法律視野下茶文化遺產(chǎn)的保護與機制的探討

林龍（河北公安警察職業(yè)學院，河北石家莊050091）

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法律視野下茶文化遺產(chǎn)的保護與機制的探討

林龍
（河北公安警察職業(yè)學院，河北石家莊050091）

摘要：茶文化是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它經(jīng)過長時間歷史的發(fā)展和傳承，已經(jīng)成為一個完整的體系。茶文化遺產(chǎn)保護的范圍很廣，具有重大的經(jīng)濟和商業(yè)價值。在經(jīng)濟日漸發(fā)展的今天，我們需要運用法律手段傳承和保護茶文化遺產(chǎn)，使茶文化在新的時代不斷地向前發(fā)展。對茶文化遺產(chǎn)的保護要確定茶文化遺產(chǎn)的保護范圍，加強對茶文化遺產(chǎn)繼承人的監(jiān)督和保護，還必須完善法律制度，從而達到運用法律保護茶文化遺產(chǎn)的目的。

關鍵詞：茶文化遺產(chǎn)；保護；法律機制；法律責任

1 茶文化遺產(chǎn)保護范圍與法律意義

1.1 茶文化遺產(chǎn)的保護范圍。中國是茶的起源地，茶文化是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。對茶文化遺產(chǎn)保護前首先需要界定茶文化遺產(chǎn)的概念和保護范圍。茶文化遺產(chǎn)是一個很大的概念，不單包含茶葉的制作本身，還包含著一切與茶有關的地點和事物，不單包含物質文化遺產(chǎn)，也包含非物質文化遺產(chǎn)，如中國歷史上的茶詩、茶具甚至是茶產(chǎn)品的商標、茶葉產(chǎn)地的景觀等，都是茶文化遺產(chǎn)的保護范圍。

相對于茶文化物質遺產(chǎn)，那些與茶文化遺產(chǎn)相關的技術、民俗的保護更加艱難。因為它們不像景觀、遺址那樣具有實物存在，更多是需要借助人來進行保護和不斷傳承，如傳統(tǒng)的制茶、烹茶和茶具的制作等，都需要人在不斷的實踐中去掌握和發(fā)揚。茶文化和人們的現(xiàn)實生活是緊密聯(lián)系在一起的，只有人們在不斷的使用中才會創(chuàng)造出全新的茶文化。

茶文化遺產(chǎn)資源豐富，涉及面廣泛，其存在狀態(tài)是由多方面的原因共同決定的，任何細微的環(huán)境變化都可能導致遺產(chǎn)的形態(tài)發(fā)生改變。在當今倡導文化遺產(chǎn)保護的大背景下，如果僅僅是鎖定茶文化的某一個方面，或者是為了商業(yè)利益過度開發(fā)，都會使茶文化遺產(chǎn)陷入封閉和真空狀態(tài)。我們應該正確看待茶文化遺產(chǎn)的保護范圍，學會用法律的手段來界定茶文化遺產(chǎn)的傳承中出現(xiàn)的問題，順應時代發(fā)展的需要，積極推陳出現(xiàn)，使茶文化遺產(chǎn)以鮮活的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代人生活中。

1.2 茶文化遺產(chǎn)保護的法律意義。我國茶文化歷史悠久，是茶葉的起源地和故鄉(xiāng)，茶文化的產(chǎn)生、擴大和流傳，不僅屬于民間而且得到了民間的認可，這些茶文化也真實反映了普通民眾和該地人們的生活狀況，直接反映了人們的思想感情和風俗習慣，是千百年來民間文化的積累。

我國茶文化遺產(chǎn)保護的法律意識淡漠，茶文化遺產(chǎn)的保護力度差，迫切需要加強法律保護力度和宣傳工作。我國是茶文化歷史最悠久的國家，也是當今世界上茶葉種植面積最大的國家，但是我國茶文化產(chǎn)業(yè)在世界上所占的比重卻并不大，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模和品牌與人們想象的相差太遠。國際上提起茶，首先會想到英國茶、日本茶或者是斯里蘭卡茶，中國茶卻無法在國際市場上占得應有的地位。

造成這種原因既有傳統(tǒng)上的茶文化繼承問題，也有思維觀念的影響。我國傳統(tǒng)上對茶葉的制作比較重視，對茶文化的衍生品，如文化作品和相關的產(chǎn)品開發(fā)，茶葉原產(chǎn)地和環(huán)境保護、茶葉商標等保護不夠重視。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們商業(yè)意識的增強，茶葉的文化魅力和品牌魅力被越來越多的人所熟知。很多產(chǎn)茶大省也推出了針對茶葉的旅游觀光活動，茶文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展使茶文化遺產(chǎn)保護中的一些固有的體制和機制頑疾開始發(fā)作。幾年前出現(xiàn)的加多寶和王老吉商標和包裝案，就是一個經(jīng)典的關于茶葉商品的商標和外觀的法律案例。隨著茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和商品的增多，今后這類官司還會出現(xiàn)，所以法律的健全和保護是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

