藏族題材電影在西藏拉薩的傳播效果調(diào)查與研究

張　濤　（西藏民族大學(xué)文學(xué)院　　712082；廈門大學(xué)人文學(xué)院　　361005）脫慧潔　（西藏民族大學(xué)　　712082）

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藏族題材電影在西藏拉薩的傳播效果調(diào)查與研究

張濤（西藏民族大學(xué)文學(xué)院712082；廈門大學(xué)人文學(xué)院361005）
脫慧潔（西藏民族大學(xué)712082）

摘要：在西藏開展藏族題材電影的傳播調(diào)查與研究，了解傳播渠道，摸清傳播效果，對于“西藏形象”的重塑和傳播，維護民族團結(jié)和西藏穩(wěn)定，以及開發(fā)和利用西藏影視資源，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文以拉薩市為調(diào)查基地，以其四大影城的觀眾為調(diào)查對象，通過隨機填寫調(diào)查問卷的方法，以期從不同層面獲得藏族題材電影在拉薩傳播較為準確客觀的數(shù)據(jù)，進而分析研究藏族題材電影在西藏拉薩的傳播效果。

關(guān)鍵詞：藏族題材電影；民族文化；傳播效果

本文系1.國家社科基金項目“全球化語境下藏族題材電影生存環(huán)境與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：13XMZ027）；2.廈門大學(xué)研究生田野調(diào)查基金項目“藏族題材電影文化研究”（項目編號：2014GF009）；3.西藏自治區(qū)高校人文社科項目“全球化語境下藏族題材電影的文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：2013ZJRW65）階段性研究成果之一。

從電影生產(chǎn)主體角度來看，藏族題材電影包括了國內(nèi)藏族題材電影，如《農(nóng)奴》《紅河谷》《尋找智美更登》《唐卡》等；也包括國外如《喜馬拉雅》《高山上的世界杯》《西藏七年》等影片。國內(nèi)藏族題材電影解放后相當一段時間內(nèi)在宣傳少數(shù)民族政策、增強國族和文化認同、維護邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮了國家意識形態(tài)工具的重要功能，而國外藏族題材電影卻成為塑造西方“西藏形象”，構(gòu)筑西方“西藏話語”的重要渠道。所以，在西藏開展藏族題材電影的傳播調(diào)查與研究，了解傳播渠道，摸清傳播效果，對于“西藏形象”的重塑和傳播，維護民族團結(jié)和西藏穩(wěn)定，以及開發(fā)和利用西藏影視資源，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

拉薩市，是西藏自治區(qū)首府，長期以來是西藏的政治、經(jīng)濟、文化中心，因光照充足，被譽為“日光城”。拉薩市現(xiàn)轄七縣一區(qū)，全市總面積近3萬平方公里，人口57.61萬。1城區(qū)面積59平方公里，人口近27萬，有藏、漢、回等31個民族，藏族人口約占87％。2新時期的西藏電影事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已形成了區(qū)、地（市）、縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）四級電影放映機構(gòu)，放映條件明顯改善。目前全區(qū)共有6座城市影院，其中拉薩4座，日喀則和林芝各一座；在縣城能正常運轉(zhuǎn)的電影院有11座，農(nóng)牧區(qū)則有478個農(nóng)村放映隊。3拉薩現(xiàn)有拉薩電影院（城）、東方紅電影院、拉薩店星美國際影城、樂百隆電影院四座現(xiàn)代化城市電影院，與全國各大城市同步上映影片。本調(diào)查以拉薩市為調(diào)查基地，以四大影城的觀眾為調(diào)查對象，以隨機填寫調(diào)查問卷為調(diào)研方法，以期從不同層面獲得藏族題材電影在拉薩傳播較為準確客觀的數(shù)據(jù)，進而分析研究藏族題材電影在西藏拉薩的傳播效果現(xiàn)狀，揭示影響當今藏族題材電影傳播的主要因素，為打造藏族題材電影精品，拓寬傳播途徑，提高傳播效果，促進民族地區(qū)和諧文化建設(shè)提出合理化建議。

