民國時期鄉村教師的社會角色研究*

●　　張霞英　　車麗娜

民國時期鄉村教師的社會角色研究*

●張霞英車麗娜

民國時期，鄉村教師多是當地頗有名望的鄉賢與有識之士，主要由接受傳統教育的私塾先生、新式教育培養的知識精英和留學教育的歸國人才組成。鄉土中國鑄就了屬于當時鄉村教師的多元角色特征，他們在社會生活中扮演著鄉村學童的教育者、鄉村文化的守護者及鄉村革命思想的傳播者的角色，其對鄉村社會的知識傳播、傳統道德守護、民智開啟發揮了關鍵作用。民國鄉村教師的多元社會角色及責任擔當，對現階段鄉村教師社會角色的重塑具有重要啟示。

鄉村教師；社會角色；民國

一、民國鄉村教師的群體構成

（一）接受傳統教育的私塾先生

民國時期新式教育雖然已經取得了一定地位，但受社會傳統以及經濟條件的影響，新式學校并不多。其中一部分是私塾出身或是沒接受正式教育卻曾任教于私塾的塾師。尤其在偏遠的農村地區，當時許多適齡兒童就是憑借著私塾先生接受了最初的識字認文教育。著名文藝評論家敏澤曾言：他出生于20世紀30年代，生活于一個不算偏僻的縣城里，早年接受的是傳統的私塾教育，不同于現代的小學教育，而在當時的鄉村還普遍盛行私塾教育。由此可見，新式學校雖然是當時教育的主導趨勢，而私塾學校卻是當時教育的主流陣地。而在當時社會條件下成長起來的有識之士由于受傳統私塾教育的深刻影響，有的人從事了私塾講學。蔣夢麟曾描述自己的私塾老師是屬于命途多舛、屢試不第的落魄秀才。他說：“我們家塾里的先生，前前后后換了好幾個。其中之一是位心底仁厚而土頭土腦的老學究。他的命途多舛，屢次參加府試都沒有考上秀才，最后只好死心塌地地教私塾。”［1］在民國時期，鄉村教師中接受傳統教育，在鄉間從事私塾講學的“先生”占據絕大多數。“國民黨統治建立后，河南行政當局雖一再取締私塾和禁止讀四書五經，但成效甚微，代表封建教育的私塾仍能與新式學校平分秋色，尤其是大部分農村，私塾且占壓倒優勢。”［2］可見，由于其根深蒂固的基礎和當時社會發展的不同步性使得傳統私塾塾師在廣大農村仍然占據一席之地，成為鄉村教師構成的一部分。

（二）新式教育培養的知識精英

在抗戰前的民國時期，師范學校是受過西式教育的知識分子高度群聚之地?？婆e廢除以來，“學而優則仕”的信條被現實所打破，當時中國的政治變遷嚴重阻隔了不同社會階層之間的上下流動，這些從國內外高等學府畢業的學子們被排斥于當時的權力體制之外，他們心中的理想與抱負失去了根植的肥沃土壤。面對嚴酷的現實，這些師范畢業生逐漸淪為社會的邊緣階層。在當時社會經濟發展有限的條件下，可以自由選擇的崗位為數不多，這些有志青年為了生計而從事這份看似體面穩定的教書工作，希望通過教書育人可以將自己的理想抱負傳遞給大眾，并企及有志青年通過接受教育來改造頹敗不堪的社會現狀，希望借助語言文字這些振聾發聵之音，來喚醒沉睡的民眾。

