樹立三種意識　優(yōu)化詩歌教學(xué)
——《武陵春·春晚》教學(xué)反思

■李薇薇

樹立三種意識優(yōu)化詩歌教學(xué)
——《武陵春·春晚》教學(xué)反思

■李薇薇

詩歌源于生活，詩歌教學(xué)歸根結(jié)底是對語言文字運用的學(xué)習(xí)，這就要求教師既要有生活意識，還要有語言意識。而要在詩歌和生活之間架起溝通的橋梁，就離不開對語言文字的個性化解讀，因此，教師還需要具有開掘意識。

意識詩歌教學(xué)

長期以來，傳統(tǒng)詩歌教學(xué)形式著實讓人擔(dān)憂——教師外科手術(shù)式的講解，讓作品支離破碎；師生品頭論足式的鑒賞，疏遠(yuǎn)了我們與詩歌的距離；功利化的技巧灌輸和讀讀背背，讓我們難覓詩歌藝術(shù)之美……

究竟怎樣才能教好詩歌？執(zhí)著于一直以來的困惑，筆者對詩歌教學(xué)工作做出了一些初步探索。這里結(jié)合李清照的《武陵春·春晚》談一談自己粗淺的感悟。

一句景物描寫·生活意識

詩歌源于生活，是對生活高度概括的一種藝術(shù)形式。因此，在詩歌教學(xué)中，教師要有強(qiáng)烈的生活意識。

作為《武陵春·春晚》中的景物描寫句“風(fēng)住塵香花已盡”，一般教學(xué)中往往止于內(nèi)容上的了解和“由景及情”“借景抒情”等技法的掌握，而我則嘗試著向?qū)W生提出了“更高”一層的要求——就“風(fēng)住塵香花已盡”一句作散文化的描繪。

在這一過程中，教師可以通過背景鋪墊激發(fā)學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想——風(fēng)雨的肆虐、滿地的落紅、漸起的暮色、瘦弱孤苦的身影……通過構(gòu)筑合情合理的場景，讓這首詞所要著力體現(xiàn)的“愁”顯得更自然、更合理。

鑒賞中，教師不必拘泥于究竟是“由景及情（人）”抑或“借景抒情”這種“技”的層面上的識記和理解，而要讓學(xué)生感受到詞人“因情悲景”、觸景傷情的那種情景交融的心緒，通過學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而領(lǐng)悟到“一切景語皆情語”的深刻內(nèi)涵。

將《武陵春·春晚》中的寫景句作散文化的描繪，這絕不僅僅是一個教學(xué)技巧問題，它源于自己對詩歌本質(zhì)的深刻認(rèn)識——詩歌雖然形制精悍，語言簡潔，卻是對生活的深度濃縮。因此，詩歌教學(xué)要注意對生活的還原，要讓學(xué)生感受到只言片語的背后的豐富內(nèi)容——疾風(fēng)驟雨過后，花枝低垂，葉殘花墜。雖然天色將晚，詞人依然孤身守候于窗前，凝目滿地的殘葉落紅，默默無言……學(xué)生只有走進(jìn)詩歌，走近文字所承載的生活信息，其對詩歌的體會才能深刻，才有可能對文字和生活的關(guān)系生發(fā)出個性化的感悟，進(jìn)而提高鑒賞水平。

兩個生活細(xì)節(jié)·語言意識

詩歌因其語言的高度凝練而講究“煉字”“煉句”。因此，詩歌鑒賞中，教師要有高度的語言意識。

古典詩歌一般短小精悍，因此更注重語言表達(dá)技巧的運用。在《武陵春·春晚》中，詞人的哀愁形象就是其借助兩個生活細(xì)節(jié)——“日晚倦梳頭”“欲語淚先流”展現(xiàn)出來的。這也是詩歌中刻畫人物形象的常用技法，即通過人物的一顰一笑、只言片語、尺衣寸飾來塑造人物形象。

