大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的哲學(xué)基礎(chǔ)探析*1

劉會柏，安　敏，姚王慶（.楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000；.雙江縣沙河中學(xué)，云南 雙江 677300）

大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的哲學(xué)基礎(chǔ)探析*1

劉會柏1，安敏1，姚王慶2
（1.楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000；2.雙江縣沙河中學(xué)，云南 雙江 677300）

大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的實現(xiàn)，須有正確的哲學(xué)思維作為理論基礎(chǔ)和行動指南。馬克思主義的唯物認(rèn)識論提供了認(rèn)同的世界觀基礎(chǔ)，唯物辯證法提供了認(rèn)同的方法論指導(dǎo)，馬克思主義實踐論提供了認(rèn)同的現(xiàn)實路徑。

大學(xué)生社會主義核心價值觀；認(rèn)同；哲學(xué)基礎(chǔ)

無論是高校層面社會主義核心價值觀的培育，還是個體層面上大學(xué)生對社會主義核心價值觀的內(nèi)化，都須有正確的哲學(xué)思維作為理論基礎(chǔ)和行動指南。筆者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的唯物論、認(rèn)識論、實踐論是大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的邏輯起點，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同才會沿著正確的道路發(fā)展。

一、馬克思主義認(rèn)識論提供了認(rèn)同的世界觀基礎(chǔ)

認(rèn)同是理性認(rèn)識的高級形式，大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀首先必須以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)。認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的反映。“唯物主義認(rèn)識論的首要特征，就是從物質(zhì)決定意識的基本前提出發(fā)，把人的感覺、觀念、意識看作是對客觀對象的反映。”［1］（P158）因此，大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的現(xiàn)狀，從本質(zhì)上來說是當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的反映。進而言之，當(dāng)前，要想克服影響大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的種種不利因素，大力增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，必須以卓有成效的全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨為根本途徑。也就是說，認(rèn)識的內(nèi)容來源于客觀世界，只有中國特色社會主義事業(yè)帶給人們實惠多了——國家更富強、老百姓更安定、社會更公平，社會主義核心價值觀的主觀認(rèn)同才有了客觀的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。唯物主義的認(rèn)識論還昭示我們，從客觀實際出發(fā)，以主觀反映客觀、符合客觀，才能形成正確的認(rèn)識。那么，怎樣盡可能使主觀符合客觀？馬克思主義告訴我們，唯有靠實踐、再實踐，在實踐中檢驗，在實踐中糾偏。因此，大學(xué)生必須增強社會實踐活動能力，擴大社會實踐的深度和廣度，在實踐中形成認(rèn)識、深化認(rèn)識、完善認(rèn)識，從而最大限度地達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一。

二、唯物辯證法提供了認(rèn)同的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義的唯物辯證法主張用聯(lián)系、運動、矛盾、變化、發(fā)展的觀點去認(rèn)識問題、分析問題、解決問題。大學(xué)生要能真正接受、內(nèi)化進而真正外化 （踐行）社會主義核心價值觀，必須以唯物辯證法為方法論指導(dǎo)。

首先，任何事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展。恩格斯曾指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”［2］（P359）聯(lián)系的普遍性和要素的相互作用原理告訴我們，必須用系統(tǒng)的、全面的觀點去看待社會主義核心價值觀培育、構(gòu)建這個系統(tǒng)工程；以社會主義核心價值觀引領(lǐng)、統(tǒng)合大學(xué)生精神活動和行為實踐，必須付諸于、貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每一個環(huán)節(jié)。就大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同這個問題本身而言，它不是大學(xué)生與社會主義核心價值觀兩個要素的片面與孤立地起作用的問題，也不單純是兩者相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，而是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總戰(zhàn)略布局下作用于大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同過程與環(huán)節(jié)的各個因素合力的結(jié)果。因此，我們對于當(dāng)代中國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同對策的研究，離不開中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總戰(zhàn)略布局，離不開對政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會治理之方略的縱深考察與謀劃。

其次，唯物辯證法的五對基本范疇構(gòu)成了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性、必然性和偶然性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系原理，對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的確立與實踐深化具有重要的方法論意義：

