失敗的剝離

摘 要：《白鹿原》是陳忠實的第一部長篇小說，它對歷史事件、歷史思潮的深入民間底層的敘寫和對儒家傳統文化的探究，使其被譽為“民族靈魂的秘史”。但小說對歷史膠片的大畫幅描述，勢必會分散對人物內在的心靈和人性的關注度，進而拉遠了對人物的審視距離。使得人物在大量的文字中，抽象成文化符號。本文將從弗洛伊德的精神分析角度，近距離探究隱藏在黑娃內心深處，也就是潛意識中的欲望，進而闡釋他對儒家文化剝離失敗的原因。

關鍵詞：精神分析；黑娃；本我；儒家文化

作者簡介：楊明巍（1992.11-），男，江蘇連云港人，碩士研究生，主要從事中國現當代文學研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

黑娃可以說是《白鹿原》中人生起伏最大而又最令人惋惜的悲劇人物。他一生集土匪、國、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農，到農協運領袖，到紅軍戰士，到聚眾山林的土匪二拇指，國民黨保安團營長，共產黨副縣長，新政權的死囚被處決。他像小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的紅玫瑰一樣，盡管熱烈、叛逆，但面對現實，他們或毀滅，如賀老大，雖是“白鹿原上最硬的一條漢子”，但再也硬不起來了，或者再回到傳統之中，就像一只蒼蠅飛了一圈，還是要圍著那塊鄉約轉。而他一切的發展背后都反映出本我欲望的潮起潮落。通觀作品，不難發現在黑娃的一生中，有三個人，對他的“本我”影響深遠：白嘉軒、田小娥、鹿兆鵬。

一、白嘉軒的影響：本我的萌發

白嘉軒是黑娃父子的東家，也是白鹿兩家的族長，作為土生土長的白鹿村人，他敬儒學，重農耕，“耕讀傳家”的牌匾一直高懸。他修祠堂、建學堂，延續“仁義村”，蔭蔽后來人，是近似賢人的存在。但同時，他又是權威族威的化身，他是封建宗法制的重視維護者和嚴格執行者。作為族長，他絕不允許村人違反鄉約，即使是面對兒子也絕不手軟。而作為長工鹿三之子的黑娃，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質樸的性格；另一方面他卻與父親鹿三有著本質的區別。盡管他知道白嘉軒的仁義，但“腰板太直太硬”的白嘉軒一直讓他難以靠近，白稼軒的正義凜然讓他產生畏懼，用他的話說就是“一副時刻準備著接受別人叩拜的正經相”。給他同樣感覺的還有白孝文、白孝武，看到他們的臉還是聯想到廟里那尊神像旁的小神童的臉。原因就在于白家對他的恩惠日積月累反而成了一種壓力，父母反反復復的強調更使他倍感壓抑。在弗洛伊德看來，被壓抑的思想并非停止對我們人格的影響，而僅僅在于使他們不能進入意識域。正是這種刺激，讓本我中的叛逆情緒不斷地滋生膨脹，當到達一定量的積累和契機的開啟，就轉變為質的破壞力。其實黑娃的叛逆并不是先天的，而是在后天的特定環境中壓抑而成的。

而鹿三夫妻沒有對此進行疏導和教育，鹿三完全是粗人一個，對待黑娃粗暴而直接，“抽了黑娃一個抹脖子”是常有的事兒。對白嘉軒讓黑娃去讀書，鹿三的表現很一般，甚至沒有意識到要讓孩子去讀書，書中是這樣寫道，“鹿三嘲笑說‘那個慌慌鬼一生就是莊稼坯子，念啥書哩！”，可以說，黑娃沒有絲毫家庭教育的。父母常對他說的就是“要記著嘉軒叔的義舉”，自打黑娃能聽懂話就不厭其煩地重復著：“黑娃你得記住，白家是善心人！”、“黑娃，你要是不貪念書光貪耍，甭說對不住你大你媽，單是你白家叔叔的好心都……”。不難看出，作者也正是通過這一心理壓抑，來解答黑娃身上的叛逆來源的。從黑娃的成長環境和從兒時黑娃對白嘉軒的觀察中，可以發現白嘉軒已然成了他的心理陰影，對父母的嘮叨早就心生厭煩。他將鹿兆鵬兄弟和白孝文兄弟進行比較，對“白嘉軒大叔卻總是一副凜然正經八百的神情，鼓出的眼泡皮兒總是使人聯想到廟里的神像”的厭惡和耐不住白家兄弟方桌上的寂寞，把自己的獨凳挪到鹿家兄弟的方桌邊去了的行為可以看做是朦朧中第一次對白家父子所代表的傳統思想的叛離。

