論大學教學和科研之間的關系

葛宇寧

（河南理工大學馬克思主義學院　河南　焦作　454000）

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論大學教學和科研之間的關系

葛宇寧

（河南理工大學馬克思主義學院河南焦作454000）

【內(nèi)容摘要】自從柏林大學將科學研究功能引入到大學以來，教學和科研就成為了現(xiàn)代大學的兩大基本功能，大學既要傳授知識，也要創(chuàng)造知識。原本這兩者是融合在一起的，共同支撐著現(xiàn)代大學的發(fā)展和繁榮。然而自上個世紀以來，教學和科研之間卻不斷出現(xiàn)矛盾和沖突，人們對教學和科研的關系也出現(xiàn)多重誤解，不是重視教學輕視科研，就是重視科研輕視教學，好像兩者是不相干的事物。這些都沒有正確認識到二者的關系。其實，教學和科研是統(tǒng)一的、一體的，不能分離的。在大學里，科研是生命線，是其永葆青春和活力的根源，沒有科研的大學是已經(jīng)死亡或即將死亡的大學；而教學是天職，也是大學自身價值的最高體現(xiàn)?？蒲斜旧硎菫榱烁玫亟虒W，教學也是為了實現(xiàn)科研的價值。

【關 鍵 詞】大學教學科學研究科研是生命線教學是天職

自從現(xiàn)代的柏林大學將科學研究的功能引入到大學以來，教學和科研就成為現(xiàn)代大學的兩大基本功能，大學既要傳授知識，也要創(chuàng)造知識。但教學和科研的關系并非一種自然匹配的關系，它會受到人為因素的影響，出現(xiàn)偏斜。自從20世紀美國出現(xiàn)“科研漂移”現(xiàn)象以來，科研與教學的關系就引起了人們的普遍關注。

在我國高等教育中，教學與科研的關系成為一個問題是上個世紀末以來的事情。過去的中國高等教育由于受到計劃經(jīng)濟模式的影響，實際上中國大學的功能主要是教學，培養(yǎng)人才，盡快地為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化提供各行各業(yè)所需要的高等人才。然而在上個世紀末人們卻發(fā)現(xiàn)，中國大學的高等教育完全在傳授一種落后的知識，甚至早被西方高等教育已經(jīng)淘汰的知識，高等教育和高等人才只是一個名字而已，中國最好的大學甚至在世界各種大學排行榜中都沒有一席之地。于是在1998年末，江澤民同志提出要建立“若干所具有世界先進水平一流大學”的計劃，為此國家先后啟動了我國高等教育的“985工程”和“211工程”建設。自此以后，科學研究逐漸成為大學，尤其是國內(nèi)一流大學的重要功能，甚至是主要功能，這對原來的教學科研關系形成一種沖擊。于是教學和科研之間出現(xiàn)了“緊張”和“矛盾”，對于二者之間的關系人們也形成了多種錯誤認識，這既影響了我國大學的教學，也影響了科研。目前，在國家經(jīng)濟社會進入新常態(tài)之際，使人們擯棄在大學教學和科研關系上的錯誤認識，已經(jīng)成為中國高等教育進入新常態(tài)發(fā)展的前提條件之一。

一、目前人們對大學教學與科研關系的幾種錯誤認識

目前，人們無論對大學本身的教學和科研關系以及大學教師的教學和科研的關系的認識都出現(xiàn)很多偏差，需要給予認真梳理和對待，否則會影響大學與大學教師的未來發(fā)展。歸結(jié)起來，對大學教學和科研之間關系存在的錯誤認識主要有以下幾種：

（一）清華大學、北京大學等這些國內(nèi)一流大學，其主要任務就是科研，力爭把我國的科學技術趕到世界前列。清華大學、北京大學等這些國內(nèi)一流大學，確實具有搞好科學研究的責任，它們既是國家“985工程”重點建設高校，也是國家“211工程”重點建設高校，承載著中國實現(xiàn)建設“若干所世界先進水平一流大學”的希望。然而，世界一流大學本身并非僅僅包含科研一流這一項內(nèi)容，一流的教學質(zhì)量也是其應有之意。現(xiàn)代大學開展科學研究本身并不是單純?yōu)榱丝蒲?，而是為了教學，為了提高教學，提高培養(yǎng)學生的質(zhì)量，要把最先進的知識，最先進的理念傳授給學生，引領學生走在時代科學研究的前沿。如果我們的科研已經(jīng)走到了時代的前沿，而我們的教學內(nèi)容還在照本宣科，還在講幾十年前的知識，還在講已經(jīng)被時代淘汰的知識，那就是高等教育的失敗，也是科學研究的失敗，科學研究就沒有順利實現(xiàn)自身的價值。無論清華大學、北京大學等這些國內(nèi)一流大學本身，還是我們的整個教育界都應該意識到。大學的科研必須用來反哺教學，把最新最先進的科研成果帶進課堂，否則我們就無法實現(xiàn)創(chuàng)建世界一流大學的目標。