（三）留學教育的歸國人才

民國時期的鄉村天災與人禍橫行，積貧積弱且憂患加劇的社會現實激發了知識分子復興民族和救亡圖存的社會責任感及使命感。特別是伴隨著西方各種教育思潮在國內的競相傳播，學貫中西的留學人才歸國后被鄉村凋敝的社會現實所刺痛，基于學術研究使命的推動和社會良知催發下的責任擔當，選擇直面剖析中國鄉村教育中存在的問題。他們積極開展平民教育運動和鄉村教育實踐以試圖革除教育弊病，進而推動中國教育現代化進程，努力從平民教育的角度探尋引領中國社會走出困境、走向復興的道路。陶行知曾赴美留學，在哥倫比亞大學大學師從杜威等著名學者研究教育問題，發表《中國鄉村教育之根本改造》闡述其鄉村教育的主張，1923年與晏陽初等發起籌建“中華平民教育促進會”，1926年下半年到南京附近的江寧、無錫等地考察農村學校，1927年與東南大學的趙叔愚一起創辦曉莊鄉村師范學校，立志要“為鄉村創立一百萬所學校，改造一百萬個鄉村”，1931年10月創辦山海工學團開始新的鄉村教育改革試驗。祖籍山東的無產階級教育家王衷一（王哲）1925年北京大學畢業后到蘇聯莫斯科中山大學留學，受蘇聯革命影響并翻譯了幾本介紹革命情況的書，但1927年4月回國后因為傳播進步激進思想而被迫辭去北京大學的教職，于1931年9月至1936年底到山東的萊陽鄉村師范學校擔任教務主任。他在“教育心理學”、“農村經濟”等課程講授中，糅進辯證唯物主義和政治經濟學等內容來宣傳革命思想，并在課外組織學生成立讀書會、閱讀進步書刊、辦黑板報等，從而使這個鄉村學校成為一個革命思想的學習中心，也充分實現了該?！霸炀袜l村的良好小學教師”的辦學宗旨。

二、民國鄉村教師塑造的社會角色

（一）鄉村學童的教育者

鄉村教師作為鄉村教育的主要組織實施者，承擔著“教書育人”的重任。在中國這樣一個農業大國中，約80%的人口出身于農村，生長于農村，農村人口基數大，因此小學在鄉村學校中占據了一大部分。鄉村教師作為當地為數不多的識字“文化人”顯得彌足“珍貴”，因此，鄉村小學教師承擔起了鄉村教育的重任。鄉村教師守望著學校教育的三尺講臺，不僅給鄉民子弟傳授知識，也成為當時當地村民的精神依賴，受到當地鄉民的敬重。在學校，鄉村教師是知識的化身，“德高望重”的權威象征；走出校門，他們即刻轉變為用自己雙手來換取勞動果實的平民，在他們身上散發著勤勞、樸實的人性光輝。在這樣典型的半工半農的生活中，他們將校園教書與校外勞作相統一，力爭通過言傳身教、身體力行將自己深深植根于鄉村這片廣袤的大地上，像普通鄉民一樣期待秋天的豐收與喜悅。正如羅曼·羅蘭所講到：“羈糜人心的乃是從上智到下愚都有的一種潛在的、強有力的感覺，覺得自己幾百年來成了這塊土地的一分子，生活著這土地的生活，呼吸著這土地的氣息……而且用不著景色最透美，或生活最舒服的鄉土，才能抓著人心?！保?］可見，鄉村教師具有其特定的文化身份，并且在與鄉民的休戚與共、和諧生活中，促使自身與鄉村文化愈來愈親近，與鄉土社會渾然一體，相依相存。鄉村教師享受著內心深處這份皈依自然、扎根鄉土的恬淡樂趣，使得濃郁的鄉土氣息由內而外彌散于全身，并將純真質樸的情懷寄守于鄉村，希望在自然樸實的鄉村生活中體驗鄉土文化固有的魅力。

（二）鄉村文化的守護者

鄉村教師在鄉村文化的守護與傳承中發揮的作用不容小覷。他們作為村里為數不多的能讀會寫的“讀書人”，不僅懂得與鄉村日常禮俗生活相關的一些禮俗禮節、技能，而且樂于以自己的智識積極服務于當地村民。舊式塾師可以說具有得天獨厚的優勢，他們是鄉村“文化人”的代表，幾乎可以稱之為鄉村社會文化的“導師”。鄉村教師深得鄉民的信任，日常的婚喪嫁娶、毛筆字書寫、新生兒起名、祭文書寫、鄰里糾紛調解等生活事務處理中都會看到他們的身影，他們的解決方式更接鄉土地氣，他們的語言表達更易被鄉民所聽懂接受，與鄉村事務近乎“形影不離”。與新式學校的教師相比，傳統私塾教師表現出更多的“鄉土情懷”，參與鄉村公共事務，傳承鄉村禮儀文化是他們的重要社會職能，鄉村文化的“守護者”是他們更重要的社會角色。

