大學生中國特色社會主義認同：實質、問題及其提升

郭華鴻（廣東白云學院　廣東　廣州　510450）

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大學生中國特色社會主義認同：實質、問題及其提升

郭華鴻
（廣東白云學院廣東廣州510450）

【內容摘要】大學生對中國特色社會主義認同的實質就是大學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有堅定的中國特色社會主義共同理想信念。當前大學生對中國特色社會主義不同程度地存在著認同表象化、功利化和邊緣化等問題，解決這些問題，可從加強實踐教學改革入手，構建以大德育體系為引領，以建立健全“兩大機制”為重要保障，緊密圍繞“三自信”設計教學專題，搭建課堂、校園、校外、網絡教學“四大平臺”，實施“讀、寫、講、論、做”五種教學形式為一體的“12345”實踐教學模式。【關鍵詞】中國特色社會主義認同實質

*本文為2013年度廣東省高校思想政治教育資助項目“提高大學生中國特色社會主義認同度的實踐教學模式研究”（課題編號: 2013ZY053）階段性成果。

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。大學生對中國特色社會主義的認同，事關中華民族的復興偉業，也深刻影響著大學生的健康成長與成才。因此，加強大學生中國特色社會主義認同教育是擺在思想教育工作面前亟需解決的重大課題。然而要加強這方面的教育，就必須去探尋中國特色社會主義認同的實質是什么，大學生中國特色社會主義的認同狀況如何，如何才能提高大學生對中國特色社會主義的認同度等問題，筆者對此進行了一些了基礎的理論研究與實踐探索，在此提出自己的一管之見。

一、中國特色社會主義的科學內涵及其認同的實質

自1982年鄧小平在中共十二大的開幕詞中首次提出“建設有中國特色的社會主義”以來，關于中國特色社會主義的概念與內涵經歷了一個不斷拓展與升華的演變過程,即經歷了從中共十二大提出“建設有中國特色的社會主義”到中共十六大明確指出“中國特色社會主義”這樣一個從“有”到“無”的發展歷程。強調“有”恰恰說明當時中國特色的社會主義什么樣還不十分清楚，偏重的是“社會主義”，“有中國特色”只是對“社會主義”的一種修飾和限定。去掉“有”表明十一屆三中全會以來中國共產黨對社會主義的探索已形成一些特色，彰顯了社會主義的中國形態、獨立意義。[1]在此基礎上，中國特色社會主義的外延又經歷了從十六大“有中國特色社會主義理論”到中共十七大提出“道路”、“理論”“兩位一體”再到胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話指出“道路”、“理論體系”、“制度”“三位一體”的演變升華[1]。十八大報告則進一步闡明了三者之間的關系：中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐，要求全黨堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

由此可見，在今天，中國特色社會主義的科學內涵是包括中國特色社會主義發展道路、思想理論和社會制度在內的既相互聯系又相互促進的不可分割的整體。堅持中國特色社會主義就是要堅持中國特色社會主義道路，理論和制度。提高大學生中國特色社會主義認同度就是提高大學生對中國特色社會主義道路、理論、制度的認同度，其實質就是增強大學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅定中國特色社會主義共同理想信念，其終極意義在于堅定學生的共同信念并將之轉化為實現中華民族偉大復興的中國夢的實踐行動上，并在共筑中國夢的過程中成長成才。

二、大學生中國特色社會主義認同度的現狀調查與分析

（一）調查基本情況與存在問題

為了調查當代大學生對于中國特色社會主義的認同狀況與認同教育存在的問題，筆者以廣州三所高校為例進行了問卷調查，共發出問卷500份，收回500份，收回率100%，問卷有效率95% （475份），調查范圍涵蓋了四個年級的不同性別、不同專業的本科學生，并在各學校召開座談會和個別訪談十余次。調查分析表明：當前高校學生思想主流持續呈現積極、健康、向上的狀態。大多數學生擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，認同中國特色社會主義理論體系，堅持走中國特色社會主義道路。但在調查中也顯示出：由于國內外各種因素影響以及大學生自身因素的制約，也確實有部分學生不信仰馬克思主義，對中國特色社會主義道路、理論和制度表面似乎比較認同但在思想上、情感上、行為上并不能完全認同的問題。突出表現在：

