發展彭水旅游業應打好文化牌

彭雨

摘 要：一個縣想要發展好，就得發展好本地區及周邊的旅游業。一個旅游景區要想發展好，就要深挖文化內涵，以文化感染人，以形式吸引人，以場面震撼人。

關鍵詞：深挖文化內涵；旅游發展；文化包裝

邢麗濤在研究深挖文化內涵，景區任重道遠時，引用了廣東國旅市場推廣中心總經理勞毅波說的一句話：“旅游景區文化的挖掘，除了要結合當地旅游資源外，更要注重歷史文化傳統，深入挖掘民俗活動，同時還要增加民眾的參與度，讓游客有所收獲。”我覺得這句話對于彭水旅游業的發展很是適用。

歷史記載彭水公元前140年建縣，也就是漢建元元年，至今已經有2000多年歷史。在唐宋時期的彭水，是道、州、縣三級治所在的地方，是全國十五道之一，是現在重慶、貴州、湖南、湖北、廣西壯族自治區結合部的政治、軍事、經濟、文化中心。彭水其實是一個因為水而形成，因為水而賦有獨特的魅力，因為山而形成獨特的村落布局。彭水山光明媚，水色秀麗，是重慶的山靈水秀之地。彭水也因為郁山古鎮的“鹽丹文化”而遠近著名。“鹽丹文化”中鹽是指天然鹽泉的發現和獨特的造鹽術，丹是指丹砂。遠在上古時期，距今有五千多年前時的巴人就在我們現在的彭水縣郁山鎮發現了天然的鹽泉——飛水井，當時的西南地區只有兩處天然鹽泉，而飛水井就是其中的一處，這就可以看出古代的彭水有很高的地位。鹽是很稀有的東西，鹽是人類從生食到熟食階段不可或缺的東西，人類發現天然鹽泉之后，就開始加溫煎鹽，并逐步形成特殊的造鹽方法。正是因為彭水幾千年來的“鹽丹文化”，彭水在歷朝代都受到了重視，在唐朝時就特別設立黔中道，以彭水為首府，直接管理轄制四川、貴州大部分的地區。唐朝時還先后派遣了5位太子來彭水管理監督制鹽業，不過五位太子中最出名的應當是唐太宗李承乾。丹砂，據說是古代煉仙丹的重要原料。當年秦始皇統一六國時，想要長生不老，就昭告天下有名的人士煉仙丹，這些名仕煉仙丹所用的重要原料丹砂就是來自彭水。在歷史的長河中，苗、漢、土家等各民族聚居繁衍后代，互相學習，彼此交融，孕育了厚重古樸的“黔中文化”、“鹽丹文化”，文化底蘊十分厚重。相信大家都知道唐代詩人柳宗元的寓言《黔之驢》，其實他所寫的神秘之地就是現代的彭水；黃庭堅曾經謫居彭水，因為陶醉于彭水山川秀色，所以寫下了許多壯美的詩篇，在《題歌羅驛竹枝詞》中他寫道“黔南此去無多路，想在夕陽猿嘯間”；唐太子李承乾和宰相長孫無忌也都被流放彭水，這就形成了特有的流放文化。唐代著名詩人杜甫寫下了《送王十五判官扶侍還黔中》這首詩來歌詠彭水。彭水民族風情濃郁，文化璀璨繁榮，原生態民歌《嬌阿依》被評為全國民間文化藝術之鄉。

由此可見彭水的文化底蘊豐厚，可為彭水旅游發展可利用。訪市人大代表孫海川在從事旅游管理工作的談到旅游業發展時說到“發展旅游業應打好三張牌，應該打好精品牌、整體牌、文化牌?！币虼?，筆者認為要想發展好彭水的旅游業，就應該打好彭水文化那張牌。筆者就以比較典型的也是彭水發展較好的茂云山國家森林公園摩圍山景區為例，來看看彭水旅游景區的發展。

