楊吉生
《史記·律書(shū)》云:“數(shù)始于一,終于十,成于三。”
《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”從俗語(yǔ)“三人行必有我?guī)煛敝校部梢?jiàn)古人對(duì)“三”的推崇。古人養(yǎng)生常與“三”緊密相連。
養(yǎng)生三戒我國(guó)古代最著名的思想家、教育家孔子,在養(yǎng)生上主張“養(yǎng)生三戒”:“少之時(shí),血?dú)馕醋悖渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩!边@里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生,即年齡不同,生理、心理特點(diǎn)不一樣,養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。
養(yǎng)生三去道家學(xué)派的創(chuàng)始人、養(yǎng)生學(xué)家老子,在《道德經(jīng)》中提出“養(yǎng)生三去”:“去甚、去奢、去泰。”意思是說(shuō)要去掉“極端的、過(guò)分的、奢侈的和飽食終日無(wú)所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔,無(wú)奢望雜念,還要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進(jìn)步。如此方可安樂(lè)享年。
養(yǎng)生三有中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”:“飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序。”節(jié)飲食,慎起居,不妄作勞,則可強(qiáng)身延壽,安享天年。反之,飲食不節(jié),起居無(wú)常,妄于勞作,則可加速早衰。
養(yǎng)生三惑北宋哲學(xué)家邵雍寫(xiě)過(guò)一首養(yǎng)生《三惑》詩(shī),詩(shī)云:“老而不歇是一惑,安而不樂(lè)是二惑,閑而不清是三惑,三者之惑自戕賊。”這里“一”指不服老,還要超過(guò)身心負(fù)擔(dān)做事;“二”指不識(shí)老,老年后不會(huì)自尋其樂(lè);“三”指不善養(yǎng)老,閑而心里并不清靜。老年養(yǎng)生只有避此“三惑”,才能活得瀟灑、健康,才能長(zhǎng)壽。
養(yǎng)生三全古人養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)三全:道筋骨則形全,“道”即疏導(dǎo)之“導(dǎo)”,氣血流暢,代謝旺盛,功能協(xié)調(diào)就會(huì)形體健康;剪情欲則神全,戒除過(guò)度淫欲邪念,則精力飽滿;靖語(yǔ)言則福全,不惡語(yǔ)傷人撥弄事非,心情舒暢,則精神健旺。
養(yǎng)生三慎古代養(yǎng)生家提出養(yǎng)生貴在“慎食、慎藥、慎怒”。這對(duì)老年人尤其重要,不可忽視。臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過(guò)甚而導(dǎo)致的疾病不勝枚舉。
養(yǎng)生三患戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋著有《呂氏春秋》一書(shū),書(shū)中有專論養(yǎng)生的篇章,提出了“養(yǎng)生三患”:一患好逸惡勞,意思是一些人動(dòng)輒車輦迎接,四體不勤,衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口。這樣的人,豈能安生?二患恣食酒肉,意為有些人終日過(guò)著花天酒地的生活。俗語(yǔ)云:“酒是穿腸毒藥。”大醉必有大害,酒肉之徒豈能長(zhǎng)壽?三患奢侈腐化,有些人依仗手中權(quán)力貪污腐化,此類人真精耗損,元神萎失,焉能長(zhǎng)壽?
七個(gè)“三”養(yǎng)生法至今仍是養(yǎng)生的良方,值得借鑒。