1.表象化認同

所謂表象化認同，是指學生對中國特色社會主義基本概念、觀點有一定的認識與了解，并且對此基本持肯定態度，但在深層次的理論問題或實踐問題上卻往往表現出模糊、質疑、認同弱化乃至現實偏離的現象。在問卷調查中“你認同中國特色社會主義道路嗎？”有74%的同學選擇認同或比較認同。“你認同中國特色社會主義理論對中國改革與發展具有重要的指導意義這種觀點嗎？”也有近65%的同學選擇認同或比較認同。在思想政治理論課的考試或黨校考試時，大多數學生對中國特色社會主義道路的選擇過程、中國特色社會主義理論體系的邏輯演進與中國特色社會主義制度有較為基礎的認識，也基本認同這一發展與歷史選擇。然而當問及“針對中國存在的一些腐敗、貧富差距等社會問題時，你認為比較有效的解決辦法有哪些？”有19%的學生選擇了應該仿效西方國家實行多黨輪流執政。“如果條件允許，你將來可能選擇在國內發展還是赴國外發展？”有32%的學生選擇會在國外發展，具體原因有30%的學生認為“國外更加民主自由機會更多”。這說明有部分學生對當前中國特色社會主義認識還只是停留于表面的概念層次，在某種程度上可能跟學生長期接受思想灌輸教育的慣性使然有關，而并沒有從內心從情感上真正認同，因而在面臨現實問題時很容易產生動搖、質疑與疏離。

2.功利化認同

在調查中發現，學校黨員占全體學生比例總體不斷上升，這似乎表明大學生對中國特色社會主義、對中國共產黨的認同度在不斷提高。然而在具體問及黨員和入黨積極分子“你申請入黨的原因是什么”時，選擇信仰共產主義者占24.7%，為了他人和社會服務占25.9%，受他人影響占10.3%，而畢業求職占39.1%，這說明大學生入黨的真實動機更多是出于求職就業的功利考慮。這種功利化認同的現象導致某些學生黨員的言行不一、表里不一，嚴重影響黨員隊伍在群眾中的影響力，也進一步影響了學生對中國共產黨的認同度。

3.邊緣化認同

所謂邊緣化認同是指一些大學生對中國特色社會主義持疏離、漠視、無所謂的態度。在這些學生眼中馬克思主義、中國特色社會主義處于個人生活的邊緣，與其本人似乎沒有任何關系。在問卷調查中“你認為信仰重要嗎”有66.7%的大學生認為“信仰重要”，表示“信仰不重要”的18.1%，“無所謂”的15.2%。而在另一問題“你認為當前大學生的信仰是什么”，選擇共產主義、社會主義的有60.8%；沒有信仰的20.3%，說不清楚自己信仰什么的11.8%。兩項調查顯示有近1／3的大學生認為信仰不重要，無所謂，也說不清楚自己信仰什么，甚至沒有信仰。在對“你認為中國特色社會主義制度前途怎樣”的調查中，35.9%的大學生對目前的經濟制度和政治制度充滿信心并且認為經濟、政治制度的發展方向是對的，但也有15.9%的大學生選擇不發表意見。這說明有一些學生不關心政治，在座談中甚至有學生直言不諱“我與政治絕緣”。這種邊緣化認同最終導致學生只注重個人而漠視社會，只注重眼前利益而忽視社會長遠利益，也嚴重影響了學生人格素質和身心全面健康發展。

（二）原因分析

1.外在的社會環境的影響。國際層面上，隨著改革開放的不斷深入，全球化在經濟、政治和文化方面給中國帶來經濟飛速發展的同時，也面臨著諸多挑戰和危機，特別是“新殖民主義、文化帝國主義正在以更隱蔽的方式傳播資本主義的‘優越’體制和價值觀”[2]對中國大學生產生相當影響。國內又處于社會轉型和深刻變革中，社會利益在改革調整過程中出現的不公平現象，黨內特別是一些黨政高官的腐敗行為，也導致相當數量的大學生，對共產主義信仰迷茫，對中國特色社會主義信仰動搖。

2.與大學生自身成長階段的心理特征有較大關系。大學生正處于趨于成熟但尚未成熟階段，自我意識和要求獨立的意識明顯增強，但又常常缺乏辨別是非的能力，很容易受到某些錯誤思潮和價值觀念的影響，因而容易對中國特色社會主義信仰產生動搖。