一、調(diào)查研究方法及對象

1.調(diào)查對象。本調(diào)查是針對拉薩市電影觀眾進行的，在參與調(diào)查的225人中，男性83人，約占36.9％，女性142人，約占63.1％；漢族78人，約占34.7％，藏族133人，約占59.1％，其他民族14人，約占6.2％。從年齡來看，18—35歲的年輕人占絕大多數(shù)，約占79.1％，如圖一所示；從受教育程度看，大學(xué)以上學(xué)歷者195人，占到約86.7％，如圖二所示；從職業(yè)、收入和居住地來看，居住在地市中心，月收入在3000元以上的事業(yè)單位職工是這次調(diào)查對象的主體，如圖三、圖四、圖五所示。

2.調(diào)查方法。本次調(diào)查獲取藏族題材電影拉薩地區(qū)傳播效果及特點為主要目的，圍繞大眾收看藏族題材影視作品途徑、對知名藏族題材電影的評價以及建議等主要內(nèi)容設(shè)計問卷，問卷以多項選擇為主，并設(shè)計有開放性問題。2014年8月至9月期間，在拉薩市四大電影院，以電影觀眾隨機填寫問卷的方式展開調(diào)查。問卷共發(fā)出250份，收回225份，收回率為90％，有效問卷占收回問卷的99％。

二、對觀眾觀看電影情況分析

1.在對“常選用觀看電影的方式（多選）”調(diào)查中，73.8％的調(diào)查者選擇了“電視”，排在第一位；近60％的調(diào)查對象選擇了“網(wǎng)絡(luò)”排在第二位；其次是“光碟”，有近38％的人選擇；再次才是“電影院”，只有26.7％的人；有6.7％的人選擇了“流動放映隊”；還有2.7％人選了“其他”。相比其他方式，廣播電視在西藏擁有較高的人口覆蓋率，可達91％以上4，這與調(diào)查中大眾選擇看電影的方式相呼應(yīng)，可以看出，電視已成為西藏大眾觀看電影最為方便的途徑；而近年來網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)看電影稱為城鎮(zhèn)居民的新選擇；在內(nèi)地大中城市逐漸消失的“音像租售店”，在西藏城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍有一定市場，通過“光碟”觀看電影仍占一定比例；而由于西藏城市規(guī)模不大，且分散，城市電影院近年來才得到一定發(fā)展，在2008年以前，西藏只有拉薩電影院這一座影院，所以選擇“電影院”看電影，即便是城鎮(zhèn)居民也不是經(jīng)常性的行為。

2.在對“了解電影信息的渠道（多選）”的調(diào)查中，64％的人選擇“電視”；61.3％的人選擇了“網(wǎng)絡(luò)”；另外有28.9％的人通過“親友介紹”，27.6％通過“報刊雜志”；22.7％通過“電影宣傳海報”，3.6％通過“其他”方式了解電影信息。可見，網(wǎng)絡(luò)和電視是觀眾了解電影信息的主要途徑。隨著大眾傳播時代的到來，電話、網(wǎng)絡(luò)、電視等逐漸成為新型的信息傳播方式，不斷從中心城市向農(nóng)牧區(qū)擴展，并正在重塑著西藏人民的生活方式。

3.在對“看電影的目的（多選）”的調(diào)查中，46.2％的人是“娛樂消遣”，其中87.5％是35歲以下的年輕人；52％是“欣賞電影藝術(shù)”；48.9％是“接受感化教育”；21.8％是“看明星”；8.9％的人選擇了“其他”。調(diào)查結(jié)果顯示，隨著電影的娛樂性的增強，越來越多的觀眾，尤其是年輕觀眾，把電影的主要功能定位于“娛樂消遣”，但是在西藏，人們對電影，尤其是藏族題材電影“意識形態(tài)性”和“藝術(shù)性”的期待仍然帶有一定“慣性”，這在一定程度上影響到了觀眾的電影欣賞目的，所以，仍有近半的調(diào)查者選擇了“接受感化教育”。

