建構(gòu)主義理論在初中作文教學(xué)中的運(yùn)用

張群英

【摘要】建構(gòu)主義的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生成為認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。該理論對今天的語文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。本文嘗試把建構(gòu)主義理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的初中作語文作文教學(xué)中，建構(gòu)了一種以“體驗(yàn)生活—閱讀仿寫—評價(jià)激趣”的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 情境構(gòu)建 仿寫構(gòu)建 動(dòng)態(tài)評價(jià)

【中圖分類號】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0061-02

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是歷經(jīng)對皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展，同時(shí)伴隨著對認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展，于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域中的一種認(rèn)知理論。它把學(xué)生、知識(shí)和學(xué)習(xí)置于社會(huì)文化參與和互動(dòng)的過程中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)地重要作用、強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終的目的是完成意義建構(gòu)。[1]筆者根據(jù)這些原則將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論用于日常語文作文教學(xué)，嘗試建構(gòu)了一種以“體驗(yàn)生活—閱讀仿寫―評價(jià)激趣”的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，通過對生活體驗(yàn)，豐富的生活積累；通過主題的閱讀，豐富素材的積累，完成仿寫構(gòu)建；通過動(dòng)態(tài)評價(jià)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、“情境”構(gòu)建，體驗(yàn)生活

建構(gòu)主義重視“情境”的構(gòu)建。在作文教學(xué)中，由于學(xué)生豐富生活的缺失，不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性，豐富性，同化與順應(yīng)過程較難發(fā)生，因而將使學(xué)習(xí)者對知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難，建構(gòu)主義針對這一現(xiàn)狀提出活動(dòng)體驗(yàn)式作文和生活體驗(yàn)式作文，試圖通過開展活動(dòng)，體驗(yàn)生活，并能開發(fā)生活資源，整合生活資源，讓學(xué)生把自己的親身體驗(yàn)表達(dá)出來，這樣的作文才會(huì)充滿生命力，表現(xiàn)作者的鮮活個(gè)性，鮮明的人文性在其中自由展示。

為了豐富學(xué)生的生活，筆者的學(xué)?；虬嗉壝磕甓紩?huì)組織學(xué)生開展各種各樣的活動(dòng)，如火如荼的軍訓(xùn)、熱火朝天的動(dòng)動(dòng)會(huì)、唇槍口戰(zhàn)的辯論賽、精彩紛呈的藝術(shù)節(jié)、中秋禮贊表演會(huì)、端午獻(xiàn)歌朗誦賽、電影節(jié)等等。我很善于捕捉這些“情境”，利用語文課進(jìn)行寫作指導(dǎo)，開設(shè)相應(yīng)的情境隨筆課，讓學(xué)生把自己所獲得的生活體驗(yàn)或情感體驗(yàn)或深或淺的表達(dá)出來。沒有生活就沒有作文，所以要學(xué)生要寫出有獨(dú)特感受的作文，就應(yīng)盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)現(xiàn)“情境”，并讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)中體驗(yàn)一把，然后暢快地寫一寫，得意地展一展。

在實(shí)際的操作中，“情境”的建構(gòu)可以是多種多樣的，如利用多媒體設(shè)備播放視頻、圖片、音樂、電影；還比如課堂突發(fā)的“情境”，都可以作文寫作的題材。

新課標(biāo)在七至九年級的“階段目標(biāo)”中指出“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”。[2]要達(dá)到這些要求，教師不但要善于創(chuàng)造豐富有趣的情境，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做生活的觀察者和思考者，做生活的有心人，在生活中體驗(yàn)，在思考中表達(dá)。

二、主題閱讀，仿寫構(gòu)建

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者變?yōu)橐饬x建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。

許多學(xué)生雖然有許多生活體驗(yàn)，但要他們把這些體驗(yàn)形成于文字，通過寫作表達(dá)出來還非常困難，或者即使表達(dá)出來了，也是干澀的文字，流水帳似的述敘。如何解決這一問題，筆者也有些探索。

在八年級下冊第四單元作文訓(xùn)練主題為“尋覓春天的足跡”，寫作作文題為“黃山魯?shù)拇禾臁?，為了讓學(xué)生體驗(yàn)到春天的美好，為了讓學(xué)生能寫出更美的文章，家委會(huì)成員李朝陽的媽媽利用周日組織了全班同學(xué)在春暖花開的三月走進(jìn)了南沙黃山魯森林公園游玩。有了生活體驗(yàn)，學(xué)生都有話可寫，但寫出來的作文整體水平還是沒有太大提高。于是我印發(fā)了八篇寫春的名篇：有鄭板橋《春詞》、 張曉風(fēng)的《春之懷古》、端木蕻良的《早春》、老舍的《大明湖之春》、 鐘樹梁的《草堂之春》、沈從文的《春游頤和園》、林語堂的《春日游杭記》、朱自清的《白馬湖》，20句寫春的詩詞，30個(gè)寫春的詞語，10個(gè)寫春景的經(jīng)典名句，要求學(xué)生用兩天時(shí)間自讀，并分析出名作的寫作技藝，重點(diǎn)分析是如何描寫，如何抒情，如何布局的，同時(shí)，還利用一節(jié)語文課進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫的借鑒和抒情方式的仿寫指導(dǎo)，再要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法重寫“黃山魯?shù)拇禾臁边@篇作文。重寫后的作文給了我莫大的驚喜，學(xué)生的作文一篇篇都有了細(xì)致的描寫、抒情的句子、生動(dòng)的詞賦、流暢的思路。