3.中國特色社會主義認同教育存在的諸多問題。其中最為突出的問題是一些教育工作者在思想政治教育過程中過分注重理論灌輸，而輕視學生實踐內化，過分重顯性考核而輕視隱性行為養成，這是導致學生只有理論認知而無情感認同的表象化認同、功利化認同的重要原因。認同是一個由“知道”到“悟道”再到“體道”的過程，是認知、情感、意志、行為等因素綜合作用的結果。大學生對中國特色社會主義共同理想認同，從其心理過程講就是在一定的外界環境影響下大學生主體內在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運動、均衡發展的過程。在這個過程中，行是最終的目的，也是最關鍵的環節，如果一定的價值觀認識、情感、信念、意志不付諸行動，知行脫節或者知多行少，那么這些認識、情感、信念、意志就不能充分發展，即使從內心認同了其基礎也是不牢固的。[3]一些學校重智育輕德育，明里暗里不斷縮減思想政治理論課教育教學課時，思想政治理論課教育主渠道作用不能充分發揮，思想政治教育不斷被邊緣化，這是導致學生認同邊緣化的重要原因。某些專業教師與思想政治教育工作者各自為陣，沒有發揮好育人合力，甚至發生“思政課教師辛辛苦苦一學期，專業課教師一堂課全否定”等相互消解的矛盾，在一定程度上也導致了學生信仰模糊，產生認同矛盾。

三、大學生中國特色社會主義認同度的提升

根據上述分析，特別是認同教育存在的諸多問題，可以看出：要提高大學生中國特色社會認同度，必須抓住實踐這一環節，緊密結合學生身心特點與社會現實問題，高度重視發揮合力育人作用和思政課的主渠道作用。因此，我們從加強實踐教學改革著手，發揮各育人主體的聯動效應，嘗試構建了以大德育體系為引領的“12345”實踐教學模式，引導學生在廣闊的實踐生活中加強對世情、國情和民情的了解，學會辯證看待當前存在的種種問題，幫助學生在理論認知基礎上建立情感認同進而外化為實踐的行動并在實踐行動中進一步強化認同，實現知、情、意、行的良性循環。具體做法如下：

（一）“一體化”制度引領：堅持大德育理念，構建學院黨委領導下的“全員參與、全程關注、全面實施”一體化的大德育體系

調查顯示，大學生中國特色社會主義認同弱化的重要原因之一就是各育人主體缺乏統一協調，各自為政，既導致教學資源的嚴重浪費，又難以發揮育人合力。因此，我們堅持大德育理念，運用系統的方法論，有機整合校內外各種資源，構建學院黨委領導下的“全員參與、全程關注、全面實施”一體化大德育體系。所謂“全員”是指教學主體的全面參與，包括思想政治理論課教師與輔導員、黨團組織等學生工作隊伍、全體教職工、學生社團、實習企業、校友以及愛國主義教育基地等在內的所有相關人員或組織。特別是輔導員、學生工作隊伍、學生實習企業導師成為除思政課教師外的另外一支重要的實踐教學主體力量，學生社團更可發揮自我管理、自我教育的作用。所謂“全面”是指在教學內容既包括顯性的思想政治理論課實踐教學、社團活動及學生黨建、團建活動，也包括校園文化活動等隱性課程建設及其它各種教育工作的有機結合。所謂“全程”是指思想政治教育做到“四年不斷線”，學生在學校廣泛開展各種活動，在假期，在實習期間都會組織各種形式的實踐教學活動。這種一體化的德育模式，既有效解決了師資隊伍不足問題，又實現了統一規劃指揮，避免各種活動重復、資源浪費，為發揮了育人合力奠定了堅實的制度基礎。

（二）“兩大機制”保障：建立健全教學管理考核機制和經費隊伍保障機制

認同教育不能落到實處的另一個重要原因是隨意性強，缺乏相應的管理考核要求和相當的經費與隊伍保障。因此，我們特別加強“兩大機制”建設：一方面建立、健全教學管理考核機制。將實踐教學納入高校思想政治理論課教學計劃，按照必修課的要求制定教學大綱，設計教學方案并納入考核中，要求學生必須完成相應的實踐教學任務才能通過整個考核，并且實行學生品德規范一票否決制。另一方面建立了行之有效的保障機制，包括兩方面：一是按時足額到位的經費保障機制，做到專款專用。二是建立素質過硬的隊伍保障機制，要求所有教職工必須堅持“教書育人”，遵守“學術無禁區，課堂有紀律”的職業操守，與黨中央保持高度一致，避免出現專業課教師與思政工作者唱“對臺戲”。要求思想政治教育工作者必須具備高度的理論自覺與理論自信，并且創造各種條件不斷提高教師的思想政治素養與理論水平，使之做到“真懂”、“真信”、“真講”馬克思主義，率先成為堅定的馬克思主義者，用榜樣的力量影響學生，塑造學生堅定的理論信仰。