①因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象間引起和被引起的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互作用又相互轉(zhuǎn)化；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，既要看到引起大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的有利條件，更要關(guān)注消極、不利因素；既要關(guān)注大學(xué)生社會主義核心價值觀教育本身，更要關(guān)注大學(xué)教育 （高等教育）的人才培養(yǎng)乃至整個社會和諧秩序的構(gòu)建；既要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會等外在因素的積極促進作用，更要關(guān)注大學(xué)生自身的內(nèi)在心理、思想和利益需求，充分發(fā)揮學(xué)生主體的內(nèi)在因素作用。

②社會主義取代資本主義以及社會的公平、正義、法治、民主、文明的發(fā)展趨勢都是必然的，認(rèn)識并利用這個必然，無論是對意識形態(tài)理論工作者、政治領(lǐng)導(dǎo)集體，還是大學(xué)生主體本身，都才能實現(xiàn)從必然到自由的飛躍。同時，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和構(gòu)建，還需利用好一切有利的偶然因素去推動，有效防止和消除不利的偶然因素的影響，做到“有備無患”。

③可能性和現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一關(guān)系，決定了在社會主義核心價值觀認(rèn)同問題上，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性不僅是必要的，而且是可能的。中國共產(chǎn)黨堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)，有中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，以習(xí)近平總書記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的全面治國理政的推進，大學(xué)生投身于中華民族復(fù)興“中國夢”偉大實踐的強烈愿望……為社會主義核心價值觀的有效構(gòu)建提供了現(xiàn)實的客觀條件。因此，經(jīng)過各主體的主觀努力可以使可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，即切實實現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的高度認(rèn)同。

④內(nèi)容決定形式、形式又反作用于內(nèi)容的辯證關(guān)系與矛盾運動告訴我們，每個國家 （社會）的存在和發(fā)展都應(yīng)有共同的價值體系、核心的價值觀念。相對于我國社會主義建設(shè)這個內(nèi)容而言，核心價值觀是形式，這就要善于根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展適時地更新核心價值觀，以促進社會主義在中國的蓬勃發(fā)展，同時要善于利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀來服務(wù)于新的內(nèi)容。相對于大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同這個內(nèi)容而言，凡是能夠進入大學(xué)生視野的社會化媒介和場所皆可以是形式 （載體、工具或手段），因此必須學(xué)會分析各種形式，充分利用舊形式和創(chuàng)造新形式為內(nèi)容服務(wù)。同時，在大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育問題上，既要反對忽視內(nèi)容的形式主義，也要反對抹殺形式作用的形式虛無主義。

⑤現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系昭示，通過占有豐富而真實的感性材料和科學(xué)的分析研究，獲得對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的科學(xué)認(rèn)識不僅是必要的，也是可能的 （可行性）。要高度重視和支持大學(xué)生社會主義核心價值觀的理論研究工作；在實際工作中，要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)Вㄟ^分析現(xiàn)象去認(rèn)識事物的本質(zhì)，不斷地從現(xiàn)象到本質(zhì)再到更深刻的本質(zhì)。因此，社會主義核心價值觀建設(shè)具有復(fù)雜性、艱巨性、長期性，不可能一蹴而就。

最后，“對立統(tǒng)一”“質(zhì)量互變”“否定之否定”是唯物辯證法的三條基本規(guī)律。筆者認(rèn)為，三條基本規(guī)律為大學(xué)生社會主義核心價值觀養(yǎng)成、培育和構(gòu)建提供了基本的方法論指導(dǎo)：

①對立統(tǒng)一規(guī)律指出，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾分析方法是認(rèn)識和解決問題的根本方法。矛盾的觀點和矛盾分析法要求把大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同過程看成是諸多因素相互作用的矛盾運動過程，在這個矛盾運動系統(tǒng)中，政治領(lǐng)導(dǎo)層所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀要求與大學(xué)生價值觀發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾是主要的和基本的矛盾，社會主義核心價值觀要求與社會環(huán)境之間的矛盾、教育要求與大學(xué)生思想行為之間的矛盾、教育者與大學(xué)生之間的矛盾、教育者與社會要求之間的矛盾作為次要矛盾，又是主要矛盾的展開和具體體現(xiàn)。同時，矛盾雙方中還有主要方面 （本質(zhì)和主流）和次要方面 （非本質(zhì)和非主流）的界限和區(qū)別。因此，既要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面，要堅持“重點論”與“兩點論”的統(tǒng)一。同時，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系原理告訴我們，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，不僅要符合社會發(fā)展的目的和規(guī)律，也要符合個體成長的方向和規(guī)律，在橫向上堅持社會目標(biāo)與個體目標(biāo)相統(tǒng)一，在縱向上要堅持基礎(chǔ)性目標(biāo)與先進性目標(biāo)相統(tǒng)一。［3］（P90-104）