4.關(guān)于“更喜歡的電影類型（以產(chǎn)地區(qū)分）”的調(diào)查中，40.6％的人選擇了“國產(chǎn)電影（含港澳臺電影），其中漢族占38.5％，高于漢族在所有調(diào)查者中的比例；29.4％的調(diào)查者選擇了“好萊塢電影”，其中漢族占42.6％，高于漢族在所有調(diào)查者中的比例，這樣的結(jié)果顯示，相對來說，藏族對“國產(chǎn)電影”和“好萊塢電影”沒有表現(xiàn)出更為濃厚的興趣；藏族18.8％的選擇了“印度電影”，藏族及其他少數(shù)民族占70％，說明印度電影對西藏觀眾具有獨特的吸引力；另外約9％的人選擇了“其他”。

三、關(guān)于藏族題材電影總體情況分析

1.在關(guān)于觀眾對藏族題材電影的熟悉程度的調(diào)查中，選擇“很熟悉”的觀眾只占到7.6％；選“基本了解”的占到32.9％；選“了解一點”的占到41.8％；選“完全不了解”的占到15.6％，其中漢族占到65.7％。從調(diào)查結(jié)果看，觀眾對藏族題材電影的關(guān)注度不甚理想。作為重要的意識形態(tài)工具，藏族題材電影是主流意識形態(tài)的重要載體，關(guān)系到民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定；作為產(chǎn)業(yè)，將會是藏族文化資源產(chǎn)業(yè)化的重要路徑，會給西藏人民帶來就業(yè)機會和巨大經(jīng)濟收益；作為文化傳播形式，它是藏族文化作為中華文化軟實力的重要組成部分，走出國門，走向世界的捷徑。因此，藏族題材電影理應(yīng)受到更多的重視和關(guān)注。

2.關(guān)于藏族題材電影中的語言，傾向于使用漢語的觀眾，占到7.9％；傾向于使用藏語的觀眾，占到67.8％；選擇“依據(jù)具體情況（如情節(jié)等）”占23.4％；表示無所謂的只占1％。語言文字常常能體現(xiàn)出一個民族最為重要的文化特質(zhì)，也是保持群體認同和文化身份的重要，而電影作為現(xiàn)代媒介傳播方式，所使用的語言文字，常常成為辨識文化特性保存歷史記憶的的重要符碼。調(diào)查結(jié)果顯示，觀眾更為希望藏族題材電影使用藏語。

3.關(guān)于藏族題材電影的導(dǎo)演，傾向于漢族導(dǎo)演的觀眾，只占5.1％；傾向于藏族導(dǎo)演的，占到了61.2％；傾向于其他少數(shù)民族導(dǎo)演的，占7.9％；表示“無所謂，好看就行”的占到25.7％。懷有深厚的民族情感，以藏族文化主體的姿態(tài)進行藏族題材電影的創(chuàng)作，這是其他民族的電影工作者常常不能做到的，即使著名導(dǎo)演謝飛也曾禁不住表示，不懂藏語、不是藏族人就很難拍出真正的藏族電影5。調(diào)查結(jié)果也表明，觀眾希望看到更多藏族導(dǎo)演的作品。

4.關(guān)于藏族題材電影的題材選取，傾向于“表現(xiàn)藏族文化”的觀眾占47.4％；“表現(xiàn)高原風(fēng)景”的占18.6％；傾向于“反映現(xiàn)實生活”27.9％；而傾向于“表現(xiàn)歷史變革”的只占6％；選擇“其他”占4％。筆者認為，由于十七年時期的藏族題材電影多集中表現(xiàn)西藏波瀾壯闊的歷史變革，而到新時期也較少表現(xiàn)藏族群眾現(xiàn)實生活和文化，觀眾渴望從電影中看到更多反映自己身邊生活的影片，也希望更多真正呈現(xiàn)藏族文化內(nèi)涵的影片問世。

5.在對“現(xiàn)在的藏族題材電影中存在的問題”的調(diào)查中，“缺乏藏族創(chuàng)作者”“缺乏真實性”“沒有表現(xiàn)藏族文化精髓”等得到最多調(diào)查者的認同，見圖六。筆者認為，藏族題材電影發(fā)展的驅(qū)動力主要來自政治宣傳和文化藝術(shù)表現(xiàn)，加之西藏電影基礎(chǔ)十分薄弱，電影人才十分匱乏，現(xiàn)階段的電影生產(chǎn)還不能滿足觀眾日益增長的文化需求，而調(diào)查結(jié)果中觀眾對“藏族創(chuàng)作者”“真實性”“藏族文化”的呼聲，則從另一方面顯示出觀眾的族群文化意識增強。