茂云山國家森林公園摩圍山風景區位于彭水縣靛水鄉境內，它屬于“百里烏江畫廊”的中下段。茂云山國家森林公園摩圍山風景區離縣城有31公里。筆者是在夏天去的摩圍山，而且是一個夏天去了兩次。如果你想去摩圍山還得自駕游，因為沒有直達車，而且公路蜿蜒盤旋，摩圍山海拔高1394M(相對高度1170M)，平均海拔1500米，想走上去是沒有那么容易的。其實，摩圍山才開發不久，對一個才開發不久的景區來說，要一下全國著名也不可能，相信摩圍山景區的發展會慢慢步上正軌，以后的發展也會越來越成熟。在2001年12月，國家林業局正式批準茂云山建立國家級森林公園，通過四年的時間，也就是說在2015年摩圍山就啟動了申報4A級旅游景區。茂云山國家森林公園摩圍山風景區總面積為3910公頃，不過重慶晨報記者從2015摩圍山旅游度假區地產開發招商推介會上了解到摩圍山度假區規劃正式亮相，規劃總面積為129.5平方公里。茂云山國家森林公園摩圍山森林覆蓋率達到85%以上。茂云山真可謂“處處有花草，無處不風景，四季可游，無時不美，無處不風光”。在同程旅游網上推薦你去摩圍山的理由有三個，一是因為摩圍山負氧離子充足，含量高達11萬個/cm3，被人們稱為“懸在天堂上的氧吧”。二是因為摩圍山有瑞雪紛飛、樹掛冰晶，如果你住在縣城里其實是見不到雪的，還可以看太陽冉冉升起、繽紛的彩霞、云霧繚繞等天象景觀。三是因為摩圍山有豐富的自然資源，有名藥、山珍、奇花異草、參天大樹等等。還有奇特的生態景觀，有雄偉壯麗的一線天地縫、石窟、溶洞、百余里的石林、萬丈高的天坑等地質景觀。事實上，摩圍山不光有新奇獨特的天象景觀和地質景觀;同時它還具有深厚的歷史文化、詩文化以及宗教文化背景，值得我們好好開發、包裝然后利用。

歷史文化：

摩圍山所在的彭水縣，古時候是偏遠地帶，正好是落魄文人騷客遠謫他鄉的地方。據資料記載，歷史上謀反不成而被流放的唐朝太子李承乾，名臣長孫無忌，詩人黃庭堅等都曾經流放在此。這就形成了彭水獨特的流放文化，彭水成為中國古代六大流放地之一。其實，白居易和黃庭堅等詩人的詩篇名句，都傳遞著一種傳統士大夫的“隱士”文化，而且也暗含了道家“出世”的觀念，順其自然發展的“無為” 精神。這些文化和精神一直維持到今天，這就使得摩圍山除了有美麗的自然風光，又多了一絲曠達的風雅。這就證明了從古至今，摩圍山就不僅僅只是一座人們用來登的山，而是一個靈魂者的歸屬，是一座屬于隱者的山，一座依托詩人情感的山。

文學文化：

登高就要寫詩作賦，睹物就要思情，這就是高山給予古代文人的情懷。摩圍山宏偉瑰麗、高聳入云，正是因為這樣，摩圍山才成了“文人墨客附庸風雅、寫詩作畫”的好地方。在古時候，有很多文士騷客都在摩圍山留下了贊詠摩圍山的詩篇詩句，就比如白居易所寫的《酬嚴中丞晚眺見寄》中的"摩圍山下色，明月峽中聲"，這句詩就形象生動地描繪了摩圍山和烏江峽谷的秀麗風光。眾所周知的唐代詩人劉禹錫曾經把彭水的摩圍山與四川省蘆山縣的靈鷙山相比較，并且在《送義舟師卻還黔南并引》中寫下了“常說摩圍似靈鷙，卻將山屐上丹梯”的詩句，這就足以見得當年摩圍山的厚蘊仙風，也可以見得摩圍山其實是可以與靈鷙山媲美的。如果你去過四川的靈鷙山，但還沒有去過彭水的摩圍山的話，筆者建議讀者們應該去摩圍山體驗感受一下，感受詩人們登臨摩圍山的曠達之情，去體會一下摩圍山與靈鷲山的異曲同工之妙，去到摩圍山，你可能就會知道你跟詩人劉禹錫有相同的感受。北宋時期著名的文學家和書法家黃庭堅在《上南陵坡》中寫道“上得坡來總歡喜，摩圍依約見峰巒”，從詩中可見詩人對摩圍山的喜愛之情，不知道你是否跟詩人有一樣的感受呢？黃庭堅在《送曹黔南口號》中有這樣一句詩“摩圍山色醉今朝，試問歸程指斗杓”，詩人都如此贊賞摩圍山的景色，那就請讀者們跟隨著詩人的步伐去摩圍山吧！白居易黔州游玩時，也曾經登臨過摩圍山，晚眺烏江寫下了《送蕭處士游黔南》，其中“不醉黔中爭去得，摩圍山色正蒼蒼”為千古佳句……筆者印象最深刻的是摩圍山景區的最出名的景點飛云口，因為山口涌入了飛著的祥云的獨特景觀，所以被稱為飛云口。它由日、月兩個觀景臺組成。站在月臺，你可以看天上美麗的云朵，任憑腳下云舒云卷；其實更讓人贊不絕口的是位于飛云口最前沿的“日臺”，它的海拔高度為1452.2米，傲立在數百米的懸崖絕壁上，在“日臺”，你就可以真真切切的感受到“會當凌絕頂，一覽眾山小”。而且每個季節，你欣賞到的景色是不同的。在這里屏氣凝神，你會有一種從未有過的曠達不羈。當然，在這里你可以一覽千里田園風光，也可盡情吟詠詩人白居易和劉禹錫酣暢淋漓的詩篇；你還可以靜靜聆聽村寨的雞鳴狗吠聲，看村里炊煙裊裊；你更可以拿畫筆描繪一幅雋美的鄉村畫卷。摩圍山更有畫情詩意的"文化石詩林"，有多少文士騷客曾在這里附庸風雅，款款而談,吟詩作畫，自得其樂。