②質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。就大學(xué)生而言，認(rèn)同社會主義核心價值觀這個目標(biāo)的達(dá)成和實現(xiàn)，需要通過不斷的理論學(xué)習(xí)和社會實踐，在理論與實踐的交互映襯下，逐步深化對社會主義核心價值觀的理解和感悟，并將其內(nèi)化為自身價值觀和行為準(zhǔn)則。從政治領(lǐng)導(dǎo)層的角度來看，培育和構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀，也同樣是一個從量變到質(zhì)變的積累過程，需要黨委政府、大學(xué)乃至全社會的艱苦努力、不懈奮斗，需要黨政各部門，工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，加強溝通、密切配合；需要黨的宣傳部門要切實擔(dān)負(fù)起組織指導(dǎo)、協(xié)調(diào)推進的重要職責(zé)，采取有力措施，推動各項任務(wù)落到實處。［4］

③否定之否定規(guī)律揭示否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。大學(xué)生在認(rèn)同社會主義核心價值觀的過程中也需要經(jīng)歷自我揚棄的階段，只有經(jīng)過“兩次否定、三個階段 （肯定、否定、否定之否定）”，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理性認(rèn)知才能深化，情感認(rèn)同才能內(nèi)化，自覺踐行才能外顯；大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和構(gòu)建也是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其前途是光明的，但道路是曲折的，必須堅定社會主義信念，堅定馬克思主義信仰，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅守中國特色社會主義共同理想，振奮精神，凝心聚力，克服困難，方可實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

三、馬克思主義實踐論提供了認(rèn)同的現(xiàn)實路徑

馬克思在批判舊唯物主義和唯心主義實踐觀基礎(chǔ)上，第一次建立了科學(xué)的實踐觀。它如實地反映了人類活動的客觀本性，揭示了全部社會生活的本質(zhì)是實踐的。［5］馬克思主義實踐觀認(rèn)為，實踐是感性的、能動的社會歷史性活動，離開社會實踐，就不能把握人的社會性和歷史發(fā)展，主體 （人）和客體 （客觀世界）就失去了相互聯(lián)系的橋梁；主體和客體的認(rèn)識關(guān)系是從屬于實踐關(guān)系的，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識又反過來指導(dǎo)實踐，從實踐到認(rèn)識再到實踐，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是認(rèn)識辯證運動的過程。

1845年春天，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第八條中，馬克思這樣寫道：“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個時間的理解中得到合理的解決。”［6］（P60）馬克思認(rèn)為，由于從前的一切唯物主義包括費爾巴哈唯物主義的主要缺點是，對對象、現(xiàn)實、感性只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，因而也就只是把作為主體的人看作是單純的生物個體，只是消極地去適應(yīng)環(huán)境，也就無法了解主體對客體的能動作用，無法看到改造和被改造的關(guān)系。［1］（P158）所以，作為認(rèn)識主體的大學(xué)生，必須把包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的客觀世界當(dāng)作實踐去理解。大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同、接受與內(nèi)化，更多地需要發(fā)揮他們自身的主觀能動性，需要他們自己在實踐中體驗、對比、選擇、形成和完善。進而言之，作為社會的人，大學(xué)生只有通過服務(wù)他人、服務(wù)國家、服務(wù)社會的實踐活動，才能改造客觀世界，同時改造主觀世界，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進而才能在實現(xiàn)自己的社會價值的前提下實現(xiàn)自己的人生夢想。另一方面，面對世界范圍思想文化交流、交融、交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢，面對經(jīng)濟全球化條件下思想意識多元、多樣、多變的新特點，面對經(jīng)濟社會發(fā)展中凸現(xiàn)的復(fù)雜矛盾、社會弊病和不良習(xí)氣，當(dāng)代中國大學(xué)生要有擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識、使命意識，要有為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而學(xué)好本領(lǐng)、增強實踐能力、改造客觀世界的主觀能動性和堅定信念，切不可在誘惑、丑惡面前，或奴顏媚骨、消極順從，或悲觀失望、一蹶不振。

