淺談曾國藩道德修養(yǎng)思想的淵源

譚瑞梅(三亞學院，海南 三亞 572022)

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淺談曾國藩道德修養(yǎng)思想的淵源

譚瑞梅
(三亞學院，海南 三亞 572022)

[摘 要]長期以來，曾國藩是個頗受爭議的人物，人們對他的評價褒貶不一。而歷史是各種復雜因素的有機組合體，歷史從物也是如此，對復雜的歷史人物予以簡單、片面的肯定或否定，都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實事求是的要求。我們應以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導，將歷史人物放在他所在的歷史條件下，根據(jù)其對歷史發(fā)展、社會進步在客觀上所起的推動或阻礙作用予以肯定或否定。鑒于此，筆者認為客觀真實地反映曾國藩的道德修養(yǎng)思想，特別其道德修養(yǎng)思想的淵源是一個值得研究的問題。

[關 鍵 詞]曾國藩；道德修養(yǎng)；思想淵源

曾國藩（1811--1872）字伯涵，號滌生，曾誥授光祿大夫，太子太保，武英殿大學士，欽差大臣，兵部尚書，兩江總督等職。長期以來，人們對他的評價褒貶不一。現(xiàn)代人有稱其為“劊子手”、“賣國賊”、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”，并對其予以全面否定的；亦有對其極為推崇的，如：毛澤東年輕時曾說過：愚于近人，獨服曾文正；日本人川崎三郎在其所著《黃種之四大偉人》中將曾國藩與世界近代史上日本的西鄉(xiāng)隆盛、土耳其的阿須曼、匈牙利的科蘇特并稱為黃種民族的四大偉人。真是褒貶如冰炭,隔若天淵。究其原因，是人們始終解不開曾國藩倫理思想與政治思想的結(jié)紐，往往因其維護清王朝的政治立場而忽視他在個人道德修養(yǎng)的成功經(jīng)驗和合理因素。……