入影片的世界觀體系中，加上天馬行空的故事劇情，很容易使觀眾對(duì)片中所展現(xiàn)的地域文化產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇。許多地方旅游局開(kāi)始嘗試與動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)建立合作關(guān)系，希望借助動(dòng)畫(huà)影片的效益來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)。包攬了金球獎(jiǎng)和奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)的迪士尼動(dòng)畫(huà)《冰雪奇緣》（Frozen），以挪威的挪威奈略峽灣、阿倫達(dá)爾港和奧斯陸阿克什胡斯堡等人文自然景觀為原型構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般的冰雪世界。在影片熱映后，挪威成為當(dāng)年冬季旅游的熱門(mén)景點(diǎn)，大家都想看看“現(xiàn)實(shí)版的冰雪世界”，挪威官方旅游局也與迪士尼合作推出了與《冰雪奇緣》相關(guān)的旅游項(xiàng)目，希望以此來(lái)吸引更多的游客。迪士尼的另一部以蘇格蘭文化為參考而制作的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《勇敢傳說(shuō)》產(chǎn)生了類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)效益，該影片成為當(dāng)年蘇格蘭推廣當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€(gè)重大噱頭，正如蘇格蘭旅游局主席Cantlay先生說(shuō)的那樣，“其實(shí)蘇格蘭一直是眾多著名影片、書(shū)籍和故事的靈感所在，借此，我們希望《勇敢傳說(shuō)》能激發(fā)影迷前來(lái)蘇格蘭旅游的興趣”。

《功夫熊貓》是另一個(gè)與中國(guó)文化相結(jié)合的例子。在《功夫熊貓》系列的拍攝過(guò)程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)多次前往成都的熊貓基地和其他景點(diǎn)調(diào)研，甚至還在熊貓基地將一只熊貓命名為“阿寶”，并以他為原型設(shè)計(jì)了片中的主角。成都的市井生活和周?chē)淖匀痪坝^都給創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了大量的靈感，主場(chǎng)景“和平山谷”的造型設(shè)計(jì)就來(lái)源于青城山。影片播出后，青城山成為吸引國(guó)內(nèi)外游客的熱門(mén)景點(diǎn)，人們紛紛前往感受山中仙境般的獨(dú)特魅力。早在影片籌劃階段，成都市政府就開(kāi)始與夢(mèng)工廠制作團(tuán)隊(duì)簽訂了合作計(jì)劃，以此作為推廣城市品牌的重要渠道之一，正如成都市政府的一位代表說(shuō)的那樣，“功夫熊貓不僅與成都的大熊貓有著很深的聯(lián)系，更與這座城市的文化息息相關(guān)，歡迎世界各地的游客前來(lái)領(lǐng)略這座城市的獨(dú)特魅力”。鑒于這么多的合作案例，筆者大膽推測(cè)在影片籌劃階段，地方旅游局甚至可能是影片的投資方之一，以此來(lái)獲得影片中對(duì)地方文化的視覺(jué)表現(xiàn)和后期旅游宣傳中的相關(guān)權(quán)益。

此外，將特色文化融入動(dòng)畫(huà)本身就是一種傳承和革新傳統(tǒng)文化的方式。動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)綜合藝術(shù)，雖然融入了很多的學(xué)科，但其中的文化表現(xiàn)和精神內(nèi)涵往往是評(píng)判一部動(dòng)畫(huà)經(jīng)典與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀提煉和重構(gòu)，動(dòng)畫(huà)中所架構(gòu)出來(lái)的虛擬世界能以一種全新的視覺(jué)語(yǔ)言和審美來(lái)展現(xiàn)某種特定的民族文化，這本身就是一個(gè)非常值得肯定的傳承該文化的方式。與其他傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如繪畫(huà)雕塑等相比，動(dòng)畫(huà)電影有著更廣闊的市場(chǎng)和龐大的群眾基礎(chǔ)③德尼斯著、謝秀娟譯：《動(dòng)畫(huà)電影》，浙江大學(xué)出版社，2015年，第4頁(yè)。，更容易被年輕人所接受，這樣一個(gè)文化載體如果能將某些特色文化的審美和視覺(jué)語(yǔ)言以動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式融入其中，很可能會(huì)成為觀眾了解各地文化的另一個(gè)重要途徑，繼而為傳承和革新各地民族文化起到極大的推動(dòng)作用。

三、特色文化的視覺(jué)研究模式初探

由于動(dòng)畫(huà)最后是以動(dòng)態(tài)畫(huà)面的形式來(lái)呈現(xiàn)故事內(nèi)容，因此在創(chuàng)作前期對(duì)于某種文化的研究，主要在于研究其審美規(guī)律和獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式。這里要注意的是，以特定文化為依據(jù)來(lái)架構(gòu)世界觀體系并不是說(shuō)將該文化下的視覺(jué)元素、自然人文景觀原模原樣地放入動(dòng)畫(huà)電影中。動(dòng)畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)是藝術(shù)性，只是單純地將某種文化下的人物、景觀建筑放入動(dòng)畫(huà)中不僅喪失了動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)探索本質(zhì)，也無(wú)法達(dá)到觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)電影視覺(jué)表現(xiàn)的期望。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要做的是研究該文化的視覺(jué)表現(xiàn)，找出該文化在不同領(lǐng)域內(nèi)的審美規(guī)律，然后將這些規(guī)律應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)世界觀的概念設(shè)計(jì)之中。曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)外好評(píng)如潮的《功夫熊貓》系列雖然采用中國(guó)的元素來(lái)構(gòu)建世界畫(huà)面體系，但是在視覺(jué)呈現(xiàn)上并不是將中國(guó)元素簡(jiǎn)單地堆砌，而是將中國(guó)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透影片的每一處細(xì)節(jié)①馬華：《概念為王：美國(guó)“高概念”動(dòng)畫(huà)電影策略研究》，中國(guó)電影出版社，2015年，第121-122頁(yè)。，藝術(shù)家們將熊貓、寫(xiě)意風(fēng)格的山水、書(shū)法、針灸、兵刃、筷子、特色小吃等類(lèi)別如此龐雜的文化元素恰到好處地融入影片的世界觀架構(gòu)中，正是他們對(duì)中國(guó)風(fēng)審美盡心研究的結(jié)果。