針對第一個細(xì)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵字的方式來增強(qiáng)對詞人心境的理解：一個“晚”字，表明詞人愁情之長，一天到晚被愁云籠罩；一個“倦”字，更由懶于外在的梳妝打扮，進(jìn)而深化到詞人身心俱疲的層面，讓人想象到歷盡家國劫難和人事變遷之后的詞人儼然一副萬念俱灰、精神恍惚的嫠婦形象。

針對第二個細(xì)節(jié)，我圍繞“欲語”二字做文章，借助兩個問題來激發(fā)學(xué)生思考：詞人本想說些話，她會說哪些話呢？最后又為什么沒有說？

在解決這兩個問題時，教師一方面可以借助國破家亡、南渡夫死的時代背景進(jìn)行鋪墊，讓學(xué)生體味那種想說又無從說起、說來徒增苦惱的無奈以及唯有以淚洗面的那種肝腸寸斷的悲痛。另一方面，教師可以通過語言技巧的比較——王禹偁詩云“數(shù)峰無語立斜陽”，山峰本來是不能語的，然而詩人說它們“無語”，好似它們原來能語、欲語而只是此時此刻忽然“無語”，這樣就賦予了山峰強(qiáng)烈的情感色彩。這種手法在古典詩文中極為常見，如“春風(fēng)三十，花落無言”“寒日無言西下”等等，山峰、落花、寒日、流水本不能語而“無語”。詞作中，詞人明明能語，而且也本“欲語”，然而最終“無語”，其內(nèi)心之孤苦由此可見一斑——從而讓學(xué)生對這兩處細(xì)節(jié)描寫有了更加真切的感受。

詩歌用語凝練，可謂字字珠璣。因此詩歌教學(xué)要抓住關(guān)鍵字詞句，反復(fù)揣摩玩味，感受字句背后的深刻內(nèi)容，進(jìn)而體會作者遣詞造句的匠心。同時借助語言表達(dá)技巧感受詩歌語言文字的運用規(guī)律。

三個連貫詞語·開掘意識

詩歌教學(xué)中，教師要有開掘意識——從簡練的語言文字表面挖掘詩歌深刻的內(nèi)涵。

《武陵春·春晚》下闋內(nèi)容主要是由“聞?wù)f”“也擬”“只恐”三詞貫穿的詞人的心理活動——包括其中的一個比喻句。如果對三個詞語所表達(dá)的復(fù)雜情感把握準(zhǔn)確了，那么對比喻句的理解也就迎刃而解了。

“聞?wù)f”“也擬”“只恐”三詞一氣呵成，道出了詞人曲折復(fù)雜的心理，表現(xiàn)出難以言說的悲愁。一般在教學(xué)中，對三個詞語的賞析也僅僅止于此而已。而我則在此基礎(chǔ)上稍稍作了一些開掘：詞人的這種“聽說”“打算”和“擔(dān)憂”發(fā)生的時間——是發(fā)生在以往還是當(dāng)下，就此讓學(xué)生就此展開討論。

討論是開放式的，言之成理即可。我們認(rèn)為詞人的想法和擔(dān)憂應(yīng)該發(fā)生在以往為宜——說明此前面對苦悶和悲痛，作者還曾經(jīng)嘗試著去排遣，意欲擺脫愁緒的煩擾，而今卻已心如止水，外界的一切再也不能激起些許漣漪，哪怕是爛漫的春光，能做的唯有一任憑苦難悲愁的肆虐，由此可見其愁苦之深重，以致“舴艋舟亦承載不動”，比喻、夸張自然合理，而上闋中的“物是人非事事休”恰恰對作者的這種心境作了最好的注解。

詩歌源于生活，詩歌教學(xué)歸根結(jié)底是對語言文字運用的學(xué)習(xí)，這就要求教師既要有生活意識，還要有語言意識。而要在詩歌和生活之間架起溝通的橋梁，就離不開對語言文字的個性化解讀，因此，教師還需要具有開掘意識。畢竟，詩歌教學(xué)只有入乎其內(nèi)——抓住文字這個載體，走進(jìn)詩歌反映的火熱的生活，方能感受其外——語言文字運用的藝術(shù)美，語言文字運用的規(guī)律和方法。

（作者為江蘇省沛縣朱寨中學(xué)教師）