2 茶文化遺產(chǎn)保護價值和保護的必要性

2.1 茶文化遺產(chǎn)的巨大商業(yè)價值。中國的茶文化作為一種歷史悠久的非物質文化遺產(chǎn)，不但具有悠久的歷史和文化，也具有現(xiàn)實中巨大的商業(yè)價值和現(xiàn)實價值。茶葉的制作過程是中國過去數(shù)千年來形成的，其中包含著的茶葉制作、加工、運輸?shù)膶W問是古人經(jīng)驗的積累，具有重大的商業(yè)價值和現(xiàn)實意義。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和各地與茶文化相關的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，茶文化遺產(chǎn)的巨大商業(yè)價值開始顯現(xiàn)，很多與茶文化相關的遺址、景觀、特產(chǎn)和技術因為知名度較高而成為特色景區(qū)。地方政府和企業(yè)對于茶文化原產(chǎn)地保護意識日漸增強，對茶產(chǎn)地的環(huán)境保護力度也在加強，很大程度上是看到了茶文化遺產(chǎn)中所蘊含的巨大商業(yè)價值。一些地區(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)，紛紛打出茶文化的招牌，開發(fā)與茶葉制作，茶具制作，甚至是茶詩、茶畫等旅游資源。這本身是件好事，但是在這其中也發(fā)生了許多糾紛。由于一些地方的發(fā)展沖動，不按發(fā)展規(guī)律辦事，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多偏差，造成茶文化遺產(chǎn)保護工作陷入被動，茶葉產(chǎn)地周邊環(huán)境遭到破壞，茶葉生產(chǎn)本身不注重質量和品牌建設，造成了茶文化建設中的巨大損失。

2.2 茶文化遺產(chǎn)保護的法律必要性。相對于茶葉產(chǎn)地等物質文化遺產(chǎn)，茶文化非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承更加艱難。因為非物質文化遺產(chǎn)都是由人來傳承的，只有健全的法律體系和完善的經(jīng)費和宣傳機制才能夠使這些遺產(chǎn)繼承人安心發(fā)展和傳承茶文化。所以法律的完善對于茶文化遺產(chǎn)保護至關重要。

茶文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)作為非物質文化遺產(chǎn)，一些茶葉制作的核心技術和其他的茶文化周邊產(chǎn)品，如紫砂壺的制作、茶具的制作等都需要專人來繼承。這些文化遺產(chǎn)由于年代久遠，多采用傳統(tǒng)的口傳心授的模式進行傳承，而且和其他許多非物質文化遺產(chǎn)一樣，茶文化遺產(chǎn)很多是通過家族模式傳承的。這樣不但不利于茶文化遺產(chǎn)的繼承，也不利于茶文化遺產(chǎn)的法律保護，一旦出現(xiàn)法律糾紛，往往無法解決，有的甚至要打上官司好幾年，不但影響了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，而且還會毀掉辛苦創(chuàng)建起來的品牌，只有加強茶文化遺產(chǎn)保護的法律意識，將整個茶文化的開發(fā)納入法律的監(jiān)管，才能更好地促進茶文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)。

3 茶文化遺產(chǎn)的保護與機制健全對策

3.1 完善與茶文化相關法律制度和機制。合理的茶文化保護首先要完善制度，茶文化作為我國古老的特色文化，對其遺產(chǎn)保護的基礎就是有法可依。完善相關的法律制度是一項長期的工作，不但需要對茶文化的相關知識和文化遺產(chǎn)進行詳細的排查，制定出完整的法律，更需要有強有力的執(zhí)行力。茶文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、內(nèi)容繁雜，相關的制度也需要與時俱進。尤其是隨著經(jīng)濟發(fā)展和與茶文化相關的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各方為了經(jīng)濟利益產(chǎn)生的糾紛不斷增多，對茶文化地理標志、茶文化產(chǎn)地的環(huán)境甚至茶館本身的經(jīng)營都提出了很高的要求。