（三）“三大主題”設計為著力點：緊密圍繞“道路自信、理論自信、制度自信”三大主題，進行實踐教學內容的主題式整合

1.確定實踐教學主題設計應堅持的兩大原則，即“上天入地”原則與“三貼近”原則。提高大學生中國特色社會主義認同度，堅定學生對中國特色社會主義理論道路制度的自信，既是國家的需要，也是學生個人成長成才的需要，因此在設計相關實踐教學主題時，需要處理好國家需要和學生個人需要的辯證關系，做到既“上天”（堅定不移的貫徹黨和國家的意志）又“入地”（充分體現大學生成長成才的需要）并堅信“入地”才能“上天”。具體而言，就是要堅持“三貼近”（貼近學生、貼近社會、貼近現實）原則設計實踐教學。突出以學生為主體，設計一些既適合學生思維特點與實際需要又緊密聯系社會熱點難點的實踐教學主題，尤其是充分發揮廣東作為改革開放的前沿的地區優勢，進而發揮實踐教學寓教于“行”，以“行”育人的優勢作用。

2.在全面分析思政課各門課程內在邏輯、功能與目標基礎上，加強實踐教學內容的主題式整合并通過不同的切入點來推進。堅定大學生對中國特色社會主義道路理論制度的自信是高校思想政治教育教育的核心目標，但如何增強學生對中國特色社會主義道路理論制度的認知進而產生認同，需要根據各課程教學內容與目標的側重點的不同來設計一些主題鮮明的實踐教學主題并通過不同的切入點來推進。如《中國近現代史綱要》課突出講解中國人民“三個選擇（選擇馬克思主義、選擇中國共產黨、選擇社會主義）”過程，其側重點在于以史為證，堅定學生的“道路自信”，因此我們以“綱要”內容為依托，設計了諸如關于“透視家族興衰變遷堅定中國特色主義道路自信”為主題的家族史的調查研究，讓學生通過調查自己家族的發展變遷的過程，分析家族興衰變遷的原因，從而深刻認識到近代中國走社會主義道路的歷史必然性，進而堅定中國特色社會主義道路的“道路自信”。《馬克思主義基本原理概論》課突出從馬克思主義的世界觀與方法論的角度來論證馬克思主義的科學性，其側重點在于堅定學生的“理論自信”。我們結合馬克思逝世130周年、毛澤東誕辰120周年為切入點，設計“追憶偉人足跡堅定理想信仰”為主題的實踐教學活動和以“閱讀經典堅定信仰”為主題的課外原著導讀來加強學生對中國特色社會主義的認知認同。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課突出介紹了中國特色社會主義的基本理論和基本制度，側重于從中國特色社會主義建設實踐中堅定學生的“理論自信”與“制度自信”，因此我們設計了“深入基層考察感受理論（或制度）魅力”為主題的學生實地參觀考察，通過實地考察、調查地區巨變來感受中國特色社會主義理論的重大指導意義和中國特色社會主義制度的優越性，從而堅定學生的“理論自信”和“制度自信”。

（四）“搭建四個平臺，唱好五場戲”為基礎：構建立體化的實踐教學平臺與集群式的教學方式

為了讓設計好的實踐教學主題能真正落實，解決教學資源不足、教學形式單一、學生參與興趣不高的問題，我們嘗試創建“搭建四個平臺，唱好五場戲”實踐教學形式。“四個平臺”即課堂、校內，校外與網絡四位一體的立體化教學平臺。“五場戲”即讀（閱讀一本原著）、寫（撰寫一篇讀書筆記）、講（進行一次課堂演講或講家族故事）、論（參加一次網絡論壇或課堂辯論）、做（做一項社會調查、考察或志愿服務）等，并要求學生必須至少完成每一場戲，才算修滿學分，通過考核。這種立體化的平臺為學生實踐教學活動提供廣闊的天地，學生再也不用總是悶在教室俯首貼耳聽教師的規訓，而是更多可以通過社團活動、校園文化活動或校外實踐活動來感知、來體會甚至自己親身去體驗理論的魅力、制度的優越、道路的可行。特別是通過讀原著、寫心得、講故事、論辯、做調查等形式，既讓學生坐而論道，又讓其立而行之，既加強了認知，又進行了躬行，實現了知、情、意、行的辯證運動、均衡發展，很多學生正是在這種實踐活動中加深對世情、國情、民情和社情的認識與了解，進而堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信與制度，最終建立起中國特色社會主義共同理想與價值追求。

參考文獻：

［1］余翔，陳金龍.中國特色社會主義：概念演變與內涵升華［N］.光明日報.2013- 01- 16（01）.

［2］文雅.當代中國社會思潮的引領和整合——兼論我國社會思潮的特質［J］.信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2010（1）：25.

［3］蔡秀敏.當代大學生對中國特色社會主義共同理想認同的現狀調查及思考［J］.湖北省社會主義學院學報，2008（2）：5.

*作者簡介：郭華鴻（1974—），女，廣東白云學院副教授，研究方向為高校思想政治教育。

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1007- 9106（2016）01- 0168- 05