四、關(guān)于藏族題材電影具體作品調(diào)查情況分析

1.在選取的自己看過的藏族題材電影中，人數(shù)最多的是《可可西里》，共計140人，占總調(diào)查人數(shù)的62.2％；其次是《農(nóng)奴》，125人，占總?cè)藬?shù)的55.6％；再次是《紅河谷》，119人，占52.9％，其他影片參考圖七。新中國成立后至2014年，共拍攝有60余部藏族題材電影，《農(nóng)奴》為“十七年”時期經(jīng)典電影，《紅河谷》和《益西卓瑪》是上世紀90年代出色的藏族題材電影，《可可西里》則是新世紀以來藏族題材電影的精品之作，《靜靜的嘛呢石》和《尋找智美更登》是藏族導(dǎo)演萬瑪才旦具有開創(chuàng)性意義的作品，而《西藏天空》則是2014年的新作；《西藏七年》和《喜馬拉雅》是國外藏族題材電影中具有代表性的作品，問卷中所涉及到的電影基本涵蓋了不同時期、國內(nèi)外不同類型的藏族題材電影代表性作品。

2.在調(diào)查者列舉自己最喜歡的三部藏族題材作品中，列舉次數(shù)最多的影片是《可可西里》，有86人選擇；位居次席的是《紅河谷》；排在第三、第四的分別是《農(nóng)奴》和《喜馬拉雅》，如圖八所示，排序基本與觀眾觀看情況（圖七）一致。值得一提的是影片《喜馬拉雅》，這部法國導(dǎo)演艾里克?瓦利（Eric Valli）指導(dǎo)，法國、英國、尼泊爾、瑞士聯(lián)合出品的藏族題材電影，排在所有藏族題材電影中的第四位，排在了國外藏族題材電影的第一位。

3.在關(guān)于影片《農(nóng)奴》的調(diào)查中，約有77％的觀眾表示了解這部影片，并選做了此題。其中，57.8％的調(diào)查者認為，該片仍具“有現(xiàn)實意義”，或“真實地反映了當時社會狀況”；只有9.2％的觀眾認為“已經(jīng)過時”。觀眾中認為該片的成功之處在于“主題選取”和“演員表演”占73.3％，認為影片中主人公“強巴”形象“真實自然”和“基本真實”的占80.3％。《農(nóng)奴》拍攝于1964年，是中國十七年社會主義現(xiàn)實主義藝術(shù)的經(jīng)典之作，同時還是與西藏歷史緊密相聯(lián)的革命題材電影。調(diào)查結(jié)果顯示，即便是年輕人也認為這部影片的歷史意義和現(xiàn)實意義，證明這部影片強大的藝術(shù)生命力。

4.有78.2％的觀眾選做了對影片《可可西里》的調(diào)查，其中77.8％的觀眾認為該片的成功之處在于“保護藏羚羊的主題”。2004年陸川執(zhí)導(dǎo)的影片《可可西里》采用紀實手法講述了可可西里一支保護藏羚羊的巡山隊的悲苦命運，真實呈現(xiàn)了無人區(qū)嚴酷的生態(tài)環(huán)境。影片中藏族“天人合一”的生態(tài)觀念成為支撐巡山隊員不畏險阻、前赴后繼的“戲核”，從而客觀上傳播了藏族文化和藏族獨有的風(fēng)俗習(xí)慣。由于影片藝術(shù)地呈現(xiàn)了一個主旋律題材，加上商業(yè)化運作使影片獲得了成功，從調(diào)查結(jié)果來看，在拉薩有著較好的傳播影響力，調(diào)查者對影片的喜愛度和觀看頻次均排在了第一。