由此可見，馬克思主義實踐論為大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同指明了方向路徑，這就是在實踐中認(rèn)識，在認(rèn)識中實踐。因此，高等教育工作者要高度重視大學(xué)生的實踐，一方面，要把大學(xué)生實踐切實納入學(xué)校人才培養(yǎng)計劃。各高校特別是地方本科高校可借鑒美國贈地學(xué)院的成功經(jīng)驗，在機構(gòu)設(shè)置、教授工作量分配、教學(xué)實施環(huán)節(jié)、科研推廣任務(wù)實施等方面進行重新布局和制度安排，努力形成大學(xué)服務(wù)于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會服務(wù)“三位一體”的連貫協(xié)同機制，扎實開展專業(yè)、課程、社會實踐活動。［7］另一方面，要高度重視大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)實踐。大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活本身就是一本活生生的社會實踐教材，他們從家庭教育中接受傳統(tǒng)，從學(xué)校學(xué)習(xí)中感受發(fā)展，從學(xué)校生活中學(xué)會交往，在交往中理解社會、認(rèn)識社會、融入社會。只是這種感受、理解往往沒有引起教育者的足夠重視。因此，如果我們能夠適勢、及時引導(dǎo)大學(xué)生以哲學(xué)的辯證思維和理性反思態(tài)度觀察和總結(jié)日常生活實踐，就會極大地加深學(xué)生對生活、社會、世界的了解、認(rèn)識和把握。［8］（P35）這是大學(xué)生每時每刻都在發(fā)生、最生動、最普遍的社會實踐活動，也是大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀最普通、最平凡、最有效、最實在的體驗路徑。

［1］肖明.哲學(xué)原理［M］.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，1997.

［2］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］李紀(jì)巖.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究 ［M］.濟南：山東人民出版社，2013.

［4］關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見 （中辦發(fā)〔2013〕24號）［DB/OL］. 新 華 網(wǎng)http：//news.xinhuanet.com/po1itics/ 2013-12/23/c_118674689.htm.

［5］汪信硯.馬克思主義實踐觀及其時代發(fā)展 ［J］.紅旗文稿，2007，（8）.

［6］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］劉會柏.美國農(nóng)村公共服務(wù)供給的特點、經(jīng)驗與啟示 ［J］.人民論壇，2014，（23）.

［8］劉崢.大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀研究［D］.中南大學(xué)，2012年博士學(xué)位論文.

（責(zé)任編輯王碧瑤）

Phi1osophica1 Foundation of Co11ege Students′Identification of Core Socia1ist Va1ues

LIU Huibai1，AN Min1&YAO Wangqing2（1.Chuxiong Norma1 University，Chuxiong，675000，Yunnan Province；2.Shahe Midd1e Schoo1，Shuangjiang County，677300，Yunnan Province）

The co11ege students sha11 have the right phi1osophy as the theoretica1 basis and action guide in order to rea1ize their identity of socia1ist core va1ues.Marxist materia1ism epistemo1ogy provides the basis for the wor1d view of identity，and materia1ist dia1ectics provides methodo1ogy guidance，and Marxist theory of practice provides a rea1istic approach to identity.

Co11ege Students′Core Socia1ist Va1ues；Identify；Phi1osophica1 Foundation

G641

A

1671-7406（2016）04-0100-04

云南省高校宣傳思想政治工作研究項目，項目編號：14YNYB05。

2016-01-06

劉會柏 （1973—），男，楚雄師范學(xué)院政管學(xué)院教授，研究方向：政治學(xué)。安敏（1979—），女，楚雄師范學(xué)院經(jīng)管學(xué)院副教授。