文化視域下的初中語文課本插圖研究

【摘要】教育是一個永恒的話題。中國從古到今對教育都給予了高度重視。教科書是對教育規(guī)范化的總結(jié)，是課堂教學(xué)中所使用的參考性文本。直到目前為止，教科書依然被作為傳統(tǒng)的教育方式而存在，其所發(fā)揮的功能是值得高度重視。人教版初中語文課本插圖中存在著一些與真實(shí)歷史不相符合的地方需要一一糾正。本論文以人教版為例針對文化視域下的初中語文課本插圖展開研究。

【關(guān)鍵詞】文化視域;初中語文;課本;人教版;插圖

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國長期以來對教育都給予了高度重視，直到目前為止教育依然是人們所關(guān)注的問題。課本是用于傳播教育內(nèi)容的主要載體，目前的課本編輯中極為重視圖文并茂，以提高對學(xué)生的吸引力，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于教材研究中中學(xué)語文教育所用的人教版初中語文教材，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量起到了舉足輕重的作用。其中的插圖能夠使得課文內(nèi)容更為生動，而且可以將課文內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了一定的幫助。但是，盡管課本的編者在圖片的選用和編輯上非常謹(jǐn)慎，而且做到與課本內(nèi)容相結(jié)合，但是在插圖的使用上依然存在著很多問題。本論文從文化的視角出發(fā)對插圖的使用情況進(jìn)行研究。

一、初中語文課本的服飾插圖研究

中國的服飾歷史久遠(yuǎn)，五千多年的文明，服飾是其中的一部分。服飾文化作為中國傳統(tǒng)文化，傳承至今已經(jīng)成了系統(tǒng)化的文化體系。

（一）服飾之巾帽

古代的巾帽是用于預(yù)防寒冷用的，逐漸地就具有了裝飾作用。新時期時代的帽子是用動物的皮縫制的，但是，設(shè)計上非常簡單。進(jìn)入到周代，由于重視禮節(jié)，所以會從冠禮的角度設(shè)計帽子，根據(jù)帽子的樣式可以了解戴帽人的身份。到秦代，皇帝會向武將賜給巾，可以與冠帽同時使用。通常這種巾為三尺見方，可以包裹頭部。頭巾的使用一直延續(xù)著。三國時期，蜀國的丞相諸葛亮是頭戴著頭巾的。

到了晉朝時期，頭巾是非常流行的。當(dāng)時的人們是使用帛巾包住頭部的。這個時期是以佩戴首飾為主。在江蘇出土的“竹林七賢與容啟期”的變化中，就有四個人都是帶著頭巾的，并沒有一個人是帶著冠帽的。這就說明當(dāng)時是非常流行扎頭巾的。到了隋唐時期，包頭軟巾開始流行，也被稱為是“折上巾”，在巾上由四條帶，腦后下垂兩個帶在頭的上面反系著。這種頭巾裝飾直到進(jìn)入到宋代，成了男士的主要裝飾。通常情況下，文人雅士更喜歡佩戴頭巾，但是，會烏紗制的雙層頭巾。相傳是蘇東坡喜歡戴這種頭巾，逐漸地在當(dāng)時就流行起來。后來成為被公認(rèn)的儒生戴的頭巾。

在初中語文課本內(nèi)容《隆中對》中，對故事的插圖是“劉備三顧茅廬”，其中劉備所戴的就是帽子而不是頭巾，這與當(dāng)時的時代是不相符合的。所以這種繪畫是一種失誤。

（二）服飾之飾物

中國古代的人們就非常愛美。這種愛美的觀念延續(xù)至今，對裝飾物也起到了促進(jìn)作用。在山頂洞人的遺址中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有用于裝飾的小礫石、貝殼以及鉆了孔的獸牙等等。物品非常細(xì)小，而且也較為精致。在20世紀(jì)60年代，北京門頭溝區(qū)就發(fā)現(xiàn)有石器時代的遺址，在女性的遺骨的腕部帶有腕部裝飾，這些裝飾品是用扁狀骨的骨管所制作的。

在初中語文課本內(nèi)容《女媧造人》中，女媧是傳說的女性。在插圖中，女媧在蠻荒的地方，用土造人，這就是初始的人類，人類從此開始繁衍，用以表示女媧是人類的始祖。在插圖中，女媧的手腕上所戴的裝飾品就是手鐲。這無論是與當(dāng)時的時代，還是與傳說都是不相符合的。

二、初中語文課本的耕犁插圖研究

耕犁技術(shù)在中國從古到今都在演變。在春秋時期之前，農(nóng)耕所使用的是石器、木器等等。進(jìn)入到春秋時期，冶鐵技術(shù)發(fā)展起來，開始使用鐵犁。進(jìn)入到漢代石器，農(nóng)村使用牛耕技術(shù)，兩只牛抬著扛式的鐵犁。牛被馴服，在拉力的時候不需要人指揮就可以牽著鐵犁。

東漢時期的牛耕圖中，通常都是兩只牛或者兩只牛一個人。在陜西地區(qū)出土的雙牛拽犁圖中，就有谷穗的圖案，上面刻畫著兩頭牛，由韁繩控制著，一個農(nóng)夫兩只手扶著鐵犁在耕地。在魏晉南北朝時期的牛耕圖資料中，就是兩只牛抬扛式鐵犁，也有單只牛拉著鐵犁。在魏晉南北朝時期的牛耕圖中，進(jìn)入到朝代的末期，江南的農(nóng)民就開始使用很短的曲轅犁，又被稱為“江東犁”。由此，耕種的效率有所提高。

在宋代，江南地區(qū)所使用的牛耕犁是將牛和鐵犁分開的。犁盤和轅都分開了，用牛控制著。在犁盤和轅之間設(shè)置有圓環(huán)，用掛鉤和轅相互連接，使得鐵犁的架稱為一體。此時的鐵犁的設(shè)計已經(jīng)在技術(shù)上有明顯的進(jìn)步了。這種鐵犁的設(shè)計結(jié)構(gòu)一直保留到明清時期。

通過上面牛鐵犁的發(fā)展歷史，可以明確在初中課本中的相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)了失誤。在初中語文課本內(nèi)容《桃花源記》中，一個農(nóng)夫正在耕地，是一個人一個鐵犁的耕種。這是正確的。但是，在牛身上的耕索所使用的就是宋代的物件。這與東晉時期的背景是不相適宜的。宋代的東西出現(xiàn)在東晉時期，這很顯然是不符合歷史的。此外，農(nóng)夫所穿的衣服是長衫，袖子很大，這屬于是魏晉時期的服裝樣式。通常古代的農(nóng)夫為了便于耕作，會穿著寬衣短袖的服裝。這與歷史事實(shí)是不符合的。

三、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)代的初中教材版本是很多的，其中人教版的教材具有一定的權(quán)威性。從現(xiàn)行的人教版語文課文編輯情況來看，出現(xiàn)了很多的創(chuàng)新，特別是將插圖與文本搭配，使得課本的內(nèi)容做到了圖文并茂，對學(xué)生能夠產(chǎn)生吸引力。但是，一些插圖的設(shè)計存在于歷史事實(shí)不相符合的現(xiàn)象，需要重視。

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（編輯：龍賢東）