李夏的作文這樣寫山中的榕樹：黃山魯?shù)哪祥T大道兩旁分立著一棵棵細(xì)葉榕，厚質(zhì)葉子閃閃發(fā)光，流蘇似的細(xì)須像山羊的胡子，樹枝上的老葉呈深綠，樹梢長出的新葉嫩綠嫩綠的，南沙的春天與北方的春天真不一樣，變黃的老葉一邊飛落，新葉一邊長出。我喜歡這繁茂起來就遮天蔽日的榕樹，也喜歡南沙這不一樣的春天?！边@學(xué)生真還發(fā)現(xiàn)了我們南沙的春天的不一樣，一邊落葉一邊長嫩芽。

她在作文后留言說：“寫第一遍的時(shí)候，我老覺得自己沒話寫，只知道景美，但看了名家描寫的春景后，我好像突然明白了，寫春景寫得要細(xì)致，才能寫出豐富而生動(dòng)的內(nèi)容……”

可見，我們既要引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)和感悟生活，寫他們熟悉和熱愛的主題，我們還要指引學(xué)生閱名篇佳作，讀寫整合，激發(fā)興趣。

名家作品中都是文質(zhì)兼美的名篇，不僅蘊(yùn)含著豐富的思想感情，而且有著恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，可以讓學(xué)生在讀的過程中通過借鑒、遷移，逐步將思想、情感、語言表達(dá)方式等內(nèi)化為自己的語文素養(yǎng)。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要學(xué)生能夠舉一反三， 練成閱讀和作文的技能?！钡滩倪@點(diǎn)例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)W生閱讀和寫作的需求， 因此，教師要精心選擇和推薦能有效讀寫結(jié)合的佳作， 給學(xué)生提供借鑒的對象和創(chuàng)造的依據(jù)，使之成為學(xué)生創(chuàng)作的有源之水。經(jīng)常性的通過主題閱讀和仿寫創(chuàng)作的歷練，學(xué)生就會(huì)筆法靈活，詞匯豐富，語言精練，熟能生巧，其文章自然會(huì)好起來。這樣，教師就真正成為了構(gòu)建主義理論下所要求的“促進(jìn)者與幫助者”。

三、動(dòng)態(tài)評價(jià)，激趣促長

傳統(tǒng)的作文評價(jià)和建構(gòu)主義的作文評價(jià)是不一樣的，傳統(tǒng)的往往注重教師對學(xué)生的評價(jià)，評價(jià)的重點(diǎn)也往往放在終結(jié)性評價(jià)上，而建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)就不一樣了，它“要讓學(xué)生能夠根據(jù)自身行為的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決方案（實(shí)現(xiàn)自我反饋）” [3]它重視過程性評價(jià)和實(shí)質(zhì)性評價(jià)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)過程是否完成了意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義的作文評價(jià)不僅是一個(gè)記錄在案的分?jǐn)?shù)和一段綜合性的評語，是針對學(xué)生習(xí)作的初稿，從態(tài)度、優(yōu)缺點(diǎn)和改進(jìn)方法等方面進(jìn)行自評、生生互評、師評。教師教學(xué)中面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是存在差異性的，所以作文評價(jià)中不能一刀切，而是應(yīng)當(dāng)以動(dòng)態(tài)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生，這樣才能使不同層面的學(xué)生都有所發(fā)展通過構(gòu)建動(dòng)態(tài)評價(jià)模式讓語文教師在作文課堂教學(xué)中改變評價(jià)觀念，不是只關(guān)注分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生學(xué)習(xí)的能力在水平不同程度地獲得認(rèn)可，作文教學(xué)更貼近學(xué)生實(shí)際，師生在教學(xué)中形成和諧的教學(xué)相長的關(guān)系，從而形成教師教和學(xué)生學(xué)的幸福感。

筆者在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，進(jìn)行了初中作文教學(xué)的探索，在一定程度上提高了學(xué)生的作文寫作興趣，激發(fā)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了學(xué)生寫作活動(dòng)的主體意識(shí)與參與意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，與此同時(shí)還提高了學(xué)生的評改作文的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永康.西方方法論與現(xiàn)代中國語文教育改革[D].人民出版社.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[D].高等教育出版社，2012.2.

[3]高文.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征[D].外國教育資料.1999.11.

1、本文為南沙區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題：《初中語文作文仿寫策略研究》課題編號 2011019

2、廣州市南沙區(qū)黃閣中學(xué)青年專項(xiàng)課題《初中語文延伸閱讀教學(xué)的實(shí)踐研究》 課題批準(zhǔn)號：07C010