近百年來的湖南琴家師承概覽

屈譽璆

摘要：本文通過對文獻的搜集，整理出近百年來的湖南琴家師承概覽：一是以楊時百為核心；二是以邱之稑為核心；三是以顧玉成為核心；四是以吳蘭蓀為核心；五是以龔庸禮為核心。

關鍵詞：湖南琴家；師承

作者通過查找翻閱工具書、古琴論著、筆記日志、文集、史志類、報刊、年譜、石刻等文獻來搜集近百年來關于湖南琴家的相關資料。根據所查找的文獻已整理出湖南琴家①78人，待考15人，共計94人。關于湖南琴家的師承整理如下：

一、以楊時百為核心

楊時百（1863—1931），名宗稷，字時百，號九嶷山人。湖南寧遠人。清末貢生。1908年從黃勉之學琴。后設九嶷琴社在北京授琴。1922年赴山西太原育才館任教。最先將《碣石調·幽蘭》譯為減字譜。著有《琴學叢書》，包括《琴粹》、《琴話》、《琴學漫錄》、《琴學隨筆》、《琴學問答》等共四十三卷。

楊時百受業于黃勉之，此后開始收集整理古琴資料和記錄琴事，于三年后開始教琴。以蒼勁堅實，吟猱有節為演奏特點，開創了九疑琴派。楊時百大部分時間在北京，參加上海晨風廬琴會時是以北京地區的琴人身份參與。

二、以邱之稑為核心

邱之稑，字榖士。瀏陽人。由監生議敘八品。自幼喜讀書，好音樂，精通律呂，以為樂之所由起，乃符合天地自然規律。清道光九年（1829）主持瀏陽文廟樂舞，并設局，按律制作樂器，率眾學習，歷數十年。又博采群書，辨偽正失，著《律音匯考》及《丁祭禮樂備考》行世。復諳習醫理，精醫術，救人甚眾。終年六十九。

三、以顧玉成為核心

顧玉成，字少庚，四川華陽人，在湖南作知縣，得青城張孔山道士親授能三十余曲，以流水一操，最得張之神髓。藏明朱權（寧王臞仙）所制中和琴，九德俱備（即名飛瀑聯珠）。著譜曰百瓶齋，未刊行，但傳抄甚多。清光緒丙子卒于長沙，享年六十九。

四、以吳蘭蓀為核心

吳建，字蘭蓀，齋名琴園，湖南漢壽人。

五、以龔庸禮為核心

龔庸禮，字子徽，湖南大庸人。貧家子，習木工手藝，能繪事。離鄊至荊沙間謀生，遂能琴，自云受自川鄂邊區某野老。光緒初年轉至武漢，以雕琢小木器，及用大樹根琢成幾櫈，設肆出售及賣畫生理，亦不時教琴。其琴藝有二類，一曰操縵，二曰琴歌。操縵指法較繁，多短曲，如空山思故人，平沙落雁，求于強弱尺寸（輕重疾徐另作深解）中，發揮技巧，以取得“絲情”；琴歌旨在伴唱，指法取明凈，避繁蕪，須以唱歌者之抑揚、頓挫，為指下強弱尺寸之據，其常伴者為嘅古吟，漁樵問答，客窗夜話。自稱川派，卻與唐（彝銘）張（孔山）以來川派風格不侔。光緒末卒年七十餘。

作者在翻閱《歷代琴人傳》時記載：“清龔光表，字嶧暉，湖南大庸人，龔庸禮之子。琴傳父業。”②可知龔光表隨其父龔庸禮習琴。《查阜西琴學文萃》記載到查阜西跟隨過龔光表和龔庸禮的弟子田曦明學習琴歌。龔庸禮→龔光表→查阜西；龔庸禮→田曦明的師承是毋庸置疑的。在《歷代琴人傳》中有段話是這樣：“清夏正彝，湖南益陽人，清末秀才，能琴，諱言師承，其所奏漁樵問答，陋室銘與龔子徽所傳無二致。”③故夏正彝的師承很可能來自于龔庸禮。

以楊時百為核心的是湘籍琴人在北京的一個發展，以吳蘭蓀為核心的是湘籍琴人在蘇州的一個發展。而在湖南本地發展的有三個：一為以邱之稑為核心；二為以顧玉成為核心；三為以龔庸禮為核心。以邱之稑為核心的特點是對傳統雅樂的傳承與捍衛；以顧玉成為核心的注重琴技；以龔庸禮為核心的更加注重琴歌。

【注釋】

①湖南琴家，作者將其分為三部分：一為湘籍琴家；二為外籍琴家長期在湖南；三為外籍琴家在湖南展開過短期短期古琴活動。

②中國藝術研究院音樂研究所編《歷代琴人傳》（清、民國），內部參考資料192號，1965.08，P68

③同上

【參考文獻】

[1]常俊衍主編.九疑琴述[M].北京：中國文史出版社，2014.12

[2]中國藝術研究院音樂研究所編《歷代琴人傳》（清、民國），內部參考資料192號，1965.08

[3]黃旭東、伊鴻書、程源敏、查克承編.查阜西琴學文萃[M].杭州：中國美術學院出版社出版，1995.08

[4]唐中六著.巴蜀琴藝考略[M].成都：四川人民出版社，2006.9

[5]楊曉主編.蜀中琴人口述史[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2013.6