鄉村教師作為鄉村社會中稀有的文化識字人，熟知接受新式教育的新生代所欠缺的“鄉村文化知識”，并積極承擔著鄉村文化與社會事務的 “參謀長”、“顧問官”角色?！敖處煹闹饕蝿站褪且灾髁鲀r值教化年輕一代，規范其行為，塑造其價值觀，引導其把外在的社會要求內化為個體的素質，成為合格的社會成員。相對于學生文化的不成熟狀態來說，教師是成人社會規范文化的代言人?！保?］鄉村教師除了常規教書講課之外，也會在生活實踐中發揮著自身的“育人”作用，他們將鄉村主流價值取向外化為大眾樂于接受的鄉村禮俗文化，他們的身影在鄉村眾多事務中隨處可見，所以，有人說鄉村小學教師至少可以冠以“村公所秘書”、“村主張公道團文書”等頭銜，但這些都是“兼職不兼薪”的公益性事務。他們幫助鄉民在嫁娶之日測兇吉，建房修墳之時看風水，這些大都是新式學校的教師和“洋先生們”所望塵莫及的。這些原因廖泰初在20世紀30年代的一項研究中得到了驗證，“我根據從各方面搜集的材料編成是文，雖則因才學的限制不能把私塾組織的本身及其和社會其他部分的關系作一詳盡和兼顧的敘述，例如家庭組織、祠堂廟宇及其他經濟組織等，但是我卻相信在這里我所見到的問題，對于中國農村卻有相當的重要性。私塾組織不單是久已成為傳統的識字中心、學而優則仕的臺階，而且在一個社區里，常常間接地占有了若干政治經濟的力量，成為村活動的中心，對付一切日?；蚍浅５氖聭B?！保?］由此可見，鄉村教師在教學之外，主動從事著鄉村其他眾多事務，與當地村民打成一片，自然地融入了當地的鄉村生活之中。

（三）鄉村革命思想的傳播者

民國時期，積貧積弱的社會現實對鄉村教師的社會認知產生了重要影響，他們作為知識分子的代表，對鄉村民眾凄苦悲慘的生活深感痛心，對未來鄉村社會的發展道路深感憂慮。他們深明大義，在學習外來文化的過程中為鄉村社會尋找出路，在鄉村社會的發展中極力承擔起時代賦予的救亡圖存的歷史使命。許多教師在教書育人的同時，為鄉村社會開創了先進社會風氣，極力播散革命的火苗和先進的思想。鄉村教師也成為鄉村中宣傳革命思想，進行革命活動的中堅力量。

鄉村教師是鄉村中最先接受新思想的人，并因其教師身份而成為革命的先鋒和橋梁。1927年國共合作破裂以后，在灰色氛圍的籠罩之下，許多愛國知識分子和共產黨人士沖破層層防線，在時局的逼迫下流逃到鄉村及其所在學校中，他們把鄉村學校作為革命理論傳播的重要陣地，公開講授唯物史觀、社會發展史、階級斗爭理論等宣傳馬克思列寧主義的課程，將自己頭腦中的革命理想傳播給周邊的學生，許多學生就是這樣在學校中接受了最初革命思想的洗禮，進而激起了他們內心強烈的民族責任感。民國的鄉村社會，普通鄉民饑寒交迫，游離于溫飽線上下，再加上生活環境相對閉塞，外界思想較難進入，共產主義的新潮思想對他們來說是比較新奇和難理解的，有的鄉村教師便將共產主義這一信仰轉化成當地民眾可以接受的語言文字，利用自身具有的文化素養在教學生活中影響著周邊的人。對于不滿現實的學生來說，課堂中所接受的進步主義和課堂外接觸的進步讀物在他們的腦海中相互碰撞，猶如當頭棒喝，引起了先進知識分子思想上的共鳴。鄉村教師及時地傳達先進的思想，用自己的實際行動改變著周圍人的價值觀念，他們甚至動員與發動農民，組織建設社會革命團體，很多地方的第一個黨組織是由鄉村教師組織建立的。早期的黨員和進步知識分子中很多人出生于鄉村，對鄉村熟悉而有感情，他們首先從自己熟知的同學、朋友、鄉民開始，加強與他們的接觸，利用革命思想教化他們，發展鄉村的黨組織，開展鄉村的革命活動。因此，鄉村教師生活于鄉村，熟悉周邊的鄉民，他們利用生活中與鄉民的接觸之際將共產主義這一意識形態轉化成通俗易懂的語言文字，結合鄉民的生活實際，以喜聞樂見的形式來宣傳革命思想。