（二）地方高校、職業(yè)學院、?？茖W校等，其主要功能就是教學，科研不重要。這種錯誤觀點不但在這些高校的決策層，甚至教育專家、普通人之間都是廣泛存在的，其危害尤甚。沒有科研的教育就不是高等教育，大學教育與中小學教育的主要區(qū)別就在于：“中小學教育所傳授的知識是相對簡單、固定的，而大學所傳授的是高深專門知識，具有不確定性、探究性?！保?］因此高等教育必然是與科研結(jié)合在一起的，這是現(xiàn)代大學自從誕生以來就具有的觀念。大學教學離不開科研的支撐這一觀點，也為很多成功的科學家和教育家所認同。著名科學家錢偉長就認為：“教學沒有科研作為底蘊，就是一種沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育”［2］。著名哲學家和教育家雅斯貝爾斯也在《什么是教育》中對此進行了認真思考，他認為“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領人們接觸真正的求知過程，乃至于科學的精神。只有他才是活學問的本身，跟他來往之后科學的本來面目才得以呈現(xiàn)?！保?］

目前，人們根據(jù)各所大學在教學和科研功能上的偏重把大學劃分為研究型大學、研究教學型大學、教學研究型大學、教學型大學。這種劃分只是為了便于對各個大學進行評價，然后造出一個又一個的大學排行榜。但它不能成為我們大學自身生存和發(fā)展的指導思想，任何大學都必須把教學和科研作為自己的兩種基本功能，忽視任何一種功能，都是不符合現(xiàn)代大學要求的，也將失去其作為高等教育機構(gòu)的生命力。尤其是一味只注重教學，而忽視科研的高校，其很可能在不久的將來面臨被淘汰的危險。因為這種高校將會逐漸失去更新教學內(nèi)容、教學方式的能力，會逐漸失去吸引學生的能力。它們的辦學思想主要是立足于單一的職業(yè)人才培養(yǎng)，而要培養(yǎng)各種單純的職業(yè)人才、“就業(yè)工具”的話，各種培訓機構(gòu)、職業(yè)中專和技校的成本更低廉，也與社會接軌更緊密，國家沒有必要開辦這些大學。

（三）一些教師認為沒有科研，教學照樣可以做得很好，而且很優(yōu)秀。似乎在現(xiàn)實中，這一點也得到了驗證。我國高校里普遍實行的學生評教制度就有這種情況，學生評教年年為“優(yōu)”的部分教師，卻基本沒有什么科研成果。然而，學生評教為“優(yōu)”的教師，未必就是一名真正優(yōu)秀教師，就是一名好教師。學生評教本身是缺乏科學性的，它只能反映一名教師在學生中受歡迎的程度，而不是其教學質(zhì)量優(yōu)良程度。有很多非教學本身的因素會影響著學生評教的結(jié)果，比如教師的形象是否青春靚麗，最近，我們可以發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)上被追捧的“女神教師”，很多學生一見其照片，就說遇到這種教師絕不會“翹課”；再比如教師的口才，那些口才較好的教師相比于那些口才差些的教師來說會更受學生歡迎；此外教師的嚴厲程度也會影響學生評教的結(jié)果，很多學風不好的高校，愛學習的學生成為一種“稀罕物”，在這種情況下，那些要求寬松的“放水教師”肯定會更受學生歡迎。在現(xiàn)實情況下，有時候?qū)W生評教制度演變?yōu)榱私處熡懞脤W生的藝術大比拼。［4］馬克斯·韋伯很早的時候就提醒人們：“某些純粹表面的因素，如講師的性情，甚至嗓音的感召力，決定著學生是否涌向某位教師，其程度要比人們所能想象的更大?！保?］（P22）因此，他對那些“門庭若市的課程深感懷疑”［5］（P22）。

