古人養(yǎng)生七個(gè)“三”

楊吉生

《史記·律書(shū)》云：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”

《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”從俗語(yǔ)“三人行必有我?guī)煛敝校部梢?jiàn)古人對(duì)“三”的推崇。古人養(yǎng)生常與“三”緊密相連。

養(yǎng)生三戒我國(guó)古代最著名的思想家、教育家孔子，在養(yǎng)生上主張“養(yǎng)生三戒”：“少之時(shí)，血?dú)馕醋悖渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！边@里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點(diǎn)不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。

養(yǎng)生三去道家學(xué)派的創(chuàng)始人、養(yǎng)生學(xué)家老子，在《道德經(jīng)》中提出“養(yǎng)生三去”：“去甚、去奢、去泰。”意思是說(shuō)要去掉“極端的、過(guò)分的、奢侈的和飽食終日無(wú)所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔，無(wú)奢望雜念，還要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進(jìn)步。如此方可安樂(lè)享年。

養(yǎng)生三有中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”：“飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序。”節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強(qiáng)身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無(wú)常，妄于勞作，則可加速早衰。

養(yǎng)生三惑北宋哲學(xué)家邵雍寫(xiě)過(guò)一首養(yǎng)生《三惑》詩(shī)，詩(shī)云：“老而不歇是一惑，安而不樂(lè)是二惑，閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊。”這里“一”指不服老，還要超過(guò)身心負(fù)擔(dān)做事；“二”指不識(shí)老，老年后不會(huì)自尋其樂(lè)；“三”指不善養(yǎng)老，閑而心里并不清靜。老年養(yǎng)生只有避此“三惑”，才能活得瀟灑、健康，才能長(zhǎng)壽。

養(yǎng)生三全古人養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)三全：道筋骨則形全，“道”即疏導(dǎo)之“導(dǎo)”，氣血流暢，代謝旺盛，功能協(xié)調(diào)就會(huì)形體健康；剪情欲則神全，戒除過(guò)度淫欲邪念，則精力飽滿；靖語(yǔ)言則福全，不惡語(yǔ)傷人撥弄事非，心情舒暢，則精神健旺。

養(yǎng)生三慎古代養(yǎng)生家提出養(yǎng)生貴在“慎食、慎藥、慎怒”。這對(duì)老年人尤其重要，不可忽視。臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過(guò)甚而導(dǎo)致的疾病不勝枚舉。

養(yǎng)生三患戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋著有《呂氏春秋》一書(shū)，書(shū)中有專論養(yǎng)生的篇章，提出了“養(yǎng)生三患”：一患好逸惡勞，意思是一些人動(dòng)輒車輦迎接，四體不勤，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。這樣的人，豈能安生？二患恣食酒肉，意為有些人終日過(guò)著花天酒地的生活。俗語(yǔ)云：“酒是穿腸毒藥。”大醉必有大害，酒肉之徒豈能長(zhǎng)壽？三患奢侈腐化，有些人依仗手中權(quán)力貪污腐化，此類人真精耗損，元神萎失，焉能長(zhǎng)壽？

七個(gè)“三”養(yǎng)生法至今仍是養(yǎng)生的良方，值得借鑒。