宗教文化：

插旗山山頂的東面有一拔地而起的碩大的石柱，被稱為"玉筍仙巖"。在玉筍仙巖上，原本建有一廟宇名為"云頂古寺"，比較特別的是，云頂古寺雖屬于摩圍山景區，但是它并不與摩圍山其它景區連在一起，它是在重慶市彭水縣河堡街白云村插旗山西邊。"云頂古寺"最先是在唐代宗寶應元年(762年)建立，后來又多次進行整修。在清康熙45年(1706年)時又對其進行重建。"云頂古寺"占地450平方米，除了西邊有一條路與外面相通，其它三面都是峭壁。在60年代初期，古寺被毀。至今還留存的有石柱、石門、殘墻、碑刻等歷史遺跡。其實據考察得知，云頂古寺因為多年沒有人管理，多年沒有進行整修，古寺建筑已經不存在了，只有一片平地，古寺建筑也只剩遺址了?，F在只有石碑“云頂寺碑記”，“玉石仙筍”以及一些已經看不清的題字。沿著古寺的東面峭壁往下，一直到石筍的底部有一個洞，名叫"和尚洞";在它前面有一個獨立的小石筍高聳凸起，并且在小石筍上建了一個土地廟;沿著峭壁往北行200余米，又有一個洞名為"唆米洞"。因為民間相傳曾經有一位高僧在這里修煉成仙，遇到饑荒的時候，這個洞里就有米梭出來，所有就稱這個洞為"唆米洞"?，F在在古寺附近有一水源，號稱"玉泉"，不過玉泉在冬天的時候水量就會很小。在云頂古寺上，早上可以欣賞太陽從東方冉冉升起；白天可以回首過去，探索歷史在這里留下的痕跡，感受‘會當凌絕頂，一覽眾山小的豁達胸襟，在這里可以鳥瞰彭水縣城的全部景觀以及宋代紹慶府的遺址;晚上可以一覽彭水縣城的燈火輝煌，這里會讓你覺得你與星星月亮又近了一步。這些都是筆者親自感受過。插旗山不僅有豐厚的歷史底蘊，而且也是一處不錯的觀光景點。

如果沒有提前了解摩圍山的歷史文化背景，那你就不會知道摩圍山真的是名副其實的人文之地。如果你去一個景區，連一個它的文化都沒有了解，那你豈不是徒勞往返。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，這是旅游學界的共識。沒有文化的旅游就會顯得蒼白無力。其實，景區只要深挖它的文化內涵，然后在用文化來吸引游客，那就不會游客游覽了景區之后，除了它的表面，其它什么都不知道。彭水茂云山國家森林公園摩圍山風景區在對景區進行定位和宣傳時沒有把文化內涵放在首位，沒有進行文化包裝，也沒有把文化牌好好利用起來，而是一味地強調摩圍山的避暑功能、充足的負氧離子以及奇特的雪景等等，這應該也是自開發以來到現在為什么名氣還不夠響的原因之一。

參考文獻:

[1]陳琰楓，盧進，謝娜.巍巍摩圍山石林深處的隱者國度[J].江山志,2014,(17).

[2]歷史文化-重慶彭水旅游網.http://www.zgpslyw.com/sw/detail.aspxid=231.