廣西壯族嘹歌的外宣調(diào)查研究

基金項(xiàng)目：廣西高校科學(xué)技術(shù)研究立項(xiàng)項(xiàng)目（編號(hào)：KY2015LX400）；百色學(xué)院2014年度特色研究團(tuán)隊(duì)立項(xiàng)項(xiàng)目《桂西民族典籍譯介研究團(tuán)隊(duì)》階段性成果之一。

摘 要：平果壯族嘹歌是廣西壯族自治區(qū)最有代表性的民族音樂形式之一，通過對(duì)嘹歌外宣現(xiàn)狀和方式進(jìn)行了深入調(diào)查，并分析其傳播方式及目前瓶頸，不僅對(duì)它的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)其他民族音樂有一定借鑒作用。

關(guān)鍵詞：嘹歌；外宣；調(diào)查

作者簡(jiǎn)介：趙梅鵑（1986-），女，湖南懷化人，研究生碩士，百色學(xué)院外國(guó)語學(xué)院助教，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--01

嘹歌是壯族的多聲部民歌，被稱為“中國(guó)南方民族民間第一長(zhǎng)歌”，在壯民族文化史上占據(jù)重要地位。嘹歌的嘹（liuz）是“玩耍”、“娛樂”的意思，所以嘹歌就是“以歌為樂”。

1、平果壯族嘹歌的外宣成效

1.1 平果嘹歌宣傳力度大

歷史上，群眾自發(fā)組織的民間力量是促成壯族嘹歌傳唱的主要?jiǎng)右颉，F(xiàn)階段，官方和民間共同努力將嘹歌列為重要的文化活動(dòng)，嘹歌的傳播變成了自上而下的行為。2004年以來，平果縣政府打造平果壯族嘹歌文化品牌工作領(lǐng)導(dǎo)小組，深入開展保護(hù)工作，加大投入資金，舉辦歌圩音樂節(jié)，整理嘹歌文獻(xiàn)資料等。

1.2 平果嘹歌節(jié)目質(zhì)量高

平果縣從2002年開始逐漸重視嘹歌文化活動(dòng)，大量的嘹歌表演進(jìn)入公眾視線，深受群眾喜歡。2013年哈嘹組合的莫掩策在《爭(zhēng)奇斗艷》榮獲壯族冠軍。原生態(tài)音樂系列專輯《嘹歌飛揚(yáng)》、《壯族故事》等發(fā)行為平果壯族嘹歌增色不少。2009年嘹歌曲目《木棉樹下兩相依》被收入央視民歌博物館，2011年該曲目榮獲首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典展演金獎(jiǎng)。

1.3 平果嘹歌宣傳渠道多

相比之前單一的口口相傳、小群體傳播，現(xiàn)在平果縣通過電視、書籍、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、歌圩文化節(jié)等多渠道全面宣傳推介平果嘹歌。使宣傳對(duì)象及宣傳層面得到拓展，宣傳范圍也得以拓寬。

2、平果壯族嘹歌的外宣困境

2.1 嘹歌傳承出現(xiàn)斷代危機(jī)

平果壯族嘹歌集中分布在平果縣100多個(gè)行政村、1300多個(gè)自然屯。過去，這一帶的村民幾乎人人都會(huì)唱嘹歌，現(xiàn)在會(huì)唱嘹歌的開始變少。壯族嘹歌文化傳承人正面臨著“內(nèi)憂外患”。為了保護(hù)嘹歌傳承人，政府專門撥款補(bǔ)貼，讓他們無后顧之憂，可以專注于嘹歌文化的傳承，但也難以扭轉(zhuǎn)嘹歌后繼乏人的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