認為沒有科研，教學照樣可以做得很好的觀點和現(xiàn)象危害很大，應該引起我們的深刻反思。具體來說，其危害性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，不利于高等教育的發(fā)展，如果我們的大學教師都把心思用在爭取學生評教為優(yōu)上，一心把精力用于教學，而忽視科研，中國的大學將永遠無法實現(xiàn)突破，將更加落后于西方的高等教育。其二，不利于教師本人的發(fā)展，大學教師決不能把自己定位為“教書匠”，他應該是導師，是在傳授一種高深知識，能夠把學生帶入時代的前沿、學科的前沿，這是大學教師的使命，也是大學教師的榮譽所在。其三，也不利于學生的發(fā)展，如果學生在大學里學不到先進的知識，先進的觀念，那么他就有可能會和時代“脫軌”，他的大學教育就是失敗的。

（四）搞教學會影響科研，所以應該讓那些科研能力強的教師專心科研，基本不要安排教學任務。不可否認，教學在以下兩種情況下確實會影響科研，其一，低水平的重復教學，也就是教學內(nèi)容比較初級，又需要多次重復，比如同一內(nèi)容在一學期要重復很多次，而且年年都要重復，這種教學有可能會拉低教師的科研能力。［6］其二，教學任務過于繁重。如果一個教師的教學任務過于繁重，就會耗盡他的精力和時間，使他沒有精力和時間去從事科研?！罢烀τ谙蛩星髮W者傳授自己現(xiàn)有知識的人不可能有閑暇與精力去獲得新知。”［7］除去以上情況之外，教學非但不會影響科研，反而會促進科研，真正的大學教學不是一種簡單的知識傳授過程，它是一個復雜的教學與反思的過程，教師為了把教學內(nèi)容講清楚、延伸，就需要不斷的反思，這其中很多的反思就會成為科研的起點。

由此可見，對于現(xiàn)代大學和現(xiàn)代大學教師來說，教學和科研二者是不可偏廢的，而是要把它們有機地融合在一起。甚至有學者指出，大學的教學和科研關系問題，其實是“人類自設的原本就不存在的偽命題，”［8］兩者原本就是高度統(tǒng)一的，是人為制造出來的問題?，F(xiàn)在觀之，確實有一定道理，重科研輕教學和重教學輕科研往往都與人為設計的評價體制有關，我們的大學基本上都在實行教學和科研兩套分離的評價機制。教學評價體制一般歸教務部門（教務處）設計和管理，而科研評價體制一般歸科研部門（科研處和社會科學處）設計和管理。現(xiàn)在我們即將邁入經(jīng)濟社會新常態(tài)，我們的大學教學和科研關系也必須進行調(diào)整，回歸其原本關系，那就是統(tǒng)一和一體的關系。

著名哲學家和教育家馬克斯·韋伯曾在《以學術為業(yè)》的演講中，把學術教育者和科學研究者視為大學教師的雙重角色，兩者是不可分的，學術教育是大學教師的天職，科學研究是大學教師的本分，總之他們是以學術為業(yè)的人，教學和科研統(tǒng)一到學術研究上。［9］那么對于我們的現(xiàn)代大學來說呢？教學和科研的關系如何統(tǒng)一，具體是什么關系？筆者認為，對于現(xiàn)代大學來說，科研是其生命，教學是其天職，兩者也是統(tǒng)一到學術研究，也即高深知識上。一個是在提供高深知識，一個是在傳播高深知識，前者是傳播知識的源頭和基礎，沒有科研創(chuàng)造，大學就失去存在的可能；而傳播高深知識又是創(chuàng)造知識功能的價值實現(xiàn)，也是大學的意義所在。