5.78.2％的調(diào)查者選做了對影片《紅河谷》的調(diào)查，其中56.4％的人認為該影片“真實感人”，另有30.7％認為“雖不真實但感人”。影片《紅河谷》由馮小寧編導(dǎo)，1996年上映，以一百年多年前藏漢兒女共同抗擊英侵略者的歷史題材，塑造了格桑、頭人、丹珠、雪兒等藏漢英雄群像，譜寫了一曲愛國主義和英雄主義的贊歌。影片獲得一系列國內(nèi)外獎項，被認為是反映西藏題材的最為優(yōu)秀的作品之一，影響深遠。調(diào)查顯示，觀眾對《紅河谷》喜愛程度排在第二，多數(shù)人認為影片真實感人。

6.在參與調(diào)查的225名觀眾中，只有44.9％的人選做了對影片《尋找智美更登》的調(diào)查，其中55.4％認為該片“弘揚了藏族傳統(tǒng)文化”，有29.7％的人認為“反映了當下普通藏族人生活”。《尋找智美更登》是藏族導(dǎo)演萬瑪才旦繼《靜靜地嘛呢石》后的第二部劇情長篇作品，于2007年上映。影片繼續(xù)保持了紀實風(fēng)格，以連續(xù)的長鏡頭講述了由一攝制組為了拍攝一部關(guān)于智美更登的電影在藏區(qū)尋找男女主人公時的所見所聞，廣泛而真實地反映了藏區(qū)傳統(tǒng)生活方式、價值觀念在外來文明的影響和沖擊下逐漸發(fā)生的變化以及由此帶來的文化焦慮感。筆者認為，影片帶有過多“作者電影”氣質(zhì)，強調(diào)藝術(shù)品格和文化內(nèi)涵，大眾在接受起來遇到不少挑戰(zhàn)，從調(diào)查結(jié)果來看，這部藏族電影的傳播效果也不甚理想。

7.約有42.7％的觀眾參與了對影片《高山上的世界杯》的調(diào)查，其中40.6％的人認為該片最吸引人之處在于“弘揚了藏族文化”，31.3％認為是“反映當下普通藏族人生活”，26％則認為源于其“富有生活情趣”。這部由宗薩蔣揚欽哲仁波切編導(dǎo)的影片，由不丹、澳大利亞出品，從1999年陸續(xù)在全世界多個國家上映。影片講述了在不丹境內(nèi)的一座藏傳佛教寺院內(nèi)，迷戀足球的小喇嘛和僧人們千方百計逃脫寺院的束縛，觀看世界杯轉(zhuǎn)播的故事，充滿了童真、友情，以及和諧相融的宗教文化和世俗文化。由于傳播途徑等原因，觀看過這部影片的觀眾不是太多，但卻能基本把握影片內(nèi)涵。

8.只有約36％的觀眾表示看過影片《西藏七年》并參與了調(diào)查，其中有63.4％的認為該片“基本符合歷史”，有20.1％的觀眾認為該片“尊重歷史”，只有約10％的人認為該片“完全不尊重歷史”；關(guān)于拍攝該片目的的調(diào)查中，39.8％的人認為該片是為了“弘揚藏文化”，20.5％的人認為是“反映真實歷史”，只有21.7％的人選擇了“破壞民族團結(jié)”。從調(diào)查結(jié)果看，只有少數(shù)人看過此片，但是從認知角度看接受者卻發(fā)生嚴重的認識偏差，竟有相當多的觀眾認為該片敘述符合歷史，只有少數(shù)人認為其不符史實，拋開調(diào)查中的誤差不論，這個情況很是讓人擔(dān)憂。

五、意見與建議

問卷最后一題為開放性問題：“您給予藏族題材電影發(fā)展的意見或建議是？”只有80人做了回答，提出的“意見或建議”主要集中在：在電影主題上要反映西藏真實歷史和現(xiàn)實生活，多表現(xiàn)新舊西藏變化和時代特點；在文化上，要弘揚藏族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族風(fēng)格；在語言上，要使用民族語言；在創(chuàng)作上，要多啟用藏族導(dǎo)演和演員。