同時，他的自卑心理和對階級不平等的模糊膚淺認識也有所萌發，這就是他日后的反叛來源之一。當小鹿兆鵬又一次將水晶餅送給黑娃，他覺得身上又開始顫栗，而且迅速傳導到全身，“他咬一咬牙卻把那水晶餅扔到路邊的草叢里去了”。而他回應兆鵬的話也很耐人尋味“財東娃，你要是每天都能拿一塊水晶餅一塊冰糖來孝敬我，我就給你揀起來吃了”。這一舉動和對鹿兆鵬“財東娃”的稱呼，標志著黑娃等級意識的覺醒。以后他向搶來的一桶冰糖里撒尿的變態行為，更是直接地展現了他對這種人與人之間等級差距的強烈不滿和憎恨。

二、田小娥的影響：本我的膨脹

但這時的他還是一個“捏著光滑的筆桿和綿軟的黃色仿紙總覺得怯怯的”孩子，還是個害怕父親讓他給白家做工，竟擔心到哭的孩子，還沒有成長為激進的反抗戰士。進一步激起他對宗族制度和儒家文化的憎恨的是田小娥。

黑娃和田小娥的愛情是為傳統文化所排斥的，他們這段由性愛到情愛的非常規愛情受到了以白嘉軒為代表的整個白鹿村人的一致打壓。首先是身為族長的白嘉軒不讓田進祠堂，文本當時并沒有描寫黑娃的憤怒，但從后文交代洗劫白鹿村白嘉軒和鹿子霖兩家的具體行動方案是黑娃一手設計的，“純粹是為了報復白嘉軒在祠堂用刺刷懲治小娥的事”，可以看出他對白嘉軒的憎惡已經上升至憎恨了，他本我中的破壞欲在一刻不歇地滋生。其次，他們的愛情是孤獨的，黑娃更是孤獨的，“村里人不管窮的富的男的女的老的少的部拿斜眼瞅我，我整天跟誰也沒臉說一句話”。這一方面使黑娃本我中的逆反心理空前膨脹，對白嘉軒等滿口仁義道德的鄉紳富豪們更加憎恨，另一方面也產生了渴望被尊重，被認同的另一種欲望。而這種內在訴求很快被鹿兆鵬捕捉到了，當成為校長的他找黑娃談話時，一套佩服他敢于自由戀愛和的話，極大地滿足了其本我中后者——渴望被尊重的欲望，并為前者——反抗封建傳統提供了契機。事實上，鹿兆鵬正是黑娃在反叛路途上的引導者和他本我中的破壞力的駕馭者。

借他人之口，我們了解到，鹿兆鵬發動的人都是如黑娃、白興等，在白鹿原上沒有地位，被歧視，甚至受人壓迫的底層人物。在這種環境下，他們在潛意識里，都有一種共同的需求：被他人尊重。所以，看到這一點的鹿兆鵬很輕易地就得到黑娃們的信任支持，并提供了機會，讓他們本我中的憤恨化作推動反封建的革命力量。黑娃可以無所顧忌地將潛意識中的破壞欲望釋放出來。他燒糧臺、鍘老和尚、殺碗客、抨擊總鄉約田福賢，沖殺著一切不尊重他和他們這個階層的人和事。而他的本我中的破壞一切不平等的封建罪惡的欲望，也隨著所建立起來的自信達到了頂峰，他終于敢站在白嘉軒面前了。當三十六弟兄要和他一起去助威逼白嘉軒交出祠堂的鑰匙時，黑娃說：“我一個人去。我想試一試我的膽子”。但是黑娃對他們的斗爭背后并沒有鹿兆鵬那樣的深層理解和思想覺悟。這時候的他更像是一個破壞機器，纖繩的那一頭就緊緊攥在鹿兆鵬手里。這時候的他依舊沒有強烈的階級意識，他明白的只是一個階層，他對革命也停留在盲目的感性層面，他所有破壞的力量更主要的還是來自于對對不尊重他的人報復的欲望，并沒有上升到制度層面。當革命受阻時，黑娃把原因歸于“人家不怕我們”，他對革命的理解就是一把鍘刀，他本我中的欲望就是一把只會鍘人的刀。其實，這就是黑娃對儒家文化撲殺失敗的根源。