二、科研是大學的生命線

大學教育是一項萬古長青的事業(yè)，如果從古希臘的那些學園算起，也有兩千余年的歷史了。它一直綿延不絕，存在于世，即使在人類最黑暗和最衰敗的中世紀，大學也保有它的火種，并未消亡和間斷。很多思想家和教育家都思考過，大學何以能夠基業(yè)長青，超越任何一個國家和任何一種社會制度的生命期，并且在現(xiàn)代社會越來越興旺發(fā)達。這其中，當然原因很多，比如它是民族文化的傳承者和堅守者，只要民族尚在，就需要有一個機構(gòu)來延續(xù)和發(fā)展其文化。但筆者認為出現(xiàn)這種現(xiàn)象最重要也是最根本的原因在于它擁有別人沒有的東西，那就是高深學問，尤其是研究高深學問，這一點使它成為不可替代的存在。我國現(xiàn)代著名教育家蔡元培曾把大學定位為研究高深學問的機構(gòu)，認為：“所謂大學者，非僅為多數(shù)學生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實以為共同研究學術之機關?！保?0］因此，大學，尤其是現(xiàn)代大學的生命線在于科研和學術，在于科研和學術提供的高深學問，正是科研為大學提供了生命之源。

（一）由于科研創(chuàng)造的高深學問，使大學有了不可替代的社會供給品，保證了大學的不可替代性。大學也是一個社會服務機構(gòu)，為社會提供服務。尤其在現(xiàn)代社會，大學成為社會不可或缺的“服務站”，它源源不斷地用高深知識來滿足社會的需要，不斷地哺育著現(xiàn)代男男女女的精神成長。［11］（P17）服務業(yè)的發(fā)展是現(xiàn)代社會的一個重要特征，它被稱為第三產(chǎn)業(yè)。隨著市場經(jīng)濟的擴展和服務業(yè)的強勢發(fā)展，大學也越來越被人們視為一種服務業(yè)，而且一些教育專家也認可這一點，在他們看來，大學提供的是高等教育服務，它是“知識的生產(chǎn)者、批發(fā)商和零售商”［11］（P18）。

然而知識卻不是一般的“商品”，它基本上只有高校才能生產(chǎn)和提供，其它社會服務機構(gòu)都不具備“創(chuàng)造知識”的能力和條件，如此以來，大學提供高深知識這一社會供給品就使得大學成為一種不可替代的存在。另外，知識和真理是人類的永恒追求，只要人類還在，就會有對高深知識的向往，所以高校也不會像其它服務業(yè)一樣壽命有限，它提供的產(chǎn)品是人類永遠都需要的。

（二）由于科研的存在，大學可以源源不斷地創(chuàng)造出新的高深知識，不斷“刷新”人類對真理的認識，這就使得大學時刻走在時代的前列，成為時代的引領者，沒有被淘汰的理由。自從啟蒙運動和文藝復興以來，人是在發(fā)展的、社會是在進步的觀念就已經(jīng)深入人心，逐漸成為現(xiàn)代社會的一個執(zhí)著信念。推動人類進步的重要動力就是知識的增加和積累，而能夠創(chuàng)造這些知識的主體恰恰是大學，自從柏林大學把科學研究視為現(xiàn)代大學的主要功能之一以來，大學就成為知識的主要“生產(chǎn)者”。

而大學生產(chǎn)的知識相比于傳統(tǒng)教會等機構(gòu)生產(chǎn)的所謂“知識”來說具有許多新特點：其一，它高深而不玄乎。大學創(chuàng)造的知識是高深的，帶有根本性的，包括當下人的命運、社會的未來發(fā)展、人世的起始、終極關懷等，但它又不采取玄乎的方式來回答這些問題，而是運用人的理性來解決。其二，它追求的是真理，是真正面向事實本身的知識，能夠成為人及人類社會發(fā)展的支點，具有可靠性。其三，超前性。大學的實驗室、大學的教授們所思考和解決的問題往往具有超前性，能夠走到現(xiàn)實之前。這也是理論的特征之一，理論指導現(xiàn)實，那么就往往需要理論高于現(xiàn)實，超前于現(xiàn)實。

基于此，大學往往會走在時代前列，很多新的科學學說、新的科學理論總是在大學里被人們提出來，被證明和驗證，然后經(jīng)過社會的吸收和發(fā)酵，轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實的力量。一個走在時代和社會前列，引領著人類社會和思想發(fā)展的的機構(gòu)和團體，它的生命肯定是長久的。正是基于此，前哈佛校長洛韋爾說：“大學的存在時間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學思想，因為它們滿足了人們的永恒的需要，在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時間歷程的考驗。”［11］（P30）