在20世紀20年代，從師范學校走出的學生因在校期間接受了激進思想的熏陶感染，革命思想的種子已在他們心中已默默生根發芽。面對階級壓迫，他們不滿于現狀，萌生了改造現實的念頭，有的學生甚至已被共產黨組織所吸納，他們基于共同的革命信仰而團結走到了一起。“余范文（1903-1931），1922年就讀于淮陽二師，在校期間就加入中國共產黨。1928年他在子路小學任教，主張采用新的教學方法，摒棄傳統教學法。1926秋，他參入國共合作組建羅山獨立區黨部；1928年春他利用“家訪”為名，積極宣傳革命思想?！保?］以余范文等人為代表的鄉村教師將知識教學與思想教育融為一體，在傳授科學文化知識的同時，將進步思想揉合到課堂教學實踐中，以鄉村學校為陣地，極力播散革命思想。黨組織的建設也充分利用了鄉村教師得天獨厚的便利條件?！案锩R分子在中共勢力滲透到農村并在農村中建立黨組織的過程中起到了主導作用，并且在這個過程中是通過教師這一職業作為渠道，和農民進行溝通，然后在他們當中進行革命宣傳，發展黨員，并建立組織?！保?］1925年，四屆三中擴大會議通過了《鄉村教師運動決議案》，對鄉村教師的作用給予了特別關注。基于對時局的清醒認識，決議案中首先注意到鄉村教師作為鄉村知識分子的優勢所在，極力呼吁具有進步思想的鄉村教師加入革命團體中，希冀壯大革命隊伍。相對來說，鄉村教師以比較年輕的師范畢業生為主，受先進思想的影響他們試圖沖破傳統風俗禮教的束縛與利益固化的藩籬，渴望自由平等的時代環境，然而卻他們迫于窮苦的生活壓力失去了繼續升學深造的機會，因此，這些鄉村教師比較容易接受革命的主張。由于鄉村教師與鄉村大眾和學生家長有著天然聯系，精通鄉村方言，了解鄉村習俗，于是中共將鄉村教師視為農民運動的一個突破口，從鄉村教師入手開展工作，而鄉村學校也就成了農民運動的天然陣地，鄉村教師變身為鄉村文化運動的中心力量，成為社會各階級建立聯合戰線的紐帶和橋梁。

三、對當前鄉村教師角色塑造的反思與展望

（一）增強身份認同感

隨著城市化進程的加快，鄉村教師的生活方式、價值觀念也不同于往日。部分鄉村教師迫于生活壓力和身份認同危機，在心理上逐漸產生一種自卑感和無助感，對自己的專業身份感到焦慮與迷茫，影響了其工作熱情與自身專業成長，進而導致了當前鄉鎮教師“下鄉難、留不住、流動頻繁”等突出問題，這嚴重影響了鄉村教育的質量。“理想與現實產生巨大的反差，他們成了一群自我放逐的‘文化邊緣人’，自覺與鄉村社會脫離了聯系，放棄應該承擔的教化義務和道德責任，退縮到學校里面，‘躲在小樓成一統，管它春夏與秋冬’?！保?］對當前鄉村教師而言，應該努力沖破制度文化藩籬，敢于突破城鄉文化的束縛，積極走出文化與角色困境，重塑自我價值認同感，增強自我身份認同，為當前鄉村教育的發展盡自己的綿薄之力；同時需要社會大眾對鄉村教師這一職業多一份理解與尊重，自覺地接受與容納鄉村教師這一重要份子，認識到其不可或缺性，增強對鄉村教師的社會身份認同，以吸納更多的優秀人員加入到鄉村教師這個隊伍，不斷壯大力量。