三、失敗的剝離

小說中，我們看到有一對夫妻，兩個人，可以說成功地自始至終地站在那塊刻滿鄉約的石碑對面——鹿兆鵬、白靈。在他們身上，我們看到了一個真正的反封建戰士所應該具有的素質，他們思想成熟，對待敵人嚴酷而又不乏機智，對待戰斗自信而又不乏執著，他們做的才真正是為魯迅所說的“韌性的戰斗”。有意思的是，同樣是在白鹿原出生、長大并老去的一代人，為什么會出現這樣的分化呢？如果說將白嘉軒、鹿子霖這一輩看做白鹿原上的第一代人，那么白孝文、白孝武、白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、黑娃等就是第二代，他們這一代人最初的分化，應該定位在是否去縣城讀書這個十字路口上。小說中，去縣城念書的幾位中，白靈、鹿兆鵬成了堅定的共產黨員，為反封建斗爭和國共內戰奮斗著，鹿兆海雖參加了國民黨，但在反封建的選擇上也無疑是支持的。相反，停留在白鹿原上的舊式學堂的第二代人，白孝文、白孝武和黑娃成了和其父輩一樣的為道者。當然，盡管“腰板又直又硬”，但滿腦子鄉約的他們是斷然走不出白鹿原的。這第二代人后來的發展路線也因此而有所不同。他們小說人物在這一方面的塑造，并非作者無心插柳，而是有意而為之的。陳忠實在《尋找屬于自己的句子》中，談《白鹿原》的創作過程時，用一個基本恰當的詞兒——剝離，“來表述進入上世紀八十年代他所發生的精神和心靈體驗”，并以此類推到當時白鹿原上遭遇或者開始發生劃時代的剝離，“這是一座原的剝離”。他意識到“原上的新式小學盡管發展緩慢，幾十年間不過只有三四所高級小學，卻應該是對傳承了近千年的《鄉約》最具顛覆性的因素”。

所以，黑娃接受新思想和新理論的熏陶還不深，韌勁兒還不夠，不是僅僅去農協培訓幾天就能達到的。這也就是之前說的為何他對革命的認識僅停留在感性層面上。盡管他勇敢、單純，更兼疾惡如仇的直率，但當遇到真正的困境時，他的熱情、激進就轟然崩塌了，他開始彷徨，消散了前進的動力。在他經歷了國共合作的失敗，看到士兵在戰場上，倒下一茬子涌上一茬子，再倒下一茬子再上一薦子的情景，踩著麥捆子似的尸體死里逃生，他怕了，怯了。面對鹿兆鵬，他哭訴：“我只聽你說鬧農協鬧革命窮漢得翻身哩，設想到把旁人沒撞動，倒把自個鬧光鬧凈了，鬧得沒個落腳之地了……”他向封建文化回歸的原點，實際上最初可以追溯到這里。

正因為如此，當鹿兆鵬再三來找已成土匪的他，加入共產黨時，他表現出猶豫不決，招安時多次強調“由弟兄們決斷”，成為保安團營長的他聽到鹿兆鵬說在延安，心僅僅翻騰了一下，聽到“風攪雪”又啞了口。他害怕了，沒有經過真正地系統、持久的革命教育的他，是做不到韌性的戰斗的。他后期，對共產黨真正的傾力幫助，實際上，是在朱先生斷然肯定“天下注定是朱毛的”以后才開始的。朱先生第一次如此明確判斷給黑娃“陡增了興趣和勇氣”，是在這樣的情況下，這位又向儒家文化叛逃的人，才敢再次鼓起勇氣拿起投槍和匕首。但我們都知道，從他跪倒在那個祠堂的時候，他的剝離就宣告失敗了，這是一次失敗的剝離。

參考文獻：

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[2]陳忠實.尋找屬于自己的句子.北京：北京大學出版社，2011.245.

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