根據(jù)動(dòng)畫(huà)世界觀視覺(jué)表現(xiàn)的需要，動(dòng)畫(huà)師可以從人物裝束、特殊藝術(shù)形式和自然人文景觀這三個(gè)方面來(lái)研究某個(gè)文化的審美規(guī)律。先前進(jìn)行類(lèi)似的文化研究的學(xué)者們也基本遵循了這樣的一個(gè)思路，如趙娟在云南少數(shù)民族文化研究時(shí)，先找出了該文化中的可視元素：民族圖騰、服飾、東巴文字和特色民居，然后再以這些元素為研究對(duì)象去歸納發(fā)掘云南少數(shù)民族文化中的審美特征②趙娟：《云南少數(shù)民族文化元素在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。，取得了不錯(cuò)的效果。

相比人物裝束和自然人文景觀這兩個(gè)世界觀架構(gòu)研究的熱點(diǎn)，特殊藝術(shù)形式的審美規(guī)律研究往往被動(dòng)畫(huà)師們所忽視。由于不同文化在發(fā)展中所受到的影響不一樣，經(jīng)過(guò)日積月累的磨礪，不少文化演變出了其獨(dú)有的視覺(jué)風(fēng)格鮮明的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式往往可以通過(guò)一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言反映所屬文化中重要的精神內(nèi)涵，甚至成為記錄當(dāng)時(shí)歷史的重要工具，因此研究這些藝術(shù)形式也是探索各個(gè)文化的審美規(guī)律的一個(gè)突破口。很多時(shí)候?qū)@些特殊藝術(shù)形式的參考和借鑒會(huì)讓藝術(shù)家在世界觀的視覺(jué)表現(xiàn)上得到重要的啟發(fā)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)大師漢斯·巴徹在對(duì)動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》進(jìn)行前期的世界觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)中國(guó)風(fēng)題材的畫(huà)面表現(xiàn)摸不著頭腦，他和手下的視覺(jué)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)嘗試模仿中國(guó)的水彩畫(huà)，但卻用迪士尼的方式進(jìn)行，到處都是細(xì)節(jié)，似乎迷失了方向。后來(lái)巴徹通過(guò)中國(guó)藝術(shù)家張振益接觸到了中國(guó)的水墨連環(huán)畫(huà)，其獨(dú)特的畫(huà)面表現(xiàn)形式使巴徹受益匪淺，他認(rèn)為“這些繪畫(huà)展示了一種繪制樹(shù)木、山峰和村落的獨(dú)特方式，他們以某種方式改變了我的設(shè)計(jì)理念”③漢斯·巴徹著、若雪譯：《夢(mèng)想世界：動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)》，人民郵電出版社，2010年，第105-109頁(yè)。。

四、結(jié)語(yǔ)

以地域文化為依據(jù)架構(gòu)世界觀體系已經(jīng)成為商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影經(jīng)常采用的一種創(chuàng)作手段，而大量采用這種方式取得成功的動(dòng)畫(huà)電影也證實(shí)了該模式的價(jià)值，除了為動(dòng)畫(huà)世界觀的概念設(shè)計(jì)提供審美規(guī)律的引導(dǎo)和具體影像的參考，這種模式還能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加深動(dòng)畫(huà)團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)卣暮献鳎瑥亩鴰?lái)更多的商業(yè)利益。在以特定文化和地域?yàn)閰⒖歼M(jìn)行世界觀架構(gòu)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊曈X(jué)研究是非常重要的一環(huán)，通常情況下創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)研究該文化中比較有代表性的可視元素，歸納總結(jié)出其中的審美規(guī)律和獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，并將它們應(yīng)用于世界觀的視覺(jué)表現(xiàn)中。如何從這些特色文化中提煉出新穎的視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)世界觀的架構(gòu)中，同時(shí)又能保持對(duì)文化中傳統(tǒng)審美規(guī)律的傳承，是值得動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員反復(fù)實(shí)踐和思考的問(wèn)題。

［1］宮崎駿.出發(fā)點(diǎn)1979—1996［M］.黃穎凡，章澤儀，譯.臺(tái)灣：臺(tái)灣東販股有限公司，2008.

［2］聶欣如.動(dòng)畫(huà)概論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［3］馬華.概念為王：美國(guó)“高概念”動(dòng)畫(huà)電影策略研究［M］.北京：中國(guó)電影出版社，2015.

［4］陶然.淺析原畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維在二維動(dòng)畫(huà)中的重要性［J］.電影評(píng)介，2012（24）：28-30.

［5］德尼斯.動(dòng)畫(huà)電影［M］.謝秀娟，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015.

［6］漢斯·巴徹.夢(mèng)想世界：動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)［M］.若雪，譯.北京：人民郵電出版社，2010.

［7］Michael Wallis，Suzanne Fitzgerald Wallis.The Art of Cars［M］.San Francisco：Chronicle Books，2006.

［8］趙娟.云南少數(shù)民族文化元素在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2013.