（二）培育鄉村文化價值觀

中國在傳統上是一個“鄉土社會”，鄉村教育的發展是中國教育發展的根基。尤其是隨著工業化和城市化進程的加快，當前城鄉二元經濟體制分化明顯，鄉村教師因此也面臨著文化選擇的矛盾和困惑。在農村教師隊伍建設過程中，教育主管部門在增加農村教育投入，提升鄉村教師素質的同時，更應該培育其鄉村文化價值觀，喚起其固有的鄉土情懷。文化價值觀的培育是當前教育的重點內容之一，在重視鄉村教育發展的同時，可以將注意力更多地投入到鄉村文化的培植上，不斷增強鄉村生活與鄉村教育的融合。為了使當前的鄉村教師走出城鄉文化抉擇的兩難困境，需要引導鄉村教師進行合理定位，認識鄉村文化的獨特優勢，對鄉土文化進行積極承續，逐漸增強鄉村教師對鄉村文化的價值認同感。“文化建設能為教學改革創造全方位良好氛圍，促使教師產生強烈的主體責任感、價值認同感和歸屬感，形成一種教學改革的凝聚體?！保?］從而促進鄉村學校教育教學改革的穩步發展。

俗話說，根深才能葉茂，即形容植物只有根基牢固才能充分吸收養分使得自身枝葉繁盛。鄉村教師作為鄉村生活中不可或缺的一份子，他們的成長同樣離不開鄉村這片廣袤土地，他們的發展需要深植鄉土?！吧切枰w滋養的，現代性并不意味著截斷我們與鄉土社會的根本性聯系。鄉土社會不僅僅是作為現代社會的基礎，同樣是作為個體精神滋養的根基?！保?0］現階段，許多從教的鄉村教師不是土生土長的，與鄉村大眾接觸不太頻繁，缺少對鄉村習俗文化的深入了解，但教育責任感和鄉土情懷應該是其扎根鄉村教育的精神支柱，對教育懷揣的夢想是其植根鄉村教育的生活依托?！叭~落歸根，鄉村教師也應當扎下他們的‘文化之根’。而要鄉村教師主動接受鄉村文化的滋養，則需培養他們對于鄉村文化的感情?！保?1］因此，鄉村教師需要培育他們對鄉村的情誼。而加強與鄉民的對話與接觸，可以拉近彼此間的距離，并加深對鄉村風土人情的了解，從中獲得自己的感知和體驗，以此來建立自己的鄉土情懷。

（三）培養鄉村公共意識

對于教師個體而言，傳道、授業、解惑而實現教書育人是其工作的本職。著名教育家陶行知先生曾指出：“鄉村學校做改造鄉村生活的中心，鄉村教師做改造鄉村的靈魂?！保?2］可見，鄉村教師身份迥別，在鄉村社會活動中有著舉足輕重的地位。隨著時代的變遷，當前鄉村教師他們來自不同的生活環境和知識背景，尤其是現在的年輕鄉村教師缺少對鄉村生活的認知，對鄉村社會更多的是一種陌生感和疏離感，與當地鄉民之間缺少親切感和信任感。于是，鄉村教師將自己禁錮在學校中，對校園以外的其他事務幾乎不聞不問，一心專注于自己的教學工作，對鄉村事務視而不見、聽而不聞，逐漸消失在公眾的視野里。因此，當前鄉村教師在專注于教師專業性的同時，也要努力促使自我與公共性的融合，將自己視為鄉村中的重要一員，主動投身于鄉村教育、文化等公共事務中，堅守鄉村道德規范；并鼓勵鄉村教師走出校園和課堂，深入鄉村生活，參與鄉民公共性事務，表達自己對教育的見解，不斷加強自身與鄉村社會的融合度，進而喚起鄉村教師原有的公共意識和責任意識，重塑鄉村教師的社會公共形象，促進鄉村教育的良性發展。

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（責任編輯：金傳寶）

*本研究為全國教育科學規劃國家一般項目“我國中小學教師的社會性格研究（BAA140012）”系列研究成果。

張霞英/山東師范大學教師教育學院碩士研究生車麗娜/山東師范大學教師教育學院副教授，碩士生導師