筆者認為，觀眾的建議大多切中肯綮。我們還要看到現(xiàn)在藏族題材電影發(fā)展的現(xiàn)狀是，國外藏族題材電影不斷涌現(xiàn)，其中不乏有境外敵對勢力拍攝的藏族題材電影，這些電影已危害到國家文化安全，而國內(nèi)藏族題材電影發(fā)展緩慢，尤其是藏族主創(chuàng)人員匱乏，不能形成國際競爭力；在國內(nèi)電影市場發(fā)展迅猛，類型出現(xiàn)多樣化趨勢的情況下，藏族題材電影發(fā)展模式較為單一，沒有形成良性發(fā)展機制。結(jié)合調(diào)查結(jié)果來看，現(xiàn)階段提高國內(nèi)藏族題材電影生產(chǎn)質(zhì)量和在西藏的傳播效果成為當務(wù)之急，為此，筆者認為應(yīng)從以下四方面著力。首先，加大行政引導(dǎo)和政策扶植力度，發(fā)展壯大本土民族電影企業(yè)。緊緊抓住《西藏自治區(qū)文藝創(chuàng)作扶持與獎勵暫行辦法》《西藏自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金管理暫行辦法》等帶來的機遇，積極培育市場主體，并持續(xù)給予這些企業(yè)政策和資源上的扶持，讓其在與內(nèi)地相關(guān)電影企業(yè)學(xué)習(xí)、合作與競爭中健康成長。其次，健全制片發(fā)行機制，形成多元化、類型多樣藏族題材電影生產(chǎn)機制。制片上，要有政治意識和市場意識，題材寬泛，類型多元；創(chuàng)作上，要深入民族生活，挖掘精神內(nèi)涵；發(fā)行和宣傳上要靈活多樣，根據(jù)受眾特點和影片功能訴求明確定位。再次，加強隊伍建設(shè)，建立藏族題材電影人才培養(yǎng)體系。堅持內(nèi)地高水平影視院校為民族地區(qū)傾斜招生、定向培養(yǎng)政策，從區(qū)內(nèi)高校相關(guān)專業(yè)（如廣播電視編導(dǎo)）逐漸孵化電影學(xué)專業(yè)，加強影視鑒賞課程建設(shè)，重點培養(yǎng)民族電影人才，提高大學(xué)生影視鑒賞能力。最后，拓寬傳播途徑，擴大藏族題材電影傳播平臺。重視電視、網(wǎng)絡(luò)等電影傳播方式，讓電視電影、網(wǎng)絡(luò)電影、手機電影成為藏族題材電影傳播新的輸出平臺；加快縣級電影設(shè)施建設(shè)，讓更多的人走進影院感受光影魅力；增加基層電影工作投入，讓農(nóng)牧區(qū)電影放映質(zhì)量不斷提升。

注釋：

1.數(shù)據(jù)來源：拉薩市人民政府門戶網(wǎng)站—中國?拉薩http://www.lasa.gov.cn/Category_135/Index.aspx，2015年3月15日訪問。

2.數(shù)據(jù)來源：拉薩市人口民族狀況，西藏自治區(qū)人民政府門戶網(wǎng)站—中國?拉薩http://www.xizang.gov.cn/attribute/cont_51883.jspx?attributeId=44，2015年3月15日訪問。

3.數(shù)據(jù)來源：《回顧過去 總結(jié)經(jīng)驗 分析原因 展望未來——西藏電影十年來的綜合調(diào)研報告》，由西藏自治區(qū)電影公司提供。

4.數(shù)據(jù)來源：《西藏廣播電視人口綜合覆蓋率分別達91.67％、92.8％》，新華網(wǎng)http://tibet.news.cn/gdbb/2012-01/13/content_24532812.htm，2015年3月15日訪問。

5.謝飛導(dǎo)演看了萬瑪才旦《草原》后有感而發(fā)，詳見關(guān)雅荻《全世界影視學(xué)生的電影狂歡節(jié)——謝飛談“北京電影學(xué)院國際學(xué)生影視作品展”》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2005年第1期，第7頁。

張濤，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院副教授，廈門大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)在讀博士，主要從事電影理論、少數(shù)民族題材電影研究。

脫慧潔，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，主要從事傳播學(xué)及電影學(xué)研究。

作者簡介：