（三）在現(xiàn)代社會，大學科研能力的強弱就是其生命力強弱的表現(xiàn)。那些科研能力比較強的大學，其生命力就比較旺盛，而反之，則可能面臨著令人擔憂的未來。在現(xiàn)代，大學的聲譽是直接和其科研能力相關的，科研在大學的各類評價中都是一個最主要的因素，其評價權(quán)重一般都超過25%。而大學的聲譽又直接影響著其生源、社會關注度、社會支持度和社會影響力。在大學中也存在著一種“馬太效應”，那些科研做得好，影響力大的大學會得到社會更多的支持，會在社會中更有生存空間，會越來越強。而那些科研能力比較弱的大學，就會淪為不入流的大學，逐漸喪失社會的支持，甚至會出現(xiàn)招生困難，難以為繼的后果。

隨著我們國家高等教育新常態(tài)的到來，大學的生源盛宴已經(jīng)終結(jié)，最近幾年一些民辦院校和地方院校出現(xiàn)招生困難的現(xiàn)象就是一個征兆。我國的大學將面臨著重新“洗牌”的命運，那些不能對社會作出科研貢獻的大學將可能面臨著倒閉的困境。沒有科研能力的大學，往往無法向?qū)W生提供先進的知識、思維方式等。學生通過在其中的學習，除了得到一張無用的畢業(yè)文憑外一無所獲。這種大學提供的高等教育是不合格的，沒有質(zhì)量的，它們實際上沒有提供高等教育的能力。調(diào)查就會發(fā)現(xiàn)，我們時下的一些高校，所提供的只是“后高中教育”，所能給其學生的就只有一張文憑，對其淘汰是社會發(fā)展的必然。

三、教學是大學的天職

大學作為高等教育機構(gòu)，其本質(zhì)屬性就是人才培養(yǎng)。我國的《高等教育法》第三十一條也明確規(guī)定：“高等學校應當以培養(yǎng)人才為中心，開展教學、科學研究和社會服務，保證教育教學質(zhì)量達到國家規(guī)定的標準?！迸囵B(yǎng)人才的主要途徑無疑就是教學，教學就成為大學的中心工作。大學的主體是教師和學生，教師的“教”和學生的“學”本身合在一起就意味著“教學”。教學不僅僅是大學教師的謀生手段，更是其生存方式和生活方式，需要我們的大學教師全心去做，付出全部的熱誠。而這就是天職意識。［12］教學就是教師的天職，也是大學的天職。

（一）教學是大學的生存方式，教學是大學的生存之道。所謂生存方式，也即是大學的本能方式，是大學須臾不可分離的一部分。從古希臘到中世紀，一直到近現(xiàn)代大學，教書育人的功能從來都是大學的重要組成部分，只是在不同的時代背景下，培養(yǎng)的目標有所不同。古希臘的柏拉圖學園、亞里士多德學園著重于德性塑造，培養(yǎng)辯論家、哲學家、理論家等，它們從不以培養(yǎng)實用性人才為目標，而是以理論生活為最高生活，把培養(yǎng)理論家作為學園的主要目標。中世紀的西歐教育主要為教會所壟斷，其大學的培養(yǎng)目標主要是為教會提供人才。近現(xiàn)代大學主要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的各方面人才，以人的全面發(fā)展為目標，讓人去成為“人”。中國古代的太學、中央官學主要培養(yǎng)政治方面的人才，學而優(yōu)則仕是其信條。

雖然如前所述，教學和科研是大學的兩種基本職能，而且科研是大學的生命線，但是大學的主要生存之道卻是教學。大學的科研本身也是為了教學，它創(chuàng)造高深知識，主要是為了把高深知識傳播出去。通過教學，大學把這些高深知識轉(zhuǎn)為學生的能力和素質(zhì)，成為學生自身的一部分，當他們完成學業(yè)走向社會時，就會把這些高深知識播撒在社會的各個角落，從而化為社會自身的一部分，順利實現(xiàn)大學科研的價值，推動著人類和社會的發(fā)展，成為社會進步的動力因素。從現(xiàn)實來看，大學教師的科研成果雖然在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的“引誘”下，商業(yè)利益的比重越來越重，但是總體看來，能夠直接轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值的還是少數(shù)，大多數(shù)都將轉(zhuǎn)化為教學的價值，為教學提供新內(nèi)容、新方式、新思維，通過人才培養(yǎng)的方式實現(xiàn)自身價值。