目前我國關于文化遺產(chǎn)保護的法律除了《刑法》、《治安管理處罰條例》外，還有許多相關的法律法規(guī)，但是并沒有和茶文化遺產(chǎn)直接相關的法律。一些產(chǎn)茶大省出臺的關于茶文化發(fā)展和保護的行政性法規(guī)，只能在本地區(qū)或者本省范圍內(nèi)使用，其內(nèi)容如果和其他省份的法規(guī)發(fā)生沖突，將不利于茶文化的發(fā)展和進一步保護。從文化遺產(chǎn)保護的角度上來說，如果能夠制定與茶文化遺產(chǎn)相關的法律法規(guī)，對茶文化的繼承和發(fā)展都將起到重大作用。

3.2 建立和完善茶文化遺產(chǎn)傳承制度。茶文化遺產(chǎn)保護和其他眾多的非物質文化遺產(chǎn)一樣，在傳統(tǒng)上采取的是家族傳承。很多文化遺產(chǎn)傳承制度并不健全，因為傳承問題引起的糾紛日漸增多。

相對于茶文化的物質文化遺產(chǎn)，茶文化非物質文化遺產(chǎn)所面臨的問題更多，也更加的復雜。茶文化非物質文化遺產(chǎn)是茶文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族智慧與文明的結晶，具有較高的歷史價值、審美價值、社會價值和經(jīng)濟開發(fā)價值。由于傳承制度、傳承工藝和外來文化的影響，非物質文化遺產(chǎn)很多都已經(jīng)處于瀕危的邊緣。由于茶葉生長的特殊性和對環(huán)境的依附性等，很多非物質文化遺產(chǎn)注定無法被法律強制性保護。我們只能在完善現(xiàn)行法律制度的同時，進行嚴格的分析論證，選擇合理的茶文化遺產(chǎn)繼承人，建立和完善茶文化遺產(chǎn)傳承制度，改革茶文化遺產(chǎn)繼承的各項規(guī)定，盡可能地減少糾紛。只有像其他的非物質文化遺產(chǎn)傳承制度那樣，做到傳承有序、法律明確，才能夠真正保護文化遺產(chǎn)，為日漸興起的茶文化穩(wěn)定發(fā)展打下基礎。

3.3 明確茶文化遺產(chǎn)繼承人的法律責任。茶文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展和繼承都離不開科學的長遠規(guī)劃，無論是看得見的物質文化遺產(chǎn)，如茶山、茶樹、茶產(chǎn)地的環(huán)境和名勝等，還是看不見的非物質文化遺產(chǎn)如茶詩、茶歌和茶葉的制作工藝等，最終的結果都是需要由人來繼承和發(fā)揚光大，茶文化遺產(chǎn)繼承人的責任重大。所以必須在完善法律保護制度的同時，明確茶文化遺產(chǎn)繼承人的相關法律責任。

在全球經(jīng)濟和科技發(fā)展一體化的今天，以身口相傳的茶文化遺產(chǎn)面臨著巨大的沖擊，無數(shù)民俗茶藝和關于茶的文化遺產(chǎn)隨著現(xiàn)代文明進程的演進而慢慢異化，傳統(tǒng)手工加工茶葉的方式也由于機械化的普及受到極大沖擊，人們長期以來對茶文化遺產(chǎn)的法律保護意識淡漠，或者并沒有注重到商業(yè)利益背后所蘊含的巨大文化價值，許多茶文化遺產(chǎn)面臨著種種的傳承問題需要解決。很多年輕一代不愿意再從事茶文化遺產(chǎn)的繼承和保護工作，甚至有些年輕人將茶文化視為過時的、或者消亡的文化。

隨著外來文化的入侵和快節(jié)奏生活方式的影響，很少有年輕一代能夠真正坐下來去體會真正的茶文化，因為這需要時間。但是我們可以以法律的方式確定茶文化遺產(chǎn)繼承人的責任和權利，能用法律手段明確茶文化遺產(chǎn)繼承人的知識產(chǎn)權，防止泄密。同時作為政府機構也需要大力支持他們的工作，減少他們的后顧之憂，使這些茶文化遺產(chǎn)繼承人能夠真正地擔負起發(fā)揚茶文化、復興茶文化遺產(chǎn)的重任。

4 結語

由于經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)保護意識不夠、品牌觀念淡薄和傳承制度等諸多方面的原因，長期以來茶文化遺產(chǎn)保護工作無論是法律保障還是執(zhí)法力度上都有所欠缺。這也加速了很多傳統(tǒng)茶文化遺產(chǎn)的破壞和消亡。如何保護和發(fā)展茶文化遺產(chǎn)，使流傳了千年的茶文化能夠重新回到現(xiàn)實生活中，是我們在茶文化遺產(chǎn)保護中所要努力的方向，因為只有根植于普通百姓生活的文化，才能夠具有長久的生命力。

參考文獻

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作者簡介：林龍（1976-），男，河北定州人，講師，研究方向：法學。