2.2 嘹歌歌圩漸趨頹廢

歌圩是壯族群眾在特定時(shí)間及地點(diǎn)聚會(huì)唱歌的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。壯族嘹歌文化的傳承和傳播，很大程度上就是依賴于歌圩活動(dòng)的展開。“文化大革命”時(shí)期嘹歌被當(dāng)作“四舊”禁止和破壞，所剩無幾。20世紀(jì)80年代以后，隨著國(guó)家對(duì)民間傳統(tǒng)文化的重視，壯族嘹歌才得以恢復(fù)和發(fā)展，但參加歌圩的人已經(jīng)大為減少，歌圩形同虛設(shè)，出現(xiàn)自然消失現(xiàn)象。

2.3 書寫傳承出現(xiàn)危機(jī)

壯族嘹歌歌書遭焚毀，存藏量在減少。嘹歌歌書形成于明代，是由壯族當(dāng)?shù)匾慌▔褲h兩種語言文化的知識(shí)分子進(jìn)行格式化的加工，使用古壯字抄寫而形成的歌本。但是在“四清”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”中這些歌書基本上被焚毀。20世紀(jì)80年代初期有些人重新抄寫，但隨著歌圩的衰落，這些歌書存藏的數(shù)量也大為減少，在民間已不易找到，急需搶救整理。

3、平果壯族嘹歌的外宣建議

3.1 加強(qiáng)政府的主體作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，是政府行為。平果政府是嘹歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要責(zé)任者。首先，要加大嘹歌保護(hù)資金的投入，建立以政府為主體，社會(huì)廣泛參與的多元化投入機(jī)制，建立有效的傳承人保護(hù)機(jī)制，建設(shè)一支精悍能干的人才隊(duì)伍，制定和落實(shí)嘹歌保護(hù)的獎(jiǎng)懲制度。同時(shí)，政府應(yīng)呼吁相關(guān)部門及公眾采用合理的理念保護(hù)嘹歌，要在保護(hù)中求發(fā)展，發(fā)展中守特色。

3.2 堅(jiān)持走產(chǎn)業(yè)化道路

目前，嘹歌的保護(hù)、傳承和宣傳面臨較大困境，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化是一條值得探索的途徑。在文化多元化的今天，如果將嘹歌推廣到市場(chǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)嘹歌文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。

3.3堅(jiān)持音樂創(chuàng)新，提升藝術(shù)魅力

胡錦濤曾指出：“在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承。”傳統(tǒng)嘹歌曲式結(jié)構(gòu)單一、旋律平板、缺少變化，不適合現(xiàn)代人的音樂欣賞趣味。為了順應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展，對(duì)一些在民間流傳已久曲目，采用現(xiàn)代的包裝手法重新翻唱，是一種全新的手段，既保留了嘹歌精華，起了存史和借鑒作用，又注入了新風(fēng)格。

3.4依靠地理文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色文化體驗(yàn)游

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源。嘹歌，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是發(fā)展旅游的“金字招牌”，若是將自然景觀與人文景觀相結(jié)合，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，合理策劃深層次的文化旅游，可以更好推廣嘹歌文化。平果縣旅游資源豐富，不僅擁有喀斯特地貌，還擁有許多革命歷史紀(jì)念地。

3.5 大眾媒體應(yīng)加強(qiáng)平果嘹歌的宣傳

廣西自治區(qū)乃至中央的新聞、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)于平果嘹歌有了一定程度的關(guān)注，大眾媒體應(yīng)該利用自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，加強(qiáng)平果嘹歌的宣傳報(bào)道，形成保護(hù)平果嘹歌文化的良好氛圍。在報(bào)道時(shí)，大眾媒體還可采用新思路、新視角和新方法，全面挖掘蘊(yùn)藏在民間日常生活中的嘹歌文化。

4、結(jié)語

對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，宣傳也是一種保護(hù)，一種開發(fā)，宣傳力度的加強(qiáng)，有助于提高平果嘹歌的知名度，有利于各民族乃至各國(guó)文化之間的交流，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力，使更多的民間力量來發(fā)展和保護(hù)這一民族瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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