（二）大學教學還是一種生活方式。生存方式是一種本能性存在，而生活方式卻是一種意義性存在，也即大學教學不僅是大學的本能存在方式，更是大學的意義存在方式。大學是人的集合而不是物的集合，大學可以沒有大樓，但不能沒有大師，大學的組成是教師和學生，而不是一幢幢大樓。所以大學和人具有同樣的屬性。人和物的區(qū)別在于人是一種追求超越性的偉大存在，他不斷地要求改變自身，用新我來取代舊我，用今日之我來取代昨日之我。大學就是人實現(xiàn)這種存在方式的具體形式。大學的教學從來不是為教學而教學，而是為了人的進步、人的解放、人的自由而教學。比如柏拉圖的學園、亞里士多德的學園并不傳授實用性的知識，而主要傳授一種理論（思辨知識），并認為沉思的生活才是最高意義上的生活。中世紀教會學校教學的生活方式也很明顯，那就是認識上帝，接近上帝，從而更好地服務上帝，實現(xiàn)人的價值。現(xiàn)代大學的產(chǎn)生本身就是啟蒙運動的產(chǎn)物，它最初的宗旨是啟蒙，大學教學主要是對人進行啟蒙，使人類擺脫愚昧，走向文明，實現(xiàn)解放和自由。

我們常常稱頌教育的偉大，因為它能夠把人類創(chuàng)造的文明積累起來，一代代地傳下去，使人類越來越偉大，越來越文明。可以說，“幾乎任何行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，更不要說工程、工藝，都有潮起潮落，惟有教育伴隨人類到永遠，而且越來越宏偉。是人使教育偉大，然而，教育其所以偉大又是因為它可以使人偉大?！保?3］教育主要不是教人生存的，而是教人生活的，即過一種有意義的生活。我們知道貓一生下就是貓，而人卻不同，人不是一下生來就是人的，人需要“長成為人”，高等教育就是人的生成的最重要階段，教學就是實現(xiàn)這一目的的基本方式。

（三）大學教學主要是一種德性活動，沒有全心的服膺，不付出全部的真誠和熱情是做不好大學教學的，因此，大學教師應該把教學視為天職。天職當然不同于謀生的手段，它含有一種神圣的意義，我們不能對教學敷衍了事，“不能照本宣科全部都照書講，講完書走人”［2］。我們要本著教書是為了育人，育人就是為了讓人成長為“人”的理念，讓學生們樹立起正確的價值觀和獲得健全的人格，讓他們不僅僅能夠適應一種社會職業(yè)，而更多的是讓他們能夠適應現(xiàn)代社會，無論現(xiàn)代社會如何變化，他們都能夠游刃有余。大學教育對很多人來說，就是他一生的最高教育，如果他在這階段還不能對我們這個世界有所了解和把握，還不能完全適應這個世界，那么他的大學教育就是失敗的。如果大學和大學教師沒有天職意識，顯然大學的這一目標和價值就很難實現(xiàn)，他所能做的可能也僅僅就是灌輸知識，甚至是落后陳舊、沒有用的知識。

我們常說教學是一種“良心活”，大學教學更是如此。大學教學不同于中小學教學，可以通過升學考試來對教師形成一種壓力，大學教學不面對升學壓力。因此大學教學的管理，只能是“形式”上的，真正內(nèi)容上的要靠教師自己的良心來實現(xiàn)。這里的良心主要是大學教師的天職意識，把教學作為自己的天職。我們的大學教師也只有把教學作為天職，才會熱愛這份職業(yè)。

總之，在大學里，科研是其生命線，是其永葆青春和活力的根源，沒有科研的大學是已經(jīng)死亡或即將死亡的大學。而教學是其天職，也是大學自身價值的最高體現(xiàn)。科研本身是為了更好地教學，教學也是為了實現(xiàn)科研的價值，二者是統(tǒng)一的，是一體的。人為地把它們區(qū)別開來、隔離起來、對立起來是不科學的，也是違背事物根本的。無論是大學本身，還是大學教師都應該把兩者統(tǒng)一起來，融為一體，科研即教學，教學也是科研。

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中圖分類號：G642.4

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）05-0142-06

*作者簡介：葛宇寧（1980—），男，河南理工大學馬克思主義學院講師，哲學博士，主要研究方向為馬克思主義哲學與高等教育哲學。

*本文為河南理工大學博士基金項目“馬克思辯證法的生存本性及其時代課題”（